高考文言文专题精练-《通鉴纪事本末-贞观君臣论治》

文言文专题训练----《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》一、阅读下面的文言文，完成小题。上（唐太宗李世民）厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。征知无不言，上皆欣然嘉纳，上适使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四，上怒，召而让之。冬十二月，或告右丞魏征私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。彦博言于上曰：“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。”上令彦博让征，且曰：“自今宜存形迹。”他日，征入见，言于上曰：“臣闻君臣同体宜相与尽诚若上下但存形迹则国之兴丧尚未可知臣不敢奉诏。”上瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”上曰：“忠良有以异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逢、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”上悦，赐绢五百匹。贞观二年春正月，上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋场帝偏信虞世基，以致彭城合之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上谓黄门待郎王圭曰：“开皇十四年大旱，隋文帝不许赈给，而今百姓就食山东。比至末年，天下储积可供五十年。炀帝恃其富饶，侈心无庆，卒亡天下。但使仓庾之积足以备凶年，其余何用哉！”二月，上谓侍臣曰：“人言天子至尊，无所畏惮。朕则不然，上畏皇天之监临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。”魏征曰：“此诚致治之要，愿陛下慎终如始则善矣。”（节选自《通鉴纪事本末•贞观君臣论治》）1．下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是()A．臣闻君臣同体/宜相与尽诚/若上下但存形迹/则国之兴丧尚未可/知臣不敢奉诏B．臣闻君臣同体/宜相与尽诚/若上下但存形迹/则国之兴丧尚未可知/臣不敢奉诏C．臣闻君臣同体/宜相与尽/诚若上下但存形迹/则国之兴丧尚未可知/臣不敢奉诏D．臣闻君臣同体/宜相与尽/诚若上下但存形迹/则国之兴丧尚未可/知臣不敢奉诏2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．中男，唐初指年满十六周岁，未满二十周岁的男子。B．敕，皇帝的诏书或命令，如《卖炭翁》中的“手把文书口称敕”。C．再拜，古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表达礼节隆重，D．贞观，贞观是李世民的年号，唐太宗是李世民的谥号。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．唐太宗听从了封德彝征用中男为兵的建议，魏征却总认为这样不行，一连四次把征兵命令驳回去了，惹得唐太宗大怒。B．有人报告说魏征袒护他的亲戚，唐太宗让温彦博调查此事，温彦博虽查无实据，但认为魏征只是把袒护亲戚的形迹隐藏起来了。C．唐太宗和魏征探讨国君怎么做才称为贤明，怎么做就称为昏暗的问题，魏征提出了自己的看法，并以尧帝、舜帝与秦二世等例进行了阐述。D．唐太宗虽然身处天子至高无上之位，却仍然小心谨慎，担心自己的所作所为不合天意，不能满足臣民的期盼。4．把下面的句子翻译成现代汉语。①是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。②其称文小而其指极大，举类迩而见义远。5．魏征为什么说自己不想做“忠臣”？请简要概括说明。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。闰三月壬申，上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加。近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕问其故，工曰：‘木心不直则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦及政事得失。八年冬十二月中牟丞皇甫德参上言修洛阳宫劳人收地租厚敛俗好高髻盖宫中所化上怒，谓房玄龄等曰：“德参欲国家不役一人，不收斗租，宫人皆无发，乃可其意邪！”欲治其谤讪之罪。魏征谏曰：“贾谊当汉文帝时上书，云可为痛哭者一，可为流涕者二。自古上书不激切，不能动人主之心，所谓狂夫之言，圣人择焉，唯陛下裁察。”上曰：“朕罪斯人，则谁复敢言？”乃赐绢二十匹。他日，征奏言：“陛下近日不好直言，虽勉强含容，非曩时之豁如。”上乃更加优赐，拜监察御史。治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州银大发采之，岁可得数百万缗。”上曰：“朕贵为天子，所乏者非财也，但恨无嘉言可以利民耳。与其多得数百万缗，何如得一贤才。卿未尝进一贤，退一不肖，而专言税银之利。昔尧、舜抵璧于山，投珠于谷，汉之桓、灵乃聚钱为私藏，卿欲以桓、灵俟我邪？”是日，黜万纪，使还家。冬十月，上猎于洛阳苑，有群豕突出林中，上引弓，四发殪四豕。有豕突前，及马镫。民部尚书唐俭投马抟之，上拔剑斩豕，顾笑曰：“天策长史不见上将①击贼邪，何惧之甚！”对曰：“汉祖以马上得之，不以马上治之。陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽？”上悦，为之罢猎，寻加光禄大夫。十六年夏四月壬子，上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。”上曰：“朕有不善，卿亦记之邪？”对曰：“臣职载笔，不敢不记。”黄门侍郎刘洎曰：“借使遂良不记，天下亦皆记之。”上曰：“诚然。”（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）①注：唐武德四年（621年）秦王李世民被封为天策上将，在洛阳开天策府，唐俭为天策府长史。6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．八年冬十二月/中牟丞皇甫德参上言/修洛阳宫/劳人收地租/厚敛俗好高髻/盖宫中所化/B．八年冬十二月/中牟丞皇甫德参上言/修洛阳宫/劳人/收地租/厚敛俗好高髻/盖宫中所化/C．八年冬十二月/中牟丞皇甫德参上言/修洛阳宫/劳人/收地租/厚敛/俗好高髻/盖宫中所化/D．八年冬十二月/中牟丞皇甫德参上言/修洛阳宫/劳人收地租/厚敛/俗好高髻/盖宫中所化/7．下列对文中加点的字词及相关内容的解说，正确的一项是（）A．壬申，壬为天干第九位，申为地支第九位，古人常用干支相配之法来纪年月日，文中是纪年。B．“朕问其故”中的“故”与《劝学》中“故不积跬步”的“故”意思相同。C．“上引弓”中的“引”与“引兵欲西上”中的“引”意思相同。D．“虽勉强含容”中的“虽”与《送东阳马生序》中“故余虽愚，卒获有所闻”的“虽”意思不同。8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．经由工匠谈论何为良弓，唐太宗自知不能尽晓天下之理，随即广开言路，向五品以上京官了解民间疾苦和政事得失。B．皇甫上书激怒了唐太宗，魏征认为应体谅臣子的忠贞之心，之后又指出皇帝近来不喜直谏，希望他像原先那样豁达。C．唐太宗以史为鉴，以尧、舜为榜样，重视贤才轻视银钱，并因此罢黜不进贤才而专言税银之利的治书侍御史权万纪。D．因担心史官如实记录自己做过的坏事，唐太宗提出要看一看起居注，结果被褚遂良、刘洎反驳了一通，最后放弃了。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）朕贵为天子，所乏者非财也，但恨无嘉言可以利民耳。（2）史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。交州都督遂安公李寿以贪得罪，上以瀛州刺史卢祖尚才兼文武，廉平公直，征入朝，谕以：“交趾久不得人，须卿镇抚。”祖尚拜谢而出既而悔之辞以旧疾上遣杜如晦等谕旨曰匹夫犹敦然诺奈何既许朕而复悔之祖尚固辞上复引见谕之祖尚固执不可上大怒曰：“我使人不行，何以为政！”命斩于朝堂，寻悔之。他日，与侍臣论“齐文宣帝何如人？”魏征对曰：“文宣狂暴，然人与之争，事理屈则从之。有前青州长史魏恺使于梁还，除光州长史，不肯行，杨遵彦奏之。文宣怒，召而责之。恺曰：‘臣先任大州，使还，有劳无过，更得小州，此臣所以不行也。’文宣顾谓遵彦曰：‘其言有理，卿赦之。’此其所长也。”上曰：“然。卢祖尚虽失人臣之义，朕杀之亦为太暴，由此言之，不如文宣矣！”命复其官荫。上谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣日：“有之。”上曰：“人皆知彼之爱珠而不爱其身也；吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身。’亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也！”上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。己亥，制：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。”上尝语及关中、山东人，意有同异。殿中侍御史义丰张行成跪奏曰：“天子以四海为家，不当有东西之异；恐示人以隘。”上善其言，厚赐之。自是每有大政，常使预议。（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．既而悔之/辞以旧疾/上遣杜如晦等谕/旨曰匹夫犹敦然诺/奈何既许朕而复悔之/祖尚固辞/上复引见/谕之祖尚/固执不可/B．既而悔之/辞以旧疾/上遣杜如晦等谕旨曰/匹夫犹敦然/诺奈何既许朕而复悔之/祖尚固辞/上复引见/谕之祖尚/固执不可/C．既而悔之/辞以旧疾/上遣杜如晦等谕旨曰/匹夫犹敦然诺/奈何既许朕而复悔之/祖尚固辞/上复引见/谕之/祖尚固执不可/D．既而悔之/辞以旧疾/上遣杜如晦等谕旨/曰匹夫犹敦然/诺奈何既许朕而复悔之/祖尚固辞/上复引见/谕之/祖尚固执不可/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“寻”意思是不久，“寻”与《桃花源记》“未果，寻病终”的“寻”含义相同。B．“闻”意思是听说，“闻”与《出师表》“不求闻达于诸侯”的“闻”含义不同。C．“知”意思是知道，“知”与《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”含义不同。D．“如”意思是如同，“如”与《赤壁赋》“纵一苇之所如”的“如”含义相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．唐太宗认定卢祖尚文武双全，廉洁奉公，委以镇抚交趾郡之重任，首次遭拒后即杀了卢祖尚，表现他办事果决的风格。B．唐太宗颁布命令从制度上保障谏官进谏纠偏的权利，意识到杀卢祖尚过于粗暴，能检讨自己，并采取补救措施。C．唐太宗从胡地商人割肉藏珠，联想到官吏贪腐、帝王不能节制欲望带来的危害，启发近臣同心合力，相互辅助。D．唐太宗在和封德彝的交谈中旗帜鲜明地阐明自己的用人观：君子用人如用器物，应任人唯贤，用人所长。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。臣先任大州，使还，有劳无过，更得小州，此臣所以不行也。答案1、B句意：臣听说君主和臣下应该上下一心，互相竭诚相待。如果上下都有所保留，那么国家兴亡就难以预料了，臣不敢奉诏。“宜相与尽诚”，“尽诚”是动宾结构，其后断开；且“若”表假设，放在句子开头，其前断开，排除CD；“尚未可知”为“国之兴丧”的谓语，“不能断开；“臣”做“不敢奉诏”的主语，其前断开，排除A。2．D“唐太宗是李世民的谥号”错。唐太宗是李世民的庙号。3．B“但认为魏征只是把袒护亲戚的形迹隐藏起来了”说法错误，“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责”，意思是魏征做事没有留下痕迹，远远避开嫌疑之事，内心即使没有私心，也有可以责备之处。4．①所以国君要广泛听取各方意见，那么有权的大臣就不能堵塞蒙蔽，下情就能上达了。②他的文章看似平凡而其主旨却十分重大，所用材料例贴近生活而表达的意义却极其深远。5．“忠臣”是由于皇帝昏庸，大臣不得不以死抗争，最终都落个身死国灭的下场。参考译文：唐太宗励精求治，几次把魏征叫到自己的卧房内请教，请他告诉自己历代皇帝治国的可取和不可取之处。魏征把自己知道的都说了出来，太宗都非常高兴地接受了，太宗派遣使者调用士兵，封德彝启奏说“百姓中有些男子即使没满十八岁，但因身形壮实高大，也可以征用”。太宗听从了这个建议。皇上的命令已经发出，魏征坚持认为这样不行，就把命令又驳回来了，一连四次都不让它通过，太宗发怒了，把他召来训斥了一番。冬十二月，有人报告说右丞相魏征袒护他的亲戚，太宗派御史大夫温彦博调查此事，但查无所获。温彦博对太宗说：“魏征做事没有留下痕迹，远远避开嫌疑之事，内心即使没有私心，也有可以责备之处。”太宗命令温彦博责备魏征，并且指出：“以后做事要有所保留。”有一天，魏征入朝觐见，对太宗说：“臣听说君主和臣下应该上下一心，互相竭诚相待。如果上下都有所保留，那么国家兴亡就难以预料了，臣不敢奉诏。”太宗惊讶地说：“我已经后悔了。”魏征拜了两次说：“臣有幸能侍奉陛下，愿陛下能使臣成为良臣，不要成为忠臣。”太宗说：“忠臣和良臣有差别吗？”魏征回答说：“稷、契、皋陶，君臣同心，共享尊荣，这就是所谓的良臣。龙逢、比干，在朝廷上和君主当面争论，自己被杀，国家也灭亡了，这就是所谓的忠臣。”太宗很高兴，赐给魏征五百匹绢。贞观二年春正月，太宗问魏征说：“国君怎么做才称为贤明呢？怎么做就称为昏暗呢？”魏征回答说：“听取各方面意见才能明辨是非，偏信一方面的意见就会昏聩。从前尧帝明智，向四方百姓询问民情，所以三苗的恶行才能够上传到他的耳内。舜帝耳聪目明，所以共工、鲧、驩兜不能隐蔽他们的罪行。秦二世偏信赵高，从而酿成在望夷宫被杀的祸患。梁武帝偏信朱异，因此招致饿死在台城的羞辱。隋炀帝偏信虞世基，从而导致在彭城合被杀。所以国君要广泛听取各方意见，那么有权的大臣就不能堵塞蒙蔽，下情就能上达了。”太宗说：“很对。”太宗对黄门侍郎王圭说：“开皇十四年，天下大旱，隋文帝不允许开仓赈济百姓，反而让百姓到崤山以东地区谋生。到文帝末年，天下储备的粮食可以供给五十年。隋炀帝依仗国家富饶，奢侈之心从没有满足的时候，终于导致王朝灭亡。其实只要仓库里的粮食足以防备灾年，多余的储备又有什么用呢！”二月，太宗对侍臣们说：“人们都说天子至高无上，没有什么畏惧的。我却不是这样的，我上害怕皇天的监察，下畏惧群臣的瞻仰，兢兢业业，仍然还是担心不合天意和臣民的期望。”魏征说：“这正是天下大治的关键，希望陛下慎始慎终那就好了。”6、C句意：八年冬十二月，中牟县丞皇甫德参上书说：“修筑洛阳宫殿，使百姓劳累；收地租，（是）重收赋税；时俗女子喜好束高髻，这是受宫中的影响。”“人”是“劳”的宾语，应在“人”后面断开，排除AD；“俗”是“好高髻”的主语，其前断开，排除B，7．DA.“壬申，……文中是纪年”错误。文中“闰三月壬申”，用在月份后是“纪日”。B.“意思相同”错误。“朕问其故”中的“故”是“原因”的意思，句意：我追问他原因。《劝学》中“故不积跬步”中的“故”的意思是“因此”，句意：所以不积累一步半步的行程。C.“意思相同”错误。“上引弓”中的“引”是“拉、伸”的意思，句意：太宗拉弓。“引兵欲西上”中的“引”意思为“带领”，句意：带兵准备西进。D.“虽勉强含容”中的“虽”意思是“即使”，句意：即使勉强包容。《送东阳马生序》中“故余虽愚，卒获有所闻”的“虽”是“虽然”，句意：所以我即使很愚笨，但是最终也收获了很多知识。8．D“因担心史官如实记录自己做过的坏事”错误。由原文“十六年夏四月壬子，上谓谏议大夫褚遂良曰：‘卿犹知起居注，所书可得观乎？’对曰：‘史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。’上曰：‘朕有不善，卿亦记之邪？’对曰：‘臣职载笔，不敢不记。’黄门侍郎刘洎曰：‘借使遂良不记，天下亦皆记之。’上曰：‘诚然。’”可知，“担心史官如实记录自己做过的坏事”为无中生有。9．（1）我贵为天子，缺少的并不是金银财宝，只是遗憾没有好的建议可用来利于民众罢了。（2）史官记录君主的言论行为，详细记录善恶等事，希望君主不敢做坏事，我没听说（君主）亲自取来观看记录的。参考译文：闰三月二十日，唐太宗对太子少师萧瑀说：“我年轻的时候喜爱弓箭，得到了十几张优良的弓，自认为没有比这些弓更好的了。近来把它们拿给做弓的工匠看，（工匠）竟然说‘都不是好木材’。我追问他原因，工匠说：‘木头中心不笔直，那么木头的纹理都不正，（造出来的）弓虽然有劲，但射出去的箭却不会直。’我才明白以前对弓的辨别不够精通。我（以前）靠弓箭平定天下，对它的认识还不能全面，更何况天下的事务，怎么能全部通晓呢！”于是命令五品以上的京官轮流在中书内省值班住宿，并且多次延请召见，询问民间的疾苦和政事的得失。八年冬十二月，中牟县丞皇甫德参上书说：“修筑洛阳宫殿，使百姓劳累；收地租，（是）重收赋税；时俗女子喜好束高髻，这是受宫中的影响。”太宗勃然大怒，对房玄龄等人说：“德参想要国家不役使一个人，不收一斗地租，宫女均不留发，这样才适合他的心意吗！”想要治他诽谤罪。魏征劝谏说：“当汉文帝在位时，贾谊上书，说有可为它痛哭的是一件事，可为之流泪的是两件事。自古以来上书言辞不激烈，则不能打动君王的心，所谓狂夫的话，圣人加以选择，希望陛下明察裁断。”太宗说：“朕怪罪德参这类人，那么谁还敢再说话呢？”于是赐给（皇甫德参）二十匹绢。另一天，魏征又上奏说：“陛下近来不喜欢直言强谏，即使勉强包容，也不是过去那么豁达了。”太宗于是对皇甫德参另加优厚的赏赐，授予监察御史。治书侍御史权万纪上奏章说：“宣州、饶州的银矿大加开采，每年可得到银子几百万缗。”皇上说：“我贵为天子，缺少的并不是金银财宝，只是遗憾没有好的建议可用来利于民众罢了。与其多得到银子几百万缗，怎比得上得到一个贤能的人才。你不曾进荐一个贤才，黜退一个不肖之人，而专门说税收银子的好处。过去尧、舜把璧玉扔进深山，把珍珠投进沟谷，东汉的桓帝、灵帝就聚集钱财作为私人储藏，你想用桓帝、灵帝的下场等待我吗？”这一天，黜退了权万纪，让他回家里。冬季十月份，唐太宗在洛阳苑中打猎，有一群野猪突然从树林中冲出，太宗拉弓，连发四箭射死四头野猪。一头野猪突然跑到太宗面前，碰到了马镫。民部尚书唐俭跳下马与野猪搏斗，太宗拔剑斩杀野猪，回头笑着说：“天策府长史没有见过我搏杀贼寇吗，怎么这样恐惧！”唐俭回答说：“汉高祖凭马上功夫得天下，不以马上功夫治理国家。陛下凭英明威武平定四方，难道还要对一头野兽逞雄心吗？”太宗高兴，因此停止狩猎，不久提升唐俭为光禄大夫。十六年夏季四月二十七日，太宗对谏议大夫褚遂良说：“你还在兼管起居注的事，所记载的我可以看看吗？”（褚遂良）答道：“史官记录君主的言论行为，详细记录善恶等事，希望君主不敢做坏事，我没听说（君主）亲自取来观看记录的。”太宗说：“朕有不好的事，你也记下它了吗？”（褚遂良）答道：“我的职责在于秉笔直书，不敢不记录。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记录，天下人也会都记下来。”太宗说：“的确是这样。”10、C句意：（卢祖尚）不久又后悔，以旧病复发推辞。太宗让杜如晦对他传旨道：“一般的人尚能够重视诺言，你为什么已答允了朕而又后悔呢！”卢祖尚执意辞退。太宗再次召见他，晓以道理，卢祖尚仍固执己见，拒不从命。“谕旨”是动宾结构，不能断开，排除A；“然诺”，允诺，是一个词，不可断开，排除BD。11．DA.两个“寻”都是不久。句意：不久又后悔。/没有实现，不久病死了。正确。B.文中的“闻”是“听说”，句意：朕听闻西域有个商人。/“不求闻达于诸侯”的“闻”是“闻名”，句意：不求在诸侯间扬名显身。“闻”含义不同。正确。C.文中的“知”是“知道”，句意：人们都知道，嘲笑这个商人爱惜宝珠而不爱惜身体。/“则知明而行无过矣”的“知”是通假字，同“智”，句意：就会聪明机智，而行为就不会有过错了。“知”含义不同。正确。D.两者含义不同。本文中的“如”意思是“如同、像”，句意：国君用人跟用器物一样。/“纵一苇之所如”的“如”是“往、到……去”，句意：放纵像苇叶一样的小船，任凭它飘向哪里。12．A“首次遭拒后即杀了卢祖尚”的表述与文本内容不相吻合。原文说“祖尚拜谢而出，既而悔之，辞以旧疾……上大怒曰：‘我使人不行，何以为政！’命斩于朝堂”事实上，卢祖尚并不是马上拒绝唐太宗的委任，而是先答应得好好的，后借旧病复发推辞；推辞后，唐太宗又让其他官员去传旨晓谕其重然践诺；再次遭拒后，唐太宗又一次召见面谕，还是被拒绝，这才“命斩于朝堂”。“表现他办事果决的风格”没有文本依据。13．我先前担任大州的长史，出使归来，有功劳而没有过失，反而改任小州的长史，这就是我不愿意出行的因。参考译文：交州都督、遂安公李寿因贪污犯罪，太宗因瀛州刺史卢祖尚文武全才，廉洁平易而公正，便征召他入朝，谕告他：“交趾郡很久不得贤人去治理，需要你前去镇守安抚。”卢祖尚拜谢出朝，不久又后悔，以旧病复发相辞。太宗让杜如晦对他传旨道：“一般的人尚能够重视诺言，你为什么已答允了朕而又后悔呢！”卢