《理想国》读后感27篇

《理想国》读后感27篇《抱负国》中的幸福玄想二千多年前的希腊人用自己的思维揭开了不一样的世界面纱，固然这个所谓的不一样是相对于东方文明而言，比方中国。理性推演的世界总是给人一丝不苟，步步为营的谨严之感，或许相对于阅历而又随性的诗三百，现代人可能觉得柏拉图更为可信。

一．关于爱情

作为一个推崇灵魂至上的爱情专家，明显柏教师并不看好当下人们对于爱情婚姻的定位。房子车子是重要的，样貌出身也要相当，但是有了这些对等之后就是爱情吗，在此根底上建立的婚姻家庭就是稳固的吗，这种婚姻就是人们所追求的幸福吗。这些都是值得考虑的问题，很实际，却又很有价值。老先生说真正的爱情是爱情的双方在精神世界是统一的，在灵魂的内部是共同追求真理的，在这种旨趣引导下的爱情远离了人们对于肉体欲望的冲动，远离了非理性的低级层次与消极趣味。爱情当然像是穿越麦田回来是两手空空，婚姻可能是麦地归来后手里并不丰硕水灵的麦穗，看起来总是布满了圆满和悲壮，但是若真能如柏教师所言，倒也没有那么多苦痛与彷徨了，这就似乎中国古人所信仰的“高山流水觅知音”，在一个正确的时空维度里，遇见一个“知音”，爱情就被成全了，婚姻自然也就是幸福的了。

二．关于国家

或许作为一个治理机器，冰冷的运行构件并缺乏以使我们有什么人情暖和的联想，由于国家这个概念内在就包含了某种崇高，像史诗一样，多的是一种厚重，一种压抑。在柏拉图搭建的“抱负国”中，自然也少不了这种“黄钟大吕”。然而他又不盼望平民自怨自艾，永久无法找到机构下的生活乐趣。所以，他为我们供应了一系列“治愈系”的良药——学习。

想站在一个更接近权力中心的位置，必需要接近真理，探究世界的内部运动，拨开层层的迷雾森林，直抵阳光普照的大地，抬头仰视天空的瞬间，幸福的眼泪才会显得如此的澄明清亮。在当代人的世界观里，权利本位——固有的就是一种恶心，而这种恶心并不能使人们敬而远之，相反的，它披着欲望的花衣服迷惑着、刺激着人们内心深处的原始冲动。所以，感谢柏拉图教师，由于在他的世界，权力中心围绕的是一颗颗圣洁的灵魂，这些灵魂布满的是酒神的魅力。这种理性光芒的映照下，社会契约的缔结换来的权利与自由或许真的可以给人满满的幸福，好像中世纪的葡萄酒窖藏在地下上百年，开启后的醇香让人醉倒了再也不愿醒来。

三．关于将来

没有人可以预知将来，上帝或许可以行使这个权利。午夜的睡梦中，在意识的最深处，有时我们是快乐的，春暖花开，莺歌燕舞，仙女舞动着水袖，虫鸣玩耍，月光浮动。怎

奈，当我们睁开双眼，无情的“可见世界”只会让我们感觉自己被自己狠狠地戏谑和愚弄。纷乱、躁动、担心……像一串串撒旦的叹息从潘多拉的魔盒中诡异的释放出来，氤氲在头顶，漂移在心间，换来的是更大的叹息与失落。所以，将来在哪里，在柏拉图“灵魂转世”的天堂，还是堕落灵魂的冥界，或许都不在，在柏教师看来，将来深藏在过去，深埋在一个人类前世未知的某处，它悬浮在那里，宁静，祥和。它是一道光，永恒的存在，刺穿着重重混沌，超脱了时空的羁绊，点醒着人们的记忆，复苏的记忆一步一步缓缓绽开，像一幅人间巨画，将来亦是朝着卷轴的方向渐渐清楚起来，丰富起来，灵动起来。寻找人性至善回忆的将来，幸福，真的在那，也未可知。

《抱负国》读后感篇二

曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、布满才智的火花因而很简单使阅读力量与理解力量如我者迷了眼，如坠云端而不知所踪。从来认为像《抱负国》这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制肯定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下去的士气。曾经由于看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惊，觉得这样的作品会由于情节的缺乏而造成兴趣的缺乏，看着太累。

现在不知道是由于我长大了，对情节没有过去那样依靠，还是译者的水平，还是柏拉图语言中所到达的妇孺可知，言有尽而意无穷的最高境地，还是我自己的愚昧无知欢快多，读同样是对话体的抱负国，第一卷下来我竟丝毫不感到乏味和疲惫。虽然几乎没有情节和场面的描写，但从柏拉图（尽管书中的主要谈话者以苏格拉底的名义消失，但由于柏拉图是《抱负国》的，我情愿将他当作柏拉图。或者说，究竟是谁并不重要，重要的是谈话中的思想。）有些俏皮但布满思辨才智的语言中，我却仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景，看到柏拉图一层层地将对手驳倒，看到一群哑口无言的人不甘心的眼神、面红耳赤的模样和柏拉图有点坏坏的笑容，看到了他们的一笑一颦，一惊一怒。也可能是大一，大二时候看辩论赛的惯性吧，我竟然很享受他们这样的一种思维的碰撞，语言的交锋。我情愿在柏拉图和他的挑战者的对话中思索，情愿在柏拉图叙述的一个个故事中联想，仿佛我的脑子是在转动着，尽管时不时地由于不理解而需要倒着转几次，但由于引导我的人是如此有魅力和说服力而使我乐于处在这样的状态中，感受一种许久没有过的阅读的快感。

确定的，以我现在的阅历阅历、学问构造和力量，我对抱负国精神实质的理解是相当浅薄和粗陋的，甚至都没有触及问题的皮毛极可能是隔靴搔痒。我不行能有见地地发表对抱负国的看法的，也没有方法很系统的说出它有什么好来，说出它的价值所在。我只是觉得很欢乐罢了，由于觉得有意思所以笑了。

但是，给不同层次的人不同的理解空间，开卷有益，能领悟到多少就是多少，有一千个读者就有一千个抱负国，这也是很多传世巨著的共性吧。尽管这是专业课的推举书目，我却不想让自己的思维局限在此，这是说得好听的，其实是说我的思维未必可以到达从专业或者哲学角度思索和分析的高度，我只想记叙自己对书中字句的一些理解以及由他们引起的一些联想。纯系感想，无关学术，如有雷同，实为巧合。

《抱负国》读后感篇三

在《抱负国》这本书中，我感受最深的是第四卷，即关于克制贫富善德。《抱负国》最根本的特征就是以对话的形式阐述观点，提问作答，其中不乏通俗易懂的比方，将一个真善美的国家呈现出来。在第四卷中，对话主体是阿得曼托斯和苏格拉底，通过智者间的沟通，我看到了文章中蕴含的能量：

一、在文章中始终强调正义的重要性。

“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；由于，我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。”唯有正义，可以让每个人的需要最真实地表达出来，才能构建最稳定的社会秩序，正义永久最具有魅力，也是自有人类社会来，人们始终追求和渴望缔造的美妙社会标准。以正义之尺，量你我心声。

二、关于“贫富”的看法是：富则浪费、懒散和要求变革，贫则粗野、低劣，也要求变革。

其指出解决贫富差距给国家造成问题的方法是：全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个。即社会各角色之间应当做到各司其职，互不干扰，不让社会的贫富差距扩大，造成社会纷扰。贫富差距一直是一个社会秩序混乱的重要缘由，难毁灭，难弱化，现阶段的中国亦饱受其扰，故借抱负国之言，望社会贫富差距减小，以期一个公正国家的长期存在和稳定进展。

三、在本章节中，关于教育培育的观点值得一提。

原文中提到：只要当政者留意一件大家常说的所谓大事就行了。其中这里的“大事”就是指教育和培育。认为缘由在于“假如人们受了良好的教育就能成为事理通达的人，那么他们就很简单明白，处理全部这些事情还有我此刻没有谈及的别的一些事情”，他认为教育的作用是“良好的培育和教育造成良好的身体素养，良好的身体素养再承受良好的教育，产生出比前代更好的体质，这除了有利于别的目的外，也有利于人的进步”以及“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能打算他后来往哪里走。”结合我们这一门课的内容，我的感想是：柏拉图在书中借对话方式所描绘的公正的抱负国，是人类社会最早的乌托邦式的国家。即使是这样，他也意识到教育的重要性。从大的方面来说，由古至今，教育始终是一国之本，一国之领导人应当重视教育，建立好教育事业，才能为国家输送源源不断的新生力气，实现一国强盛之可能。从小的方面来看，良好的教育能完善一个人所需要的力量和品行，一方面可以传播生活所需的学问，另一方面教育可以使人们在社会交往中养成良好的习惯和品质，并融入个体的为人处世的方式中，不行分割，成为个体的一局部，明白应当做什么和不应当做什么，从而实现人的进步，进而促进社会的进步。

所谓抱负，往往承载着人们对最美妙事物的憧憬。《抱负国》以直白的语言告知了我们正义与公正、美德与才智在一个国家进展和进步中的重要力气。虽然已经过千年的沉淀，这本书仍在用它最具感染力的言语诉说着一个美妙国家的样貌和形态。无论在千年以前，亦或是今时今日，我们每个公民都在为这一目标而努力着，奋斗着，朝向心中的抱负国进发。而对于现阶段的中国来说，也应当停一停快速向前的脚步，听一听全部人的心声，公正之称是否照旧平衡，是否照旧在丈量着我们前进的每一步，我们的国家是否布满正义之声，是否被美德围绕，为礼仪之邦？我想，抱负国的力气永久在指引着我们朝向更美妙的将来。

抱负国读后感篇四

美国闻名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图烧掉全部的图书馆吧，由于它的价值都在这本书里（《抱负国》）。”或许，爱默生的这句话多少存在一些夸大的成分，但我们不得不成认《抱负国》在我们人类历史上的重量的确举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因《抱负国》而名垂千古，《抱负国》因其思想而震古烁今。”

书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他认为，抱负国中统领者必需是哲学家，而哲学家的本质是具有学问，具有才智、正义、善的美德。因而，“正义”这一概念便在整部书中显得尤为重要。此外，正义始终以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一局部。例如，20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过《正义论》一书，以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精华。因而，我选择在论文中分析，《抱负国》中有关“正义”的这一局部。

书中从争论正义开头，先后辩驳了“欠债还债就是正义”，“正义就是强者的利益”，“正义的本质就是最好的和最坏的折衷”等意见，提出了“正义是心灵的德行”、“正义者是欢乐的”等学问。但这些并未使众人到达完全认同。之后，格劳孔等人央求苏格拉底穷根究底，弄清晰正义和不正义二者的本质毕竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉图撇开单纯地从个人身上查找正义的方法，而期望能从国家这个“大写的人”身上找到正义，从而“由大见小”。

而我所要主要分析的便是，柏拉图以辩论的形式引出贯穿全书的“正义“这一主题的这一局部。即，“正义之辩”。总的来讲，这一局部柏拉图借用他的教师苏格拉底和他人的谈话，自老年人的晚年生活到人生的问题，逐步引出全文的主题“正义“。

文首，苏格拉底向我们引出一个问题：“毕竟什么样的人生才是幸福的，有意义的？”这好像看起来与全文没什么关系，但却恰恰是柏拉图的奇妙设计。他通过科法洛斯老人对人生的看法，引出人们对生活和人生的思索。并非是读者单纯的承受的思想观念，而是在全文的一开篇，便引导着读者自主思索，或者讲是与共同思索。之后，苏格拉底与科法洛斯开头争论有关金钱的问题。他们最终得出全都看法，即有钱不肯定幸福。这一道理，现今的我们也很清晰。常有人强调金钱与幸福感并不成正比。金钱并非万能的，很多东西购置不来。但其实往往有时现实中的很多人渐渐的忘却了这一真理。

苏格拉底与科法洛斯老人从老年生活谈到人生，财宝，好像只是礼节性的谈话，但却包含很多深层含义。行文至此，苏格拉底却将话题转移到了全文的主线——“正义”上。这种轻松而又委婉的转移，恰恰显出柏拉图的高超之处。智者的才智往往是彰显在每一个细节之处的。初次阅读《抱负国》时，我对全书卓尔不群的对话体形式，感到惊诧。但现在我想，这种写作格式，或许是柏拉图的又一高超之处。不得不说，对话使我们有种亲身经受的感觉，对于理解的观点，或许这种方式也更为生动简便。

《抱负国》读后感篇五

先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《抱负国》却是我们所必读的一本书。

我怀着畏惧的心理捧着《抱负国》，一次次的啃下那晦涩的文字，最终把《抱负国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消逝了，间或是《抱负国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不行同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，莫非这是助产术所产生的效果？

读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《抱负国》就是这样的书。

经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，浅薄一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是盼望有更多的人来品茗《抱负国》。

抱负国读后感篇六

理越辩越明，踮起脚尖便更靠近阳光。——题记

假期中，我第一次阅读了柏拉图的经典作品《抱负国》，虽多有不解，但依旧感受很深。这一本书是柏拉图的集大成之作，富含了他的哲理、经济思索以及执政见解，让后人可以看到这位思想家所追求的美妙和克制。书中最主要的是对于正义和才智的辩论，关于“抱负国”这样一个完善的城邦，柏拉图有自己独到的看法。

首先，何为正义？与柏拉图辩论的三人分别给出了“正义即是欠债还钱”“正义是给每个人付出努力一样的报答”“正义就是善赐予友人，恶赐予敌人”这三个答案。相比之下，柏图认为正义是一种特质，而不是某一种行为表达的。如，头脑的作用本是掌握身体的行动，那么瘫痪便是头脑失去了这种特质；思想亦然，思想本是让人行为正义，那么邪恶便是思想失去了原有的特质。自其次卷伊始，柏拉图便开头探讨一个城邦的“正义”。在一座城市，乃至一个国家的维度上讲，正义的界定要简单很多。城邦的正义需要由它人民的英勇、才智和克制来表达，但这相对来说肯定的正义是很难实现的。因此，柏拉图给出了一个更为根本的定义，那么就是人们各司其职，守本分，不要僭越自己的领域。由于正义的人内心的灵魂和思想本不该相互干预，所以城邦中的人也同样不该如此。对于柏拉图来说，品质的协调，人民的和谐状态便是正义的表达。每个人踮起脚尖，便能看到城邦的正义阳光。

谈到克制，柏拉图是不行忽视的一位人物。他主见克制的生活，克制的对待自己的欲望。在谈及“抱负国”这个完善城邦时，他屡次提及克制对于正义的重要意义，那么如何才能做到真正的克制呢？克制，指的便是“统治自己的欢乐和欲望”，不让贪求快感成为人生的主要成分。克制可以让人的灵魂获得一种统治的力气和正确的秩序，柏拉图的幸福论的整体框架也是基于如此。让灵魂中较好的局部掌握较恶的局部；让理性支配感性便是克制。

“渴望认知并靠拢完善的理念或形式”这是柏拉图所始终主见的，是他可以在城邦中尽可能看向阳光的条件。如理越辩越明，品性也是越修越真，比起一味追求渴望的事物，抑制和保持距离永久不失一个好的选择。

《抱负国》读后感篇七

曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、布满才智的火花因而很简单使阅读力量与理解力量如我者迷了眼，如坠云端而不知所踪。从来认为像《抱负国》这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制肯定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下-一秘§.1去的士气。曾经由于看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惊，觉得这