《桃花源记》读后感12篇

Word-15-《桃花源记》读后感12篇下面是收集的《桃花源记》读后感12篇桃花源记读后感题目新奇，以供参考。

《桃花源记》读后感1

陶渊明的《桃花源记》深深地将我吸引，陶渊明将桃花源写成一个若真似幻的仙境，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和谐相处的生活图景。在当时那个能用“黑暗"形容的的社会，全部的人都会憧憬光明吧！

脑海里出现了陶渊明不为五斗米折腰的画面。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又高傲的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得立刻动身。不料他的秘书挡住陶渊明说：“参见这位官员要非常留意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能由于五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他立刻写了一封辞职信，离开只当了八十多天的县令职位，从今再也没有做过官。

有骨气，不趋炎附势的陶渊明让我震撼。陶渊明虽然放弃了官职，回到了家乡，但是他得到了心灵上的解脱。我想这应当就是真正的光明吧！在现实社会中多少人为了利益何止是不择手段。他们也不想想莫非有钱就欢乐了吗？假如金钱名利与欢乐成正比的话，那陶渊明岂不是一个十足的大笨蛋？其实一切的一切都起源于你的心底。其实你在金钱名利中表现出来的，只是你眼中的贪欲。

有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追赶名利，勾心斗角；有的人信奉人为财死鸟为食亡；有的人恪守毫不利己特地利人。我们可以做一个资格平凡，家庭平凡的人，但是我们决不能做平凡的事。

光明的人，会选择平凡但是拒绝平凡！平凡的人，要做不平凡的事！

《桃花源记》读后感2

一片漫无终点的桃林，桃花如雨般飘洒，林子的终点是溪水发源的地方。前方小山林被薄雾覆盖，看不真实，其中透出一束光亮，指引人走进虚无的世界，一片宁静祥和，充斥着欢声笑语，没有纷争和战乱，这，便是桃源？我有些迷惑，在我看来，这更像是一场美梦，无论梦中的景象如何的迷人，等到你一睁开眼，便是竹篮打水一场空，不过过眼云烟罢了。而比起患得患失的梦，我更喜爱眼前触手可得的美妙。

世外桃源的美妙的确令人憧憬，即使明知是梦，也照旧有人情愿舍身赴一场。但我不一样，我宁愿只要眼前简简洁单的美妙。“不求独避风雨外，只笑桃源非梦中。”

我认为，美妙可以有许多种，可以在我们的身边，不肯定非要穷尽一生查找一个如世外桃源般的地方。美妙，无处不在：美妙，可以是与家人在一起放松的闲谈；美妙，可以是与挚友一起开怀大笑；美妙，可以是刚好买到始终想看的一本小说；美妙，可以是连续几天的大雨迎来彩虹；美妙，可以是始终以来的努力被认可……美妙，就在我们身边。不要等到失去后，才懂得珍惜。现实虽然没有梦境那样让人心生憧憬，但它真实；现实或许黑暗，但并非寻不到莹莹光亮。

比起梦里没有纷争的桃花源，我更喜爱吵闹与欢乐并存的现实生活；比起避世隐居的桃花源，我更喜爱隐于生活中，既与世无争亦与人为乐；比起那杳不行得的桃花源，我更喜爱眼前简简洁单的幸福。“身在无间，心在桃源。”只要融入生活，享受生活的美妙，喜爱生活，就在哪都像身处桃花源一样。

《桃花源记》读后感3

陶渊明的《桃花源记》深深地将我吸引，陶渊明将桃花源写成一个若真似幻的仙境，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和谐相处的生活图景。在当时那个能用“黑暗"形容的的社会，全部的人都会憧憬光明吧!

脑海里出现了陶渊明不为五斗米折腰的画面。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又高傲的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得立即动身。不料他的秘书挡住陶渊明说：“参见这位官员要非常留意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能由于五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他立即写了一封辞职信，离开只当了八十多天的县令职位，从今再也没有做过官。

有骨气，不趋炎附势的陶渊明让我震撼。陶渊明虽然放弃了官职，回到了家乡，可是他得到了心灵上的解脱。我想这应当就是真正的光明吧!在现实社会中多少人为了利益何止是不择手段。他们也不想想莫非有钱就欢快了吗?假如金钱名利与欢快成正比的话，那陶渊明岂不是一个十足的大笨蛋?其实一切的一切都起源于你的心底。其实你在金钱名利中表现出来的，只是你眼中的贪欲。

有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追赶名利，勾心斗角;有的人信奉人为财死鸟为食亡;有的人恪守毫不利己特地利人。我们能够做一个资格平凡，家庭平凡的人，可是我们决不能做平凡的事。

光明的人，会选择平凡可是拒绝平凡!平凡的人，要做不平凡的事!

《桃花源记》读后感4

读完《桃花源记》后，我深深的被起吸引，陶渊明先生用淋漓尽致的字句构造了一种安详、安静的环境。

“逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句让人浮想连篇，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。桃花盛开，勃勃生气，安静优雅，立刻使人飘飘渺渺、若已成仙。粉红的桃花透着一阵阵芳香，无不使人忘却忧愁与苦恼，只得悄悄的享受这大自然的美景。然而“便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食”又显示出了桃花源人民的喧闹。我又仿佛观察了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热喧闹闹。

陶渊明先生以武陵人误入桃花源而道出了期望世间的和平。在当时这个黑暗、腐败的社会中，“桃花源”的确是令人们憧憬的一个地方。

说起和平，我不禁也想住入“桃花源”这个地方，在如今这个信息时代里，处处是尔虞我诈、明争暗斗的。想起最近的以色列狂轰加沙这条消息，我越来越想住进那个能够与人肯定和平共处的地方。

可是，“桃花源”永久是不行能存在的，那可是是一个完善的幻想。

此刻的社会，腐败、自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了人类的心灵。甚至一些人产生了制服世界的想法。这些看来无知、可笑的想法，却塑造了一个丑恶的人。

想到这，《桃花源记》的完善感觉立刻戛然而止，好像感觉丑陋的思想渐渐笼盖了湛蓝的天空，笼盖了孩子的笑脸，笼盖了人类纯净的心灵。

可是，我们却不能让丑陋的思想连续扩散下去，我们因该努力去制造一个全新的社会，把不洁净的东西排斥出去。而此刻的我们，则因该“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，订正生活中不良习惯，要擅长与人和平相处，这样就能挽回一些失去的纯净与和平。

《桃花源记》读后感5

读完《桃花源记》，我被深深的吸引住了，陶渊明用淋漓尽致的词句构造了一个多么安静，祥和，漂亮的世界！

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”我仿佛有了一种身临其境的感觉：幽幽的桃花林中，桃花生气勃勃，争奇斗艳，立刻使人飘飘渺渺。花朵中透着阵阵芳香，无不使人遗忘苦恼与忧愁。’而“便要还家，设酒杀鸡作食”看出桃花源中人们的热忱。我仿佛看到了外人到来时桃花源中人们奇怪   的争先恐后的迎接他。

陶渊明借武陵人误入桃花源，倒出了在东晋时期腐败的社会中人们期望的和平。的确，在那时桃花源是一个令人憧憬的地方。

说到和平，我宁可去查找这样的桃花源。现在这个世界中，处处是尔虞我诈，明争暗斗。阿富汗战斗，伊拉克战斗，利比亚战斗……贪欲蒙蔽了人们的双眼，使得多少无辜的百姓受到损害啊！我想，唯恐更多人想去桃花源了。可是桃花源只是一个美妙的幻想，必不存在。现在这个社会，自私，腐败已逐步侵蚀我们原本纯净的灵魂。甚至有些人像制服整个世界。这些可笑的想法，只会显示出他们的丑陋。想到这，《桃花源记》的美妙感觉立刻戛然而止，好像觉得丑陋的'思想盖住了湛蓝的天空，盖住了天真的笑容，更盖住了纯净的心灵……

所以，我们不能让这种丑陋连续扩散下去，我们要制造一个全新的社会，把坏思想排斥出去。我们要根生地固国家之间的友情，连续促进国家之间的友情，像“地球村”一样互通有无，和平共处。这样，地球就会变成一个真正的“桃花源”。

《桃花源记》读后感6

红尘俗世多烦扰，恩怨情仇不行少。

厌世弃俗寻净土，桃花仙境何处找？

记得初读《桃花源记》是在读学校，当时只是被文中所写的“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”这种美景所感。适值当时正在热播港剧《射雕英雄传》，理所当然的就把桃花源和桃花岛联系在一起，满园桃花妩媚妩媚，幽幽芳香沁人心脾，真美！时常都在想，假如自己能够住在那飘着花瓣雨的桃花岛有多好！虽然语文老师也给讲解了所要表达的思想，但那时并未感觉有多大感受。

随着步入社会所经受的事情越来越多，对所作《桃花源记》的理解也越来越清楚，越来越有同感。

社会从古至今都有其共同之处，物欲横流，阶级争斗，国与国之间为了各自的利益干戈迭起，生灵涂炭；人与人之间尔虞我诈，勾心斗角，无不让宠爱和平、公正的人心灰意冷，厌世弃俗。

现在想想陶渊明笔下的桃花源何止是人间仙境啊！那里没有世间的等级恩怨；那里的人们淳朴忠厚；那里的社会环境安静和谐。其中的那几句“芳草鲜美，落英缤纷”，“土地平旷，屋舍俨然……黄发垂髫，并怡然自乐”，“不知有汉，无论魏晋”。是在这幅漂亮的图画中寄予对现实社会剧烈的埋怨，表达了对抱负社会的憧憬和向往，也示意了自己不屑同黑暗社会同流合污。

红尘喧嚣，俗世烦扰，真想觅得一方像桃花源似的净土，不为凡尘俗事所扰，日出而做，日落而息，与世无争，悠闲得意的度过余生。

我心中憧憬的桃花源毕竟在哪里啊？

《桃花源记》读后感7

大家应当都听说过“世外桃源”这个故事吧。这个故事出自《桃花源记》这篇课文。这是一个虚构的故事，由于古时候人们多战乱，没有安定的生活，就想象出这样一个抱负的社会生活。没有战乱。贫困，有的只是幸福，欢乐。通过想象，把“桃花源”这个地方的景致呈现的淋漓尽致，其中几处写的特别好。

第一处：见渔人，乃大惊，问所从来，从这句中可看出这里的人已经很久没有出去了，见到除了桃花源以外的人特别惊异。从这里还可以看出一个问题：为什么这里的人不愿出去呢?假如说是由于战乱的话，那他们早就出去了，由于战斗是不会始终停在一个地方的。

所以说，他们留在这里，还有一个缘由，那就是这个地方仿佛人间仙境，树木茂密，芳草芳香，土地肥沃，特别适合居住。再加之这个地方又极少知道，所以他们打算留在这里，自己制造一个抱负的家园。

其次处：及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志。遂迷，不复得路，这段话让我们心生猜忌：渔人不是去壹次了吗?他应当还记得路的，假如他真的忘了，可是他也做了记号呀!再看下面一段内容：

南阳刘子骥，高尚土也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。后来又有人去找了桃花源，可始终没有找到，这是为什么呢?

不过，这篇课文真的写的不错。把这个桃花源写的亦真亦假，的这个结尾倒是提示了我们，若我们也想有这样一个真正的桃花源，就应当爱护环境，不准滥砍滥伐，共同建筑一个属于我们的桃花源。

《桃花源记》读后感8

本文乃东晋名士、一代隐士陶渊明先生的名作。陶先生耳闻目睹东晋黑暗动荡的现实，向往着一个环境幽雅无战火烦扰、公平、自由、安静祥和的人间仙境。于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”“欲穷其林”“从口入”“豁然开朗”，一个人间仙境就呈现在他面前。源中人也许担忧从今外人会纷至沓来，打搅他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆嘱咐；可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜感动？口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。太守一听有这么个好地方，立即派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。

这事立刻传开了。一时间，全国各地人情兴奋，人头攒动，前来寻访桃花源的人络绎不绝，却个个兴奋而来，失意而归，根本就找不到所谓的桃林。南阳郡有一位名动天下的读书人，名叫刘子骥，也听说了这回事，心想：天降奇宝，唯有德者方可居之。此等仙境，岂是凡夫俗子人人可到的？于是踌躇满志，想赶往桃花源。哪知这仙境如人间蒸发了一般，再也找不着了。刘公不甘心，潜心寻访，但终究入境无门，郁郁而死。

列位看官，果真有这么一处“世外桃源”而世人遍寻不着吗？非也，这本是陶老先生杜撰虚构的，当时何来这么好的宝地？倒是现如今，如这“桃花源中人”一般的生活享受，已比比皆是了。

陶先生于乱世中还有这番幻想，很难得。但这幻想，单靠你陶先生是“隐”不来的。用鲁迅先生的一句话来作结：盼望本无所谓有无所谓无的，这正如地上的路。地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

《桃花源记》读后感9

读完《桃花源记》后，我深深的被起吸引，陶渊明先生用淋漓尽致的字句构造了一种安详、安静的环境。

逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷一句让人浮想联翩，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。桃花盛开，勃勃生气，安静优雅，立刻使人飘飘渺渺、若已成仙。粉红的桃花透着一阵阵芳香，无不使人忘却忧愁与苦恼，只得悄悄的享受这大自然的美景。然而便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食又显示出了桃花源人民的喧闹。我又仿佛观察了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热喧闹闹。

陶渊明先生以武陵人误入桃花源而道出了盼望世间的和平。在当时这个黑暗、腐败的社会中，桃花源的确是令人们憧憬的一个地方。

说起和平，我不禁也想住入桃花源这个地方，在如今这个信息时代里，处处是尔虞我诈、明争暗斗的。想起最近的以色列狂轰加沙这条消息，我越来越想住进那个能够与人肯定和平共处的地方。

可是，桃花源永久是不行能存在的，那不过是一个美妙的幻想。

现在的社会，腐败、自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了人类的心灵。甚至一些人产生了制服世界的想法。这些看来无知、可笑的想法，却塑造了一个丑恶的人。

想到这，《桃花源记》的美妙感觉立刻戛然而止，好像感觉丑陋的思想渐渐笼盖了湛蓝的天空，笼盖了孩子的笑脸，笼盖了人类纯净的心灵。

但是，我们却不能让丑陋的思想连续扩散下去，我们因该努力去制造一个全新的社会，把不洁净的东西排斥出去。而现在的我们，则因该两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，订正生活中不良习惯，要擅长与人和平相处，这样就能挽回一些失去的纯净与和平。

《桃花源记》读后感10

东晋孝武帝时，武陵人以捕鱼为职业。

一位渔人沿着小溪划船前行，突然观察一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夹岸数百步”全是桃花，“中无杂树”，翠绿的草地，落花缤纷，令人憧憬。渔人对此感到非常惊异，便想要走到桃林终点一探毕竟。桃林尽了，却观察一座山拦住了去路。正绝望时，却发觉山有一个小洞，便舍弃了船，进了小洞。这个洞一开头特别小，只正好可以通过一人，再往前走，豁然开朗——

“桃花源”的景象，就如画卷般摊开在了渔人面前。

在这个探寻的过程中，渔人背引得越来越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是拦住了去路的山，然后是突破口——小洞，最终才到桃花源。

这个“寻”的过程，让我想起了人类对宇宙中心的一步步深化的探寻。

长期以来，教会始终宣称“地心说”，即地球是宇宙的中心。因此，“地心说”成为统治西方一千多年的正统理论。直到哥白尼的“日心说”的提出，西方人们对宇宙的理解才有了改观，哥白尼认为太阳是宇宙的中心，但其实这理论并不完全正确，所以这个阶段的人处于刚刚发觉“桃花林”的时候。然后是布鲁诺，他支持并进展了哥白尼的“日心说”——他提出，宇宙是无限的、没有中心的，此时，“渔人”便“穷其林”了。教会照旧坚持“地心说”，因此非常可怕布鲁诺的思想，将他逮捕并判处火刑。教会掌握人的思想，阻碍着人们思想的进步，教会便是“山”。但人心终是理智的，最终“宇宙无限”的理论，战胜了教会“地心说”，成了现在大家所熟知的宇宙理论。

所以说，探寻“桃花源”和对宇宙中心的探究，其实是一个大同小异的过程。

真理它始终都在，只是有“山”那样的东西拦住了它。这“山”可能是挫折与困难，遇到山时我们就不得不舍弃一些东西，《桃花源记》中渔人舍弃了船，布鲁诺由于坚持真理而丢了性命。

不管怎样，总会有人找到突破口，也就是那个小洞，真理总会呈现在人们面前，苦苦寻求的结果，总会消失的。

《桃花源记》读后感11

《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜、字元亮，东晋浔阳柴桑人，闻名诗人。

本文是陶渊明的名作。作品资料是依据广阔人民的愿望与自我的抱负而凭空虚构的。他虚构了一个在武陵大山中与世隔绝的抱负社会，那里生活着一批几百年前为避战乱而躲到那里的人。这些人世人和谐相处，幸福欢乐，桃花源里的景色美丽，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会安定，和平自由，人人公平，的确是当时乃至整个封建社会中人民的抱负世界。描述的这个“世外桃源”虽是虚构的，但仍不管专心的思想好处。借此一方面揭露了当时长期战乱，民不聊生的社会现实，另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削，压迫，用自我的劳动制造幸福，和平生活的剧烈愿望，同时也表现出自我对抱负社会的向往。

这篇文章中给我感受最深的就是‘及郡下，诣太守，说如此’。渔人非但没有遵守自我的诺言，还带领别人去桃花源，好在他最终没有找到桃花源。或许礻是他的报应吧。我们每个人都就应遵守诺言，由于这不但是别人对你的依靠也更是自我对自我的，假如你连这一点都做不到，那别人会怎样看你呢？

跟世外桃源的人相比之下，可见得我们是有多幸福，所以我们也要珍惜这来之不易的幸福。在那里，我也想对桃花源里的人说：你们不要住在桃花源了，你看我们此刻已经有了电视机，电冰箱，空调……跟你们比，我们可要幸福多了呢，你们快出来吧，此刻那里已经没有战斗了，只有和平与幸福，此刻的科技可发达了。