2023年自考日本社会文化历年试题及答案

2023年1月日本文化

一是名词解释共20分铜剣弥生時代の初期に朝鮮半島より伝えられた。伝わった時点の銅剣は細身で鋭いデザインであり、純粋に武器として使用された也许性がある。その後、弥生時代を通じて盛んに製造されたが、主にとして、儀式(ぎしき)に使用されたと考えれている。作成時期により三種類に分けて、初期の細形、中期の中細形、後期(こうき)の平形と分類されている。传说在弥生时代的初期出现于朝鲜半岛。最初的铜剑剑身细长且锐利，被纯粹的作为武器来使用。之后，整个弥生时代铜剑的制造日益繁盛，重要在典礼上被使用。从作成开始，被分为三种：初期的细形，中期的中细期，后期的平形三大类。公地公民制大化改新の詔（しょう）によって、私地私民制を廃し、すべての土地、人民を国家すなわち君主（くんしゅ）の所有とし、私有を認めいない制度である根据大化改新之诏，废除土地私有制，所有的土地，人民都归国家也就是说君主所有，私有不被认可的制度被称为土地公民制。院政白河天皇は幼少(ようしょう)の堀河天皇に譲位したのち、自ら上皇としてその御所（ごしょ）に院庁（いんのちょう）を開き、天皇を後見（うしろだて/こうけん）しながら政治の実権を握ることである。白河天皇时让位给幼年的堀河天皇之后，自己作为上皇在皇宫设立了院厅，在辅助天皇的同时握有政治实权。俳諧滑稽、面白い和歌のこと。連句、発句（はっく：漢詩で、絶句の第1句、律詩の第1・2句。和歌の第1句、または第1・2句。）の総称である。滑稽，有趣的和歌。是连句，起句的总称。

二是简答题每题15分冠位十二階が実施された目的は何か聖徳太子は6０３年冠位十二階を定め、役人にその位によって、１２に分けた冠位を与えた。家からに関係なく、才干や手からのある人を朝廷の役人に取り立てようとした。天皇の中央集権を図るのは最終的な目的である。圣德太子在62023制定出冠位十二阶，根据官员的职位，分为12等。各等级官员与出身无关，根据才干，本领被选拨为朝廷的官员。以集中天皇的中央集权为最终目的。「荘園」経済は当時の政治にどんな影響を与えたか荘園は、奈良時代に律令制下で農地増加を図るために墾田私有を認めたことに始まる。平安時代には、まず小規模な免税農地からなる免田寄人（よりうど）型荘園が発達し、その後、皇室や摂関家・大寺社など権力者へ寄進（きしん）する寄進地系荘園が主流を占めた。鎌倉時代には、守護・地頭による荘園支配権の簒奪（さんだつ）が目立ち始めた。室町時代にも荘園は存続したが、中央貴族・寺社・武士・在地領主などの権利・義務が重層的かつ複雑にからむ状況が生まれる一方、自立的に発生した村落＝惣村（そうそん）による自治が出現し、荘園は緩やかに解体への道を歩み始めた。戦国時代には戦国大名による一円支配が成立、荘園の形骸（けいがい）化はますます進み、最終的に羽柴秀吉の全国的な検地によって荘園は解体した。庄园是奈良时代在律令制下以增长农地为目的起始于垦田私有制。在平安时代，一方面小规模的免税农田发展为免田寄人型庄园。之后，向皇家，摄关家・大寺社等权力者捐赠的捐赠系庄园占主流。镰仓时代，守护・地头篡夺庄园的支配权显著起来。室町时代时庄园也继续存在，一方面中央贵族・寺社・武士・在地领主等产生出权利・义务多层渴望复杂相缠的状况，另一方面自立的产生了村落→惣村自治，庄园开始缓慢的解体。到战国时代由战国大名一门支配，庄园更加成为一种形式，最终因羽柴秀吉全国范围的检地面彻底解体。室町文化にはどんな特徴があるか優美で伝統的な公家文化と、力強く素朴な武家文化が溶け合い、中国の宋、元、明の文化や禅宗（せんしゅう）の影響を受けて、簡素で深みのある文化が生まれた。また、さまざまな文化の融合も進み、しだい（至大）に民族的文化というものが形成されていった。今日の日本の伝統文化を代表するものとされる能（のう）・狂言（きょうげん）・茶の湯・生け花などの多くは、この時代に中央・地方を問わず、公家・武家・庶民の別なく愛好され、形を整えて基盤を確立していった。また、この時代には庶民の文化も起こった。优美传统的公家文化与强有力朴素的武家文化溶合在一起，受中国的宋，元，明的文化，禅宗的影响，产生了简朴却意义深远的文化。此外，各种各样的文化逐渐融合，形成的至大的民族主化。现在日本的传统文化的代表能・狂言・茶道・插花等多数是在室町时代不拘中央・地方，不问公家・武家・庶民，被整理出最初的形式面确立起来的。庶民文化也起源于室町时代。江戸幕府は１７世紀初頭にどのような貿易政策を実施したか朱印船貿易を引き継ぎ、西国大名や京都・大坂・堺・博多・長崎の大商人に朱印状（渡航許可証）を与えて東南アジアやヨーロッパの国々と貿易を行いました。继承朱印船贸易，西国大名（九州），京都・堺・博多・長崎的大商人取得朱印状到东南亚，欧洲等国家进行贸易。1635年に、日本人の海外渡航严禁令が出されたことで朱印船貿易は終結を迎えます。1635年，随着日本人发出海外渡航严禁令，迎来了朱印船贸易的终结。江戸幕府の鎖国体制下（海禁政策下）では、例外的にオランダと中国だけが『長崎の出島（でじま）』で貿易を行なうことが許されました。在江户幕府的锁国体制下，荷兰和中国做为例外，在长崎的出岛的贸易被许可（ａ、江戸幕府は１７世紀初頭の外交はキリスト教を禁じるが、平和貿易は奨励する方針であった。ｂ、このような活発な海外貿易も幕府体制が固まるにつれて、日本人の海外渡航（とこう）や貿易に制限が加えられるようになった。ｃ、最後は日本人の海外渡航と在外日本人の帰国も严禁し、明船の寄港を長崎に限った。）a、江户幕府是17世纪初的交外上，严禁基督教，以平和贸易为奖励作为方针。b、随着这种活跃的海外贸易对幕府的体制稳固的，日本人在海外渡航，贸易上的制限更进了一步。C、最后，日本人的海外渡航与在外日本人的归国也被严禁，明船的寄港仅限于长崎。

三是论述题20分近世日本の蘭学はどのような学問か江戸中期以降、オランダ語によって西洋の学術を研究しようとした学問。日本人が漢文書から西方の天文、暦学の知識を受け入れ、オランダ書籍から西方の植物学、動物学などを接触した、それ以後、西方の外科学、軍科学、物理学、化学、農学などを絶え間なく日本に転入する。これはすべて蘭学という。江户中期以后，因荷兰语而对西洋学村进行研究的学问。日本人通过汉文书了解到西方的天文・历史的知识，又通过荷兰书藉接触到西方的植物学・动物学等，之后西方的外科学・军科学・物理学・化学・农学等不断的传入日本，这些统称为兰学。

2023年10月日本文化

一是名词解释共20分銅鏡銅鏡は北九州で特定の甕棺墓（かめかんぼ）から出土して、その多くは中国漢代の漢式鏡である。铜镜在北九州从特定的瓮棺墓中出土，大多像中国汉代的汉式镜。遣唐使遣唐使とは、倭国（わこく）が唐に派遣した朝貢使（こうし）のことと言う。国際情勢や大陸文化を学ぶために、十数回にわたって日本から唐へ派遣された公式使節である。大使、副使ら普通5、6百人が数隻（せき）の船に分乗して、２．３年が仮で往復した。６３０年は初めて派遣されて、唐末の戦乱のため、８９４年廃止である。遣唐使是日本向唐派遣的朝贡使。为了了解国际情势，学习大陆文化，前后数十次日本向唐派遣公式使节。大使，副使等一般有5，6百人分乘于数艘船只，花费2，3年往返。于630年初次派遣，后来因唐朝末年的战乱，于894年被废止。軍記物語合戦を主として時代の展開を写した叙事詩的文学。鎌倉（かまくら）時代に多く作られ、保元物語・平治物語・平家物語・太平記などがある。主として和漢混淆（こんこう）体。以合战为主题，描写时代的展开的叙事文学。多创作于镰仓时代，有保元物语・平治物语・平家物语・太平记等。重要是和汉混合体。古文辞学派荻生徂徠（おぎゅうそらい）の学説を古文辞学派と称する、また萱園学派も言う。主に儒学(じゅがく)は「経世之学」のことを強調して、礼樂制度を開設した尭舜(ぎょうしゅん)先王を貴ぶ(とうとぶ)ことを出張する、儒者の本務は尭舜先王の古典を正確的に理解と記録する。荻生往来的学说被称为古文辞派，此外，又被称为萱园学派。重要强调儒学的“经世之学”，主张尊重开设礼乐制度的尧舜先王，儒者的本分是对的理解与记录尧舜先王的古典。

二是简答题每题15分いわゆる三種の神器どのようにできたのか三種の神器（じんぎ）は歴代の天皇が皇位の印として受け継いだという三つの宝物（たからもの）である。八咫鏡（やたのかがみ）、草薙剣（くさなぎのつるぎ）、八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）の三つである。三种神器是历代天皇继承皇位的印即三种宝物，分别是八尺镜，草薙剑，八尺瓊勾玉三种。

鎌倉の仏教はどんな特徴がありますか 武士階層の精神追求を表す。反映武士阶层的精神追求。庶民の宗教信仰方式に合わせる。适应庶民宗教信仰方式。戦乱時期の社会気風を表す。反映战乱时期的社会风气。宋元の仏教文化を直接吸収された。直接吸取宋元的佛教文化。鎖国令の目的は何ですか貿易統制を通じて幕政を強化する。通过统制贸易强化幕政。幕府が集権的な近世封建制支配を貫徹するために、それと相いれないキリシタンを、政治的あるいは軍事的に結合する危険のある反幕諸勢力とを排除するために、鎖国が行われた。为了贯彻以幕府为集权的近代封建制支配，与天主教的矛盾与政治或者军事相结合，为排除危险的反幕势力，制定了锁国政策。日本独自の文化と国内産業の発達を促すためである。为了促进日本本土文化及国内产业的发展。、江戸幕府がキリスト教や外国勢力を恐れ、海外通交の統制をはかるためである。（鎖国令の内容：１、日本人の海外渡航を严禁する。２、キリシタンに関する一切の活動は严禁する。３、外国来航の船に対する管制を強化する。）江户幕府恐惊基督教等外国势力，为统制海外交通为目的（锁国令内容：1：严禁日本人海外渡航；2，严禁与天主教相关的一切活动；3，强化外国来航的船只管制）南蛮文化は日本にどんな影響がありますか宗教思想方面は多神教から汎神教に変わる。宗教思想方面由多神教变为泛神教。倫理道徳方面は一夫一妻(いっぷいっさい)などの道徳を伝えている。伦理道德方面变为一夫一妻制科学技術方面は太陽暦の採用、油絵や銅板などのものを紹介されている。科学技术方面采用太阳历，油画，铜板被介绍使用。西方芸術の方もいろんなものが入った。西方艺术也被传入

三是论述题20分町人文化の形成された背景は何ですか知識の開発が広く庶民層にも及んだ。知识的开发被广泛普及至庶民层。町人の経済と社会的地位の向上。町人的经济及社会地位有所提高商品経済の発展によって、封建社会の確立が也许になる。商品经济的发展使封建社会的确立成为也许。人口が都会に集中する。人口集中在城市武士の創造力を克制される。克制了武士的发明力

2023年10月日本文化

名词解释每题5分共20分

銅鐸(どうたく)銅鐸は中国の編鐘(へんしょう)を祖形とした楽器が起源とされるが、朝鮮半島から伝わった。近畿地方を中心に中部地方の西半・中国四国の東半にかけて出土する青銅製祭器である。铜铎是以中国的编钟为祖形作为起源的乐器，传自于朝鲜半岛。重要出土于以近畿地方为中心的中部地方的西半・中国四国的东半的青铜制祭器。

大化改新大化元年（645）夏、中大兄皇子（のちの天智天皇）を中心に、中臣（藤原）鎌足ら革新的な朝廷豪族が蘇我大臣家を滅ぼして（ほろぼす）開始した古代政治史上の大改革。孝徳天皇を立て都を難波に移し、翌春、私有地・私有民の廃止、国・郡・里制による地方行政権の朝廷集中、戸籍の作成や耕地の調査による班田収授法の実施、調・庸など税制の統一、の4綱目から成る改新詔を公布、古代東アジア的な中央集権国家成立の出発点となった。大化元年（645）夏，中大兄皇子联合中臣（藤原）镰足等革新派朝廷豪族发起政变，刺杀苏我大臣家发起了政治变革。孝德天皇即位后，迁都难波。次年春，颁布改新诏制废除豪族对土地・部民的制有私；国・郡・时制等地方行政权向朝廷集中；户籍的作成，耕地的调查实行班田收授法；统一调・庸等税制四项，是古代东亚的中央集权国家成立的基础。

古義学江戸時代、伊藤仁斎が首唱した古学の一派。朱子らの説を排し、論語・孟子を中心に聖賢の古義解明の基礎を定め、経書の批判的研究と道徳の実践とを重んじた。仁斎の子の東涯・蘭嵎をはじめ、多くの門人によって継承された。江户时代，伊藤仁齐是一方面提倡古学的一派。排斥朱子学说，奠定了论语・孟子为中心的圣贤古义阐明的基础，批判经书的研究，重视道德实践。以仁齐的的儿子东涯・兰嵎为首，被很多站人继承。

摄関政治摂政または関白が天皇の後見として、政務の実権をとる政治形態である。とくに、平安中期、律令制の変質によって、藤原氏が天皇の外戚として摂関となり、政権を掌握して行った政治形態を指す。天安二年の藤原良房の摂政就任に始まり、康保四年藤原実頼が関白になって確立、一一世紀前半の藤原道長・頼通の頃に最盛期を迎え、応徳三年の院政の開始によって形骸（けいかい）化する摄政关白是作为天皇的辅助人，握有政务实权的一种政治形态。特别是在平安中期，随着律令制的变质，藤原氏作为天皇的外戚开始摄政，掌握了政权。天安二年，藤原良房开始摄政，康保四年藤原实赖确立关白，迎来的11世纪前半的藤原道长・赖通摄政关白的全盛时期，応徳三年院政开始变的形式化。

简述题每题15分共60分

1、关于日本人的起源至今有几种重要的说法日本人のは五つのから日本列島に移民してきたと思われる。日本人的祖先被认为是从五个地方向日本列岛移民的。北の方から：から北海道を通じて本州北部へ。北方：从桦太通过北海道移民至本州北部南洋から：南太平洋諸島から本州東部へ。南洋：从南太平洋诸岛到本州东部朝鮮から：シベリアから中国の華北、朝鮮半島を通じて本州中部へ。朝鲜：从西伯利亚，通地中国的华产，朝鲜移至本州中部。中国海、沖縄から：中国華南地区、東南アジアから台湾、沖縄を通じて九州南部へ。中国海，冲绳：从中国华南地区，东南亚通过台湾，冲绳移居至九州南部。色々な説がありますが、参考として：❀アイヌ人説：阿伊努人说縄文時代の人骨が北海道近代アイヌ人のと似ている。アイヌ人は日本人の祖先である。绳文时代的人骨与北海道近代的阿伊努人相似，阿伊努人是日本人的祖先。❀原日本人説：新石器時代人はアイヌ人、現代の日本人と似ている。現代日本人は縄文時代に日本に来た原日本人と後に大陸、南洋からの人類との混血による。新石器时代人与阿伊努人，现代的日本人相似，现代日本人是绳文时代来到日本的原日本人与之后来自大陆，南洋人的混血。❀混血否认説：石器時代の人と現代人とのの差は歴史の進展、生活様式によるもので、石器時代の人は中国南方から来た。石器时代人与现代人的骨骼的差异是随着历史的进展，生活样式的变化而变化的，石器时代的人是从中国南方移居而来。❀：騎馬民族が朝鮮半島の南端から４世紀の初めに九州に上陸、４世紀末から5世紀にかけてにり、をつくった。骑马民族是从在4世纪初朝鲜半岛的南端到九州着陆，到4世纪末5世纪，进入大和，产生了大和王朝。❀：の作り方、家の様式等から主張する説である。根据种稻的方法，房子的样子等而主张的学说。

2、国風文化平安中期から後期にかけて栄えた、優雅な貴族文化。遣唐使の廃止によって唐文化の影響が弱まると、仮名文字・女流文学・大和絵・寝殿造・浄土教芸術として開花した。主に公家を中心とする文化活動の総称である。平安中期到后期盛行的优雅的贵族文化。遣唐使废止后，唐文化的影响开始减弱，假名文字・女流文学・太和绘・寝殿造・净土教艺术等开始盛行。重要是以公家为中心的文化活动的总称。

3、勘合貿易は中日両国にもたらした影響は何？室町時代、幕府と中国の明朝との間で、勘合符を用いて行なわれた貿易。目的：１，明の文化・技術の導入

２，明との貿易による収入

３，東アジア世界での公認称号「日本国王」の獲得室町时代，幕幕与中国的明朝之间的，使用勘合符进行的贸易叫勘合贸易。影响：1，明文化，技术的导入；2，在与明的贸易中增长收入；3，获得东亚世界公认的称号：日本国王4、近世的实行禁教政策的背景是什么イエズス会の宣教師がキリスト教の布教を進めたが、スペイン・ポルトガルの領土的野心（サン＝フェリペ号事件ほか）が知られたため、宣教師は追放され、次いで禁教の施策が取られた。封建体制と神の下に平等であるとするキリスト教とは基本的に相容れないものであったからだろう。おそらく秀吉や家康は、為政者としてキリスト教の勢いに侮れぬ（あなどる：轻视）本能的な危険な匂いを感じ取ったのだろう。江戸に幕府をおいた徳川家康は当初キリシタンの信仰を黙認する態度を示していた。そのためフランシスコ会の勢力は関東地方から東北地方にひろく伸び、その勢いをおそれた家康は、１６１４年禁教令を発布し、弾圧の態度を明らかにした。耶稣会的传教士推动了基督教的传道，清楚了西班牙・葡萄牙领土扩张的野心，开始驱逐传教士，实行禁教政策。封建体制与神的子民平等的基督教的是矛盾的。以秀吉，家康为首的当政者敏锐到感知到基督教的影响力。江户时期幕府的执政者最初对信仰基督教持默认态度，弗朗西期简直教会的势力从关东地方延伸到东北地方，对此势力感到威胁的家康于162023颁布了禁教令，开始对教会进行弹压。

论述题20分

支撑近世的庶民文化的条件是什么

１、知識の開発が広く庶民層にも及んだ。知识的启发普及至庶民层。町人の経済と社会的地位の向上。商人的经济与社会地位得到提高。商品経済の発展によって、封建社会の確立が也许になる。由于商品经济的发展，使封建社会的确立成为也许。人口が都会に集中する。人口集中到城市。武士の創造力を克制（よくせい）される。武士的发明力受到克制。2023年1月自学考试广外日语本科-日本社会文化试题一、

次の言葉を説明しなさい。（4*5点＝20点）

1.

大森貝塚(かいづか)東京都大田区山王の縄文後期の貝塚、1877年、アメリカの生物学者のモースが発見、発掘(はっくつ)し、多数の土器、石器、骨角器が出土され、日本における最初の学術調査で、日本考古学発祥(はっしょう)である。东京都大田区山王的绳文后期的贝（mhny）冢，1877年被美国的生物学家EdwardSylvesterMorse发现，发掘，多数的土器，石器，骨角器被出土，是日本最初的学术调查，日本考古的起源。

2.

卑弥呼三世紀ごろの邪馬台国の女王。「魏志倭人伝」によれば、30余国を統治し、239年に魏の明帝に朝貢し、親魏倭王の称号と金印とを受けたとされる。三世纪左右的邪马台国的女王。【魏志倭人传】记载，她统治30多个国家，239年对魏的明帝进朝贡，被受于亲魏倭王的称号和金印。

3.

悪人正機あくにんしょうき阿弥陀仏（あみだぶつ）の本願である救いは、悪人こそ受けられるものであるという説。浄土真宗の真髄とされる。拯救是阿弥陀佛的夙愿，恶人才是救赎的对象。是净土真宗的真髓。

4.垂加神道山崎闇斎の首唱した神道説。天道・人道一元の思想（天人唯一）を主线に、唯一神道・吉川神道など諸家の神道を集大成し、儒学上の造詣を加えて、陰陽五行の理を経とし、居敬窮理(きよけい)の説を緯とし、その説の権威を日本書紀神代巻に求め、皇室守護を本旨とする。山崎闇斋一方面提倡的神道说。天道・人道一元论思想（天人唯一）作为主线，集唯一神道・吉川神道等诸家的神道于大成，增长儒学造诣，阴阳五行为经，居敬究理的学说为纬，此学说的权威被记载入日本书纪神代卷，以守护皇室为宗旨。

二、次の質問をよく考えて、自分の言葉でまとめて簡潔に答えなさい。

5.

縄文時代の土偶は何のために用いたと考えられているのか。（15点）土偶は、単なる飾り物や玩具（がんぐ）などではない。縄文時代人の内面的な生活に深いかかわりをもつものであったろう。乳房や妊娠した状態は、女性とりわけ（特别）母性を意識したものである。このことから、動植物の繁殖、豊饒（ほうじょう）を祈願することなどに結び付ける考えがある。また、土偶が完全な形で発見される場合はきわめて少なく、たいていどこかの部分が欠損している。これについては、病気やけがなどの身代りであったとする解釈が聞かれる。、土偶が遺骸{いがい}を埋葬した墓壙{ぼこう}内から出土した例も報告されている。この場合には副葬品だといわれる。土偶是不仅仅是装饰品，玩具，与绳文时代人的精神生活息息相关。乳房，妊娠的状态，代表女性，特别是线性意思。通过土偶，可以了解到对动值物的繁殖，富饶的祈愿。此外，土偶很少能被完整的保守下来，一般都有部分的缺损。据说也有被当代病痛，伤痛的替身的解释。出土于坟墓内土偶的遗骸被作为了培葬品。

6.

遣唐使が派遣された目的は何か。（15点）1、当初の遣唐使の主目的は、唐の制度・文物を導入することにあった2、奈良時代に入ると、おもに政治外交上の使命を帯びて派遣されることが多くなった3、奈良時代末以降になり、政治外交上の使命が薄れてくると、僧侶{そうりょ}の留学および貿易的利益を目的として派遣されるようになっていった。1．当初遣唐使的重要目的是学习唐的制度，引进唐的文化，事物；2．.进入奈良时代以后，以政治外交为使命的派遣居多。3.奈良时代末期以后，政治上的使命变的薄弱，僧侣的留学及贸易为目的的派遣居多。 7.

12世紀ごろ、日本と宋との間で行われた日宋貿易の目的は何か。（15点）ａ、貿易をおこなおうという意図があったことは明らかですが、必ずしも私利私欲のためだけではありませんでした。積極的な貿易政策は、地区の武士の流通経済活動に道を開くうえでも意義がったといわれています。貿易の富のみならず、西国における在地領主への支配力強化というねらいもあったのです。ｂ、日宋貿易によって輸入された文物は宮廷や一般社会に少なからぬ影響を与えました。（当時、女真族が建てた金国の圧迫を受けて、国内の重要な金の産出地であった東北部を押さえられていた南宋にとって、日本は金の重要な調達先だったのです。）ｃ、宋銭の流入によって、経済を活発化する。ｄ、日宋貿易は従来の経済活動を転換させ、日本が広大な東アジアの貿易圏に組み込まれていく先駆け（さきがけ）になった。ａ、为贸易为重要意图，并非为私利私欲。积极的贸易政策不仅打开了地区武士的流通，促进了经济活动的展开，更拓展了眼界。贸易不仅增长了财富，也增强了对关西在地领主的支配力。ｂ、日宋贸易引进的文化、物品对宫廷，一般社会都有深远的影响。（当时，由于受到女真族所建立的金国的压迫，作为金的重要产出地的东北部受到南宋的控制，对南宋来说，日本是黄金的重要采购地）ｃ、由于宋币的流入，使经济进行了多样化。ｄ、日宋贸易改变的自古以来的经济活动方式，日本成了进入了广大的东亚贸易圈的先驱。8.

室町文化の特徴は何か。（15点）優美で伝統的な公家文化と、力強く素朴な武家文化が溶け合い、中国の宋、元、明の文化や禅宗（せんしゅう）の影響を受けて、簡素で深みのある文化が生まれた。また、さまざまな文化の融合も進み、しだいに民族的文化というものが形成されていった。今日の日本の伝統文化を代表するものとされる能（のう）・狂言（きょうげん）・茶の湯・生け花などの多くは、この時代に中央・地方を問わず、公家・武家・庶民の別なく愛好され、形を整えて基盤を確立していった。また、この時代には庶民の文化も起こった。优美传统的公家文化与强有力朴素的武家文化溶合在一起，受中国的宋，元，明的文化，禅宗的影响，产生了简朴却意义深远的文化。此外，各种各样的文化逐渐融合，形成的至大的民族主化。现在日本的传统文化的代表能・狂言・茶道・插花等多数是在室町时代不拘中央・地方，不问公家・武家・庶民，被整理出最初的形式面确立起来的。庶民文化也起源于室町时代。

9.

近世日本における朱子学はどんな地位にあったか。（20点）日本に導入された朱子学の特徴として引入到日本的朱子学的特性是：a.神道と融合して儒家神道となった。与神道相融合的儒家神道b.排仏論排佛论c.封建制の上下秩序を合法化するイデオロギーとして幕府に採用された幕府采用了使封建制的上下秩序合法化的思想体系。朱子学は理を重んじて、人間社会にある上下の関係は、天地が上下の関係にあるように永遠に変わらないと説明したから、徳川幕府は儒教の中で特に朱子学を奨励した。1、朱子学が近世日本の支配思想と一時期考えられた。2、朱子学が、いわゆる「官学」として認められるようになった。朱子学注重理，认为人类社会的上下关系，与天地的上下关系相同是永远不变的，所以德川幕府在儒教中特别推行朱子学说：1、朱子学在近世日本一定期期思相上占支配地位2、朱子学被作为官学广外日本文化0810月真题名词解释(5点×4＝20点）

1、渡来人主として古代に朝鮮と中国より日本に移住してきた、日本に定住した人々の総称である。渡来人重要是古代从朝鲜和中国向日本移居，并在日本定位的人口的总称。

2、邪馬台国（やまたいこく）「三国志」の魏志倭人伝に記された、2世紀後半から3世紀前半の頃の倭わにあった最も強大な国。女王卑弥呼(ひみこ)によって支配される国とする「三国志」的魏志倭人传上记载，2世纪后半到3世纪前半，日本最强大的国。被女王卑（rtkf）弥统治的国家。

3、浮世絵江戸時代に発達した民衆的な風俗画の一様式。室町、安土桃山時代の狩野・土佐派の風俗画の影響を受けて起こる。初めは遊里、芝居、のち一般風俗、風景、役者などを広く扱い、肉筆画と木版画がある。特に版画は菱川師宣に始まり一色刷（いっしょくずり）から錦絵に発展。江户时代发展起来的民众风俗画的一种。受室町、安土桃山时代的狩野・土佐派的风俗画的影响而发展起来的。最初描绘花街柳巷(awn)、剧院、后来发展到涉及一般风俗，风景，演员等，分为手笔画和木版画。特别是以木版画家菱川师宣为首的从一色刷到锦绘的发展。

4、三経義疏。聖徳太子撰と伝える「勝鬘経義疏」一巻、「維摩(ゆいま)経義疏」三巻、「法華経義疏」四巻の総称。三経に対する注釈書で日本人の手になる最初の本格的な仏典研究。圣德太子传与传说「胜发经义疏」一卷，「维摩经义疏」三卷，「法华经义疏」四卷的总称。三经的注释书是日本人创作的真正的佛典研究。

二、下記質問を答えなさい。

1、縄紋人の生活様式は何ですか。（15点）

2、元禄文化の特徴は何ですか。（15点）ａ、典雅で上品な絵画や建築などに表現された。ｂ、現実主義的な生き方と儒教的道徳に束縛されない自由な人間性を賛美する町人文化は富裕な町人の経済力を背景に形成された。ａ、表现在高品质典雅的绘画，建筑上ｂ、在现实主义的生活方式与对不被儒教道德束缚的自由的赞美和商人文化及其经济实力为背景下形成的。

3、天平文化が世界性があるというのはなぜですか。（15点）唐の最盛期の文化の影響を強く受けた国際色豊かな性格を持つ貴族文化である。その最大の特徴は、唐文化が導入された性格の濃い仏教・学芸に著しい。しかも唐文化の性格からして世界性にも富み、東アジア、インドや西域の諸文化を総合した性質を持っていました。具有受到唐朝盛行文化的影响的国际特色、丰富的贵族文化。天平文化的最大特性是：从唐文化中引入的显著的佛教・学术和艺术。具有唐文化的特色的天平文化与东亚，印度等西域诸文化相融合，使其更加具有综合性。

4、摄関政治は何ですか。（15点）摂政または関白が天皇の後見として、政務の実権をとる政治形態である。。とくに、平安中期、律令制の変質によって、藤原氏が天皇の外戚として摂関となり、政権を掌握して行った政治形態を指す。天安二年の藤原良房の摂政就任に始まり、康保四年藤原実頼が関白になって確立、一一世紀前半の藤原道長・頼通の頃に最盛期を迎え、応徳三年の院政の開始によって形骸（けいかい）化する摄政关白是作为天皇的辅助人，握有政务实权的一种政治形态。特别是在平安中期，随着律令制的变质，藤原氏作为天皇的外戚开始摄政，掌握了政权。天安二年，藤原良房开始摄政，康保四年藤原实赖确立关白，迎来的11世纪前半的藤原道长・赖通摄政关白的全盛时期，応徳三年院政开始变的形式化。5、勘合貿易とは何ですか。（20点）室町時代、幕府と中国の明朝との間で、勘合符を用いて行なわれた貿易。目的：１，明の文化・技術の導入

２，明との貿易による収入

３，東アジア世界での公認称号「日本国王」の獲得室町时代，幕幕与中国的明朝之间的，使用勘合符进行的贸易叫勘合贸易。目的：1，明文化，技术的导入；2，在与明的贸易中增长收入；3，获得东亚世界公认的称号：日本国王日本社会文化2023年10月考题一.名詞解釈（5分*4＝20分）貝塚集落の人々のゴミ捨て場であり、貝殻、獣骨、魚骨、鳥骨などが堆積（たい）して腐（くさ）らずに今日まで残ったものである。现今存在的堆积村落垃圾场的没有腐烂的贝(mhny)壳，兽骨，鱼骨，鸟骨等。法隆寺法隆寺は飛鳥（あすか）時代の姿を現在に伝える世界最古の木造（こづくり）建築として広く知られている。法隆寺是向现代的展现的并广为所知的飞鸟时代的世界最早古的木造建筑。勘合貿易室町時代、幕府と中国の明朝との間で、勘合符を用いて行なわれた貿易。室町时代，幕府与中国的明朝之间，使用勘合符进行的贸易。鑑真(がんじん)唐の帰化（きか）僧。揚州江陽県の人。日本律宗の祖。天平勝宝五年、失明の身で仏像、律天台の経典を携えて来朝。東大寺にはじめて戒壇を設け、聖武天皇、孝謙天皇らに戒を授けた。のち大僧都となり、大和上の称号をうけ、唐招提寺（とうしょうだいじ）を建立。唐朝的入藉僧人。扬州江阳县人。日本律宗之祖。天平胜宝五年，以失明之身，带着佛像，律天台的经典来到日本。最初在东大寺设立戒（aak）壇，圣武天皇，孝谦天皇等曾受戒。之后成为大僧都，被授予大和上的称号，建立唐招提寺。二.问答题縄文文化の特徴(15点）縄文時代には、狩猟（しゅりょう）、漁労（ぎょろう）、採集の活動が行われ、縄文土器が多量に使用された。縄文文化ははる（遥）かに進んだ文化であ、縄文人は植物を入手するのに狩猟と採取（さいしゅ）のほか、すでに栽培も行っていた、獲物を追う移住生活でなくすでに定住生活に入っていた、集落が大規模な土木（どぼく）工事によって計画的に構成・配置されている、多様な道具類が使用された、遠隔地と交易がおこなわれいた。绳文时代多是打猎，捕鱼，采集活动，多使用绳文土器。绳文文化是遥远的进步文化，绳文人得到植物的方式除了打猎、采用以外，以栽培为主。生活方式并非追捕猎物的移居方工，而是定居方式。村落是进行大规模的土木施工而建造，使用多样用品，且进行远地交易。弥生時代の金属文学について(15点）弥生文化は一口に農耕金属文化といわれるが、そのことは、弥生時代の人々の生活の基礎が農耕という新しい生産形態にあり、その発達が金属の使用によって促進されたことを一般には意味する。弥生時代前期後半に銅剣や銅矛(む)などの青銅武器は鉄器（てっき）とともに中国と朝鮮半島から伝わり、日本の民族文化に大きな飛躍発展の機会を与えた。金属器は分布の地区により銅矛・銅剣・銅戈（か）分布圏と銅鐸分布圏に分られている。大型の青銅器は出現当初を除いて、ほとんどが祭祀（さいし）に用いられる非実用的な祭器（さいき）または宝器担っていた。（かつぐ）弥生文化被称为农耕金属文化。弥生时代人们的生活重要以农耕作为新形的生产形态，并使用发达的金属工具。a）弥生时代前期后半，从中国与朝鲜半岛传来了铜剑，铜矛等青铜武器，使日本的民族文化有了奔腾的发展ｂ）根据金属器分布的地区分为铜矛、铜剑、铜戈分布圈与铜铎分布圈ｃ）除了大型的青铜器出现之初，大多在祭祀时被用作非实用性的祭器或宝器。大化の改新は古代日本にどんな影響が与えましたか？(15点）大化改新はそれまでの体制を根底（こんてい）から覆す（くつがえす）改革であった。大化改新は中央集権的政治体制が成立したことで、まことに大きな国家変革であった。大化改新是颠覆在此之前的主线体制的改革。大化改新成立了中央集权的政治体制，是大的国家变革。親鸞（しんらん）の悪人正機（あくにんしょうき）の説を解釈してください(15点）阿弥陀仏の本願である救いは、悪人こそ受けられるものであるという説。浄土真宗の真髄とされる。、阿弥陀佛的夙愿是拯救恶人，这是净土真宗的真髓。室町時代の能楽と狂言を解釈してください（20点）能楽：雑芸であった猿楽（さるがく）から、歌舞中心の楽劇が発達して「猿楽の能」と呼ばれ、足利義満の時、観阿弥、世阿弥らによって芸能として完毕した。謡をうたいながら、囃子(はやし伴奏)に合わせて演じるシテ(主役)中心の舞楽で、多くは仮面をつけ、きわめて様式化した芸能。狂言：猿楽本来の滑稽の物まねの要素が洗練され、室町時代に発達した笑劇。能乐：从曲艺杂耍（dmjv）而发展起来的以歌舞为中心的乐剧，被称为「猿乐的能」，以足利义满时期的观阿弥世阿弥集大成。歌唱时伴奏表演为中心的舞乐，多数带有面具，是一种多样化的艺能。狂言：室町时代以模仿猿乐本来的滑稽要素而发展起来的笑剧。2023年1月份日本社会文化简答题(4*5分=20分)１縄文土器縄文土器は低温焼成であり、黒褐色、厚手でもろいものが多く、表面には縄目を転がした文様をつけて焼くことが多かった。縄文土器は煮焼きし、保存するという平常生活の器（うつわ）として作られただけでなく、装飾物としても使われていた。绳文土器是低温烧制而成的黑褐色的，厚的，且表面多有绳子滚动纹路的器皿。绳文土器是作为煮烧用品，保存用品生活用器而作出，还作为装饰品使用。２憲法（けんぽう）十七条６０４年聖徳太子は初めて十七条の憲法を作った。十七条の憲法の内容は仏教、儒教（じゅきょう）、法家の影響が強く、天皇を中心とする国家意識が強調され、大化改新の政治理念となったのであり、また、後代の法典編纂（へんさん）に多くの影響を与えた。62023宪法十七条由圣德太子颁布。十七条的宪法内容受佛教，儒教，法家的的深远影响，强调以天皇为中心的国家意识，并且包含大化改新的理念，后代法典的编纂（thdi）多以其为基础。３国風文化平安中期から後期にかけて栄えた、優雅な貴族文化。遣唐使の廃止によって唐文化の影響が弱まると、仮名文字・女流文学・大和絵・寝殿造・浄土教芸術として開花した。主に公家を中心とする文化活動の総称である。平安中期到后期盛行的优雅的贵族文化。遣唐使废止后，唐文化的影响开始减弱，假名文字・女流文学・太和绘・寝殿造・净土教艺术等开始盛行。重要是以公家为中心的文化活动的总称。４歌舞伎出雲大社の巫(みこ)阿国が京都で念仏踊りを興行（こうぎょう表演）したのが初めといわれ、風俗を乱（みだ）すとして严禁になった。代わって美少年中心の若衆歌舞伎や野郎歌舞伎が出現し、次第に技芸本位のものとなり、舞踊、科白（かはく）、音楽を混交させた伝統演劇として完毕した。、最初出云大社的巫阿国在京都表演念佛跳舞，因扰乱风俗被严禁。后来出现了以美少年为中心的若众歌舞伎，野郎歌舞伎，之后成为以技艺以主的舞蹈，台词、音乐混交的传统演剧。论述题(15*4+20=80)５縄文時代の社会組織縄文初期になると、人々は台地上に竪穴式住居を建て、10人前後の小規模な集落を形成して集団生活を始める。定住生活が開始されました。縄文時代の頃から男女の分業が始まったと見られる。男は山や海へ出て狩猟や漁業をし、女は村で食材の加工や保存をすｒのであった。到绳文初期，人们在台地上建立坚穴式房屋，形成10人左右的小规模村落，定居生活至此开始。绳文时代开始出现男女分工，男人上山，下海，狞猎，捕鱼，女人在村落在加工食材而保存起来。６中国古代史書に記された邪馬台国「三国志」の「魏志倭人伝」に記された、2世紀後半から3世紀前半の頃の倭（わ）にあった最も強大な国。女王卑弥呼（ひみこ）によって支配された国である。「三国志」的「魏志倭人传」中记载的2世纪后半到3世纪前半的日本大强大的国家。被女王卑（rtkf）弥统治的国家。７冠位十二階冠位十二階は６０３年に聖徳太子により制定された才干や功績に応じて位階を与える制度である。徳・仁・礼・信・義・智をそれぞれ大小に分けて十二階とし、役人は位階に相称する色の付いた冠を着け、冠の色は順に紫（むらさき）・青・赤・黄・白・黒と、大小の区分は色の濃淡（のうたん）による。つまり、冠の種類によって位階を明示し、朝廷で席次を示した最初の制度と言われている。冠位十二阶是62023由圣德太子而制定的根据才干和功绩也授予勋位等级的制度。按照德・仁・礼・信・义・智・为大小分为十二阶，按照勋位的等级冠以不同的颜色，颜色的顺序分别是紫・青・赤・黄・白・黑，大小的按照颜色的深浅来区别。即，根据冠冕的种类来明示勋位，表白在地位的最初的制度。８摂関政治摂政または関白が天皇の後見として政務の実権をとる政治形態である。とくに、平安中期、律令制の変質によって、藤原氏が天皇の外戚として摂関となり、政権を掌握して行った政治形態を指す。天安二年の藤原良房の摂政就任に始まり、康保四年藤原実頼が関白になって確立、一一世紀前半の藤原道長・頼通の頃に最盛期を迎え、応徳三年の院政の開始によって形骸（けいかい）化する摄政关白是作为天皇的辅助人，握有政务实权的一种政治形态。特别是在平安中期，随着律令制的变质，藤原氏作为天皇的外戚开始摄政，掌握了政权。天安二年，藤原良房开始摄政，康保四年藤原实赖确立关白，迎来的11世纪前半的藤原道长・赖通摄政关白的全盛时期，応徳三年院政开始变的形式化。９近代日本における国学江戸時代に起こった学問の一つ。記・紀・万葉など、日本の古典を文献学的に研究し、わが国固有の文化を究明しようとしたもの。国学の四大人、契沖(または荷田春満)・賀茂真淵・本居宣長・平田篤胤などを中心として展開した。起源于江沪时代的学问之一。记・纪・万叶等，对日本的古典进行文献学方面的研究，究明本国固有文化的一种学文。以契冲（荷田春满）、贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤为中心展开。2023年10月日本文化真题名词解释：弥生土器東日本に誕生した弥生土器の土質は細かく、焼成度は高くて、薄手に焼かれている。色は赤褐色または黄白色で、文様はないものが多く、あっても簡単な条線文である。弥生土器は生活用品として生活に密着した土器である。东日本出土的弥生土器有土质细密，烧成度高，薄的特点。颜色是赤褐色或黄白色，大多没有花纹，即使有也只是一些简朴的线条。弥生土器是作为生活用品与生活密切相关的土器。南都六宗（なんとろくしゅう）南都六宗とは、奈良時代、平城京を中心に栄えた仏教の6つの宗派の総称。奈良仏教とも言う。すなわち、三論・成実・法相・倶舎・律・華厳の各宗の総称。南都六宗是奈良时代以平城京为中心成行起来的6种佛教宗派的总称。即：三论・成实・法相・俱舍・律・华严各宗的总称。鎌倉新仏教鎌倉新仏教は浄土宗、浄土真宗、時宗の念仏系と日蓮宗（法華宗）及び禅宗（ぜんしゅう）系の臨済宗、曹洞宗に分けられた。新仏教の特徴：１、武士階層の精神追求を表す。２、庶民の宗教信仰方式に合わせる。３、戦乱時期の社会気風を表す。４、宋元の仏教文化を直接吸収された。镰仓新佛涉及净土宗、净土真宗、时宗的念佛系、与日莲宗（法华宗）及禅宗系的临济宗，曹洞宗。新佛教的特性：1、反映武士阶层的精神追求2、合用庶民的宗教信仰方式3、反映了战乱时期的社会风气4、直接吸取宋元的佛教文化町人(ちょうにん)町人とは、江戸時代に都市に居住していた職人、商人のこと。江戸時代前期に、身分制度（士農工商）が成立し、末端の工商の部分にあてられた。このことにより職業的に農業との分離が促進され、より専門性が高まった。町人是江户时代居住在城市中的手艺人，商人的总称。江户时代前期，设立了身份制度，最基层的是工商。这种身份制度促进了工商与农业的分离，提高了专业性。简答题日本人の“混血人種”説？（1）現代日本人は縄文人を基盤とし、時代的変化ならびに大陸よりの渡来者との混血によって成立した。（2）この混血の影響は主として西日本に強く、東日本には弱い。（３）日本人の起源は洪積世の旧石器時代人に求められ、その多くは中国南部と関係があると思われるが、北方アジア人との関係も否认しえない1）现代日本人以绳文人为基础，随着时代的变化与大陆来的渡来人的混血。2）这种混血的影响重要说来，西日本较强，东日本较弱。3）日本人起源自洪积世旧石器时代人，大多数与中国南部在关，也不否认也北亚人的关系。三角縁神獣镜(しんじゅうきょう)に関する学説三角縁神獣鏡は銅鏡の形式の一種であり、縁部の断面形状が三角形状の大型人獣鏡である。中国の歴史書「三国志」には邪馬台国（やまたいこく）の女王の卑弥呼（ひみこ）は魏に遣使していた年、魏の皇帝が卑弥呼に銅鏡百枚を下賜（かし）したとする記述があることから、三角縁神獣鏡がその鏡であるという説がある。三角縁神獣鏡の製作手法から、魏の王朝が卑弥呼や壱与（とよ）に下賜するために特別に鋳造（ちゅうぞう）したのが三角縁神獣鏡であるという新説が提出された。日本製、あるいは中国から渡来した工人の製である鳥栖節も提出された。中国製のものが日本に運ばれた舶載（はくさい）鏡とする説。日本で中国の鏡を真似て作った仿製（ほうせい）鏡とする説。三角缘神兽镜是铜镜形式的一种，边部的断面形状是三角形的大型人兽镜。a）中国的历史书「三国志」记载，邪马台国的女王卑弥呼遣使者去魏时，魏的皇帝赐于卑弥呼铜镜百枚，这就是三角缘神兽镜。b）从三角缘神兽镜的制作手法来看，魏王朝为赐于卑弥呼、台与而特别制造出的。c）日本制，或者中国来的渡来人制的鸟栖节。d）中国制，被运到日本的舶载镜e）日本模仿日本的镜子而制出的仿制镜。室町文化の特性優美で伝統的な公家文化と、力強く素朴な武家文化が溶け合い、中国の宋、元、明の文化や禅宗（せんしゅう）の影響を受けて、簡素で深みのある文化が生まれた。また、さまざまな文化の融合も進み、しだいに民族的文化というものが形成されていった。今日の日本の伝統文化を代表するものとされる能（のう）・狂言（きょうげん）・茶の湯・生け花などの多くは、この時代に中央・地方を問わず、公家・武家・庶民の別なく愛好され、形を整えて基盤を確立していった。また、この時代には庶民の文化も起こった。优美传统的公家文化与强有力朴素的武家文化溶合在一起，受中国的宋，元，明的文化，禅宗的影响，产生了简朴却意义深远的文化。此外，各种各样的文化逐渐融合，形成的至大的民族主化。现在日本的传统文化的代表能・狂言・茶道・插花等多数是在室町时代不拘中央・地方，不问公家・武家・庶民，被整理出最初的形式面确立起来的。庶民文化也起源于室町时代。遗唐使の目的1、当初の遣唐使の主目的は、唐の制度・文物を導入することにあった2、奈良時代に入ると、おもに政治外交上の使命を帯びて派遣されることが多くなった3、奈良時代末以降になり、政治外交上の使命が薄れてくると、僧侶{そうりょ}の留学および貿易的利益を目的として派遣されるようになっていった1．当初遣唐使的重要目的是学习唐的制度，引进唐的文化，事物；2．.进入奈良时代以后，以政治外交为使命的派遣居多。3.奈良时代末期以后，政治上的使命变的薄弱，僧侣的留学及贸易为目的的派遣居多。问答题江户幕府は实行の禁教政策の目的？日本の近世封建制国家がその支配を確立しようとして、それと相いれないキリシタンを徹底的に禁圧する。（封建体制と神の下に平等であるとするキリスト教とは基本的に相容れないものであったからだろう。おそらく秀吉や家康は、為政者としてキリスト教の勢いに侮れぬ本能的な危険な匂いを感じ取ったのだろう。江戸に幕府をおいた徳川家康は当初キリシタンの信仰を黙認する態度を示していた。そのためフランシスコ会の勢力は関東地方から東北地方にひろく伸び、その勢いをおそれた家康は、１６１４年禁教令を発布し、弾圧の態度を明らかにした。）为了确立日本近世封建制国家，对与于相违反的天主教进行彻底的弹压。封建体制与神的子民平等的基督教的是矛盾的。以秀吉，家康为首的当政者敏锐到感知到基督教的影响力。江户时期幕府的执政者最初对信仰基督教持默认态度，弗朗西期简直教会的势力从关东地方延伸到东北地方，对此势力感到威胁的家康于162023颁布了禁教令，开始对教会进行弹压。2023年1月日本文化名词解释1.土偶土偶は大きさ20cm内外の土人形で女性像が多く、縄文中期から後期に作られ、東日本に分布されている。多くは壊され、完全形で出土は少ない。顔面や髪型の特徴からハート形土偶、山形土偶、遮光方土偶と呼ばれるものもある。用法製作目的などに諸説あるが、主に生殖収穫を祈る呪術的宗教的意味をもたせて作られたと考えられているが、他に玩具として用いたという玩具説、悪魔と扱われた悪魔説、祭礼儀式の後に他の物と一緒に埋蔵されたという埋蔵説もある。土偶是大约20cm的土形人，多为女性像，出现于绳文中后期，多分布于东日本。现大多数已损坏，完全被出土的很少。从脸、发型的特性被区分为心形土偶、山形土偶、遮光方土偶。关于用法与制作目的，有诸多说法，重要是祈祷生殖，收获等宗教的色彩较深。此外，尚有玩具说，恶魔说，尚有祭祀后与其它物品一起陪葬的埋葬说。2．古事記1）．太安万侶（おおのやすまろ）が稗田阿礼（ひえだのあれ）が暗記していた神代から推古天皇までの天皇系譜や皇室の伝承を纏めたもの、漢字の音訓を用い、口頭の日本語を表現した、2）72023に天明天皇に献上された。1）太安万侣把稗田阿礼熟知的从到推古天皇的天皇系谱、皇室的传承进行总结，使用汉语的音训，用日语口语表现出的历史书。2）72023进献给天明天皇。3.日本書記1）72023に完毕した神代から持統天皇に至る天皇中心の国家成立史2）舎人親王（とねりしんのう）・太安万侶が中心になって、編集された。1）72023完毕的从神代到持统天皇为至的以天皇为中心的国家成立史2）舍人新王・太安万侣为中心编集而成的。4.南蛮文化16～17世紀ごろ，キリスト教の伝来とともにヨーロッパからつたえられた文化。

〔ヨーロッパ伝来の文化〕室町時代の末から江戸時代の初めにかけてさかえた文化で，キリシタン文化ともよばれる。カトリックのイエズス会によるキリスト教の色彩が強く、それまでの日本の文化とはまったく異質のため、宗教・学問・技術・美術・風俗などあらゆるものが関心をもたれ、受け入れられた。しかし、キリスト教の禁教以後は、あとを絶たれ、異国趣味としてのこるにすぎない。16～17世纪，基督教的传来与欧美传来的文化（欧美传来文化）室町时代末到江户时代初盛行的文化，也被称为天主教文化。天主教的耶稣会基督教的色彩较强，与之前的日本文化完全不同，宗教・学问・技术・美术・风俗等各方面都受到影响。但是在基督教被禁教以后，只变成了异国趣味的文化。

〔南蛮文化の内容〕

多くの宣教師が来日して宗教文学や宗教画をつたえ、各地に教会や宣教師養成の学校、養老院、病院などをたてた。天文学・医学・地理学などがつた