游褒禅山记完美

传统游记的写法：抓住山川风物的特点，表现山水景物之美，抒发作者感情，一般以记叙为主，感受为辅。《游褒禅山记》与传统游记在写法上有何区别？

第1页/共48页第一页，共49页。教学目的

1.学习本游记即事见理的写法；2.理解作者“尽志无悔”的思想追求和“深思慎取”的学习态度；3.课文背诵，积累虚、实词。

第2页/共48页第二页，共49页。褒禅寺里的僧人→←褒禅寺第3页/共48页第三页，共49页。第4页/共48页第四页，共49页。华阳洞第5页/共48页第五页，共49页。华阳洞第6页/共48页第六页，共49页。华阳洞第7页/共48页第七页，共49页。华阳洞第8页/共48页第八页，共49页。华阳洞第9页/共48页第九页，共49页。华阳洞第10页/共48页第十页，共49页。华阳洞第11页/共48页第十一页，共49页。华阳洞第12页/共48页第十二页，共49页。华阳洞第13页/共48页第十三页，共49页。1、庐冢（）2、今言“华（）”如“华（）实”之“华（）”者3、盖音谬（）也4、有穴窈（）然5、则或咎（）其欲出者6、无物以相（）之7、何可胜（）道也哉8、王回深父（）

初读课文zhǒnɡmiùyǎojiùxiànɡshēnɡfǔhuāhuáhuá第14页/共48页第十四页，共49页。思考：

游记本应该以记游为主，试想想这篇文章与我们以前所学的游记有什么不同?

以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。第15页/共48页第十五页，共49页。“中国十一世纪时的改革家”——列宁

王安石，字介甫，号半山,封荆国公，世称“王荆公”、死后谥号文，也称“王文公”。“唐宋八大家”之一。籍贯临川，称为临川先生。神宗时任宰相，推行变法，史称“王安石变法”。1021--1086第16页/共48页第十六页，共49页。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。……者……也判断句舍:名作动,居住

于：在以：因为故：缘故卒：死乃：表判断，是名：名作动命名距：距离第17页/共48页第十七页，共49页。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

仆:倒仆道：省略句,仆于道漫灭：模糊，磨灭犹：还盖：大概谬：错误第18页/共48页第十八页，共49页。1.对下列句子的句式判断正确的是

（1）唐浮图慧褒始舍于其址

（2）金所为慧空禅院者，褒之庐冢也

（3）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也

（4）况吾与子渔樵于江渚之上A.1与2相同，3与4不同B.1到4都相同C.1与4相同，2与3相同D.1与2不同，3与4相同C第19页/共48页第十九页，共49页。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，──谓之后洞。侧：从旁边。n-状窈然：深远幽暗的样子深：形—名，深度穷：形—动，走到尽头其：那些第20页/共48页第二十页，共49页。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。拥火：拿着火把见：见到的景物怠：懈怠，懒惰且：将要俱：一起盖：大概不能：不及十一：十分之一古今异词然；然而第21页/共48页第二十一页，共49页。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

盖：大概至：动—名,到达那里的人加：更加方：正当尚：还明：形—动，照明既：已经或：有人其：自己极：尽情享受咎：责怪第22页/共48页第二十二页，共49页。4.选出下列句子中有活用的组合有泉侧出入之甚寒则其好游者不能穷也比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以明也距洞百余步，有碑仆道Aa）b）c）e）g）Ba）b）d）f）g）Ca）b）c）e）f）Db）c）d）e）f）C第23页/共48页第二十三页，共49页。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。叹：感慨观：观察得：心得以：因为求思：探究、思考以：并且而：但非常:不同寻常险远:险阻僻远的地方观:景象第24页/共48页第二十四页，共49页。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

至于:到而:却以:来相:帮助然:但是于:在而:却其:难道孰:谁得:心得不随(之)以止也然:然而第25页/共48页第二十五页，共49页。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。于:对于以:因此悲:感叹谬:v,弄错名:v,弄明白胜:尽，完所以:……的原因道:说莫:没有谁第26页/共48页第二十六页，共49页。理清思路一、（1-2）：记叙——游山经过。二、（3-4）：议论——游山心得。三、（5）：记叙——补叙同游者以及作记的时间及作者。第27页/共48页第二十七页，共49页。问题探究：1.第二段为记游的主干部分，作者游了那些地方？感受怎样（用一个字概括）？平旷记游洞经过追记后洞中所见并表示遗憾心情前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少→悔第28页/共48页第二十八页，共49页。余之所得

古人求思奇观常在险远有志

有力有物

尽吾志无悔矣结构深无不在第29页/共48页第二十九页，共49页。奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志有力而无物不能不能志力物第30页/共48页第三十页，共49页。在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？仆碑其文漫灭音谬古书之不存谬其传何可胜道也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑严密第四段：写由仆碑而得的感悟

——议第31页/共48页第三十一页，共49页。第五段：补叙同游者。

同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？

这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。第32页/共48页第三十二页，共49页。文章脉络：游褒禅山记记叙议论议论的基础记叙的深化游华山洞的心得借仆碑抒发感慨褒禅山命名的由来游洞的经过尽吾志而不能至者，可以无悔矣学者不可不深思而慎取之第33页/共48页第三十三页，共49页。

这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，故行事当“尽志”无悔；其二，感仆碑之“华山”音误，后世谬传“何可胜道”，故治学当“深思慎取”。作者借游褒禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功。

结语第34页/共48页第三十四页，共49页。课堂小结

本文把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“________”的道理。游山治学游山尽吾志

深思慎取

作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。归纳主题第35页/共48页第三十五页，共49页。写作特点

第36页/共48页第三十六页，共49页。1、因事见理，叙议结合

第37页/共48页第三十七页，共49页。2、重点突出，详略得当第一部分记游

第二部分议论1.介绍褒禅山概况

略2.记华山洞经过详山碑略详前洞和后洞概况

游后洞经过

前洞后洞经过补叙经过、写心情华山洞的心得借仆碑抒发感慨议志

议力议物略略略略略详详详详详→→→→→→→→↑

↑↑→第38页/共48页第三十八页，共49页。3、文笔简洁，语言凝炼

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。精要得当、平实深刻、言简意丰

第39页/共48页第三十九页，共49页。古今异义词：至于古：到达今：表到达某种程度或表另提一事的连词非常古：不同寻常、不平凡今：表程度的副词学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人。第40页/共48页第四十页，共49页。总结文言虚词“其”的用法

1代词（1）人称代词，相当于“他、他们、它”例“以其求思之深而无不在也”“以其乃华山之阳名之也”（2）人称代词，表领属关系，作“它（他）的”讲例：“然视其左右，来而记之者已少”（3）第一人称，我、自己例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”

（4）指示代词，那、那些例：“其好游者不能穷也”第41页/共48页第四十一页，共49页。2副词（1）表示反问的语气，可译为“难道”例：“其孰能讥之乎？”（2）表示测度的语气，可译为“大概”例：“其皆出于此乎？”（3）表示婉商语气，可译为“希望”例：“汝其勿悲”

（4）表期望语气，可译为“一定不要”例：“尔其无忘乃父之志”第42页/共48页第四十二页，共49页。

3连词（1）用于并列的分句，表示选择，可译为“还是”、“是……还是……”

例：“呜呼！其真无马耶，其真不知马也?”（2）用于表示假设，可译为“如果”。

例：“其如是，孰能御之？”（３）表假设

例：其济，君之灵也

4助词，无实义例：“既其出，则或咎其欲出者

”例：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”第43页/共48页第四十三页，共49页。代词（1）人称代词，相当于“他他们它”（2）人称代词，表领属关系，作“它（他）的”（3）第一人称，我、自己（4）指示代词，那、那些副词（1）表示反问的语气，可译为“难道”（2）用于表示假设，可译为“如果”（3）表示婉商语气，可译为“希望”（4）表期望语气，可译为“一定不要”连词（1）用于并列的分句，表示选择，可译为“还是”、“是……还是……”

（2）用于表示假设，可译为“如果”。（3）表假设助词，无实义其第44页/共48页第四十四页，共49页。

盖其又深，则其至又加少矣（大概，表推测）盖盖失强援，不能独完（因为，表原因）盖将自其变者而观之（如果，表假设）有穴窈然（……的样子，形容词词尾）然然视其左右（然而，连词）世有伯乐,然后有千里马（这样，代词）是进亦忧，既退忧，然则何时而乐也？（既然这样）以其乃华山之阳名之也（是，在）今其智乃反不能及，何也（竟然）乃良乃入，具告沛公（于是，就）于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）第45页/共48页第四十五页，共49页。试解释下边各句中的“其”字：以故其后名之曰褒禅距其院东五里独其为文犹可识，曰“花山”问其深，则其好游者不能穷也唐浮图慧褒始舍于其址而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎那，指褒死时那，指禅院它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者那里，指褒禅山自己他们，指古人

难道课堂巩固第46页/共48页第四十六页，共49页。风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。所有的结局都已写好所有的泪水也都已启程却忽然忘了是怎么样的一个开始在那个古老的不再回来的夏日无论我如何地去追索年轻的你只如云影掠过而你微笑的面容极浅极淡逐渐隐没在日落后的群岚遂翻开那发黄的扉页命运将它装订得极为拙劣含着泪我一读再读却不得不承认青春是一本太仓促的书记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。尽管心很累很疲倦我却没有理由后退或滞留在过去与未来之间三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。我有所感事，结在深深肠。你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。心之所向素履以往生如逆旅一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪...如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。诗意上来时，文字不要破坏它。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪