部编版八年级语文上册第六单元教案

部编版八年级语文上册第六单元教案全套22《孟子》三章第1课时得道多助，失道寡助1．反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。2．理解中心论点，理清论证思路。3．体会孟子的思想及社会意义。一、导入新课播放歌曲《得民心者得天下》同学们，刚才这首歌反映了一个什么样的主题？(得民心者得天下，失民心者失天下)正如歌中唱到的，历史上的雍正是一位勤政爱民的皇帝，“施仁政，察民情，顺民意，得民心”。贤明智慧的李世民也明确提出“水能载舟，亦能覆舟”。其实，战国时期的孟子早已论证了这一思想。二、教学新课目标导学一：了解作者及写作背景1．作者简介孟子，名轲，字子舆。是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。2．写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。孟子主张“民贵君轻”，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。目标导学二：整体感知，掌握朗读节奏1．初读课文，读准字音。2．听读课文，读出语句的停顿。重点句停顿示例：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。3．赛读课文(教师评点)。目标导学三：疏通文意，积累字词1．再读课文，要求读得流畅，对照注释，圈点勾画，标示出疑难词句。2．交流释疑。3．以“接龙”的形式，翻译文章，教师及时点评纠正。4．积累重点文言字词。【通假字】亲戚畔之：同“叛”，背叛。【古今异义】委而去之(古义：离开。今义：往、到)池非不深也(古义：护城河。今义：水塘)目标导学四：把握观点，理清思路1．本文的中心论点是什么？明确：天时不如地利，地利不如人和。2．“天时”“地利”“人和”“得道”“失道”分别是什么意思？它们之间有怎样的联系？明确：天时——有利的自然条件，如风、雨、季节、气候等；地利——有利的物质条件，如城、池、兵革、米粟等；人和——众人拥有的士气、斗志，万众一心的精神状况，众志成城、视死如归的大无畏气概等；得道——得到仁义，施行仁政，施恩于民；失道——失掉仁义，倒行逆施，残暴统治。3．孟子认为“怎样才能做到人和？”明确：做到“得道”二字，即人心向背，对战争有重要意义。4．本文的论证思路是怎样的？请以小组合作的形式进行讨论交流。明确：按照“是什么——为什么——怎样做”的思路，逐层深入阐明自己的思想观点，论证严密，条理清晰。即开篇就点明了中心论点，揭示了“天时”“地利”“人和”三者的关系，然后以“攻城”为例，先从攻方说明“天时不如地利”，然后从守方说明没有人心团结、众志成城的精神，再好的物质条件也不可能守住城池，即“地利不如人和”，这样层层垫高，最终强调了“人和”是三个条件中最关键的因素。进而从“域民”“固国”“威天下”类推到治国也需要“人和”。目标导学五：扩展延伸你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又具有了怎样的新内涵？示例：成语有“和气生财”、“一团和气”、“和气致祥”、“和衷共济”等；俗语有“家和万事兴”；典故有“将相和”等。“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。三、板书设计论点：天时不如地利，地利不如人和论据进攻天时不如地利防御地利不如人和战争需“人和”类推域民固国威天下治国需要“人和”结论：得道多助，失道寡助可取之处1.注重在朗读的基础上，加深学生对本文的理解。2．教学重难点突出，充分调动学生积极性，形成良好的合作探究氛围。不足之处1.孟子思想的现实意义，扩展延伸得不够。2．孟子说理文的特点，渗透较少。第2课时富贵不能淫1．背诵课文，并借助注释和工具书了解文意。2．把握文章的观点和思路，体会孟子论述的道理的现实意义。一、导入新课人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，现在，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。二、教学新课目标导学一：了解作者，感知背景作者及作品背景：孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张。但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。目标导学二：朗读课文，悉解文义1．朗读文章，划分文章节奏。节奏划分示例：(1)一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。(2)居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。2．多朗读几遍，说说你的朗读感受。明确：本文朗读时需要注重朗读技巧，首先是文中有不少对比和排比的句式，需要注意朗读节奏鲜明；其次部分语句需要通过重音读出语气，如“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”字，“是焉得为大丈夫乎”的“焉”字，都应读出重音。总之，本文需要一定的朗读技巧，才能把握文本气势磅礴的特点。3．反复朗读，并结合课文注释，感知文义。目标导学三：合作探究，分析内容1．请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。明确：景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。2．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。3．孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。4．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。三、板书设计妾妇之道：必敬必戒，无违夫子！以顺为正者大丈夫之道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈第3课时生于忧患，死于安乐一、导入新课有人认为，人生的道路不是一帆风顺的，人要成就大业，就必须经受一番艰苦的磨炼；但也有人认为，“顺境也能出人才”，因为环境只是外在因素，内因才是最重要的。那么，怎样才能造就人才？现在，我们就带着这个问题来学习孟子的《生于忧患，死于安乐》。二、教学新课目标导学一：初读课文，整体感知1．朗读课文，读准字音。畎亩(quǎn)傅说(yuè)胶鬲(gé)拂乱(fú)曾益(zēng)拂士(bì)忧患(huàn)2．把握朗读节奏。示例：舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂/乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。3．反复朗读，并结合课文注释，感知文义。4．教师引导梳理文章大意，梳理文言现象。【通假字】曾益其所不能(曾，同“增”，增加)衡于虑(衡，同“横”，梗塞、不顺)入则无法家拂士(拂，同“弼”，辅佐)【使动用法】必先苦其心志(使……痛苦)劳其筋骨(使……劳累)饿其体肤(使……饥饿)目标导学二：把握论点，理清论证思路1．文章开头列举了六个人物，他们的共同点是什么？明确：他们的共同点：都出身卑微，历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有所作为。2．本文的中心论点是什么？明确：生于忧患，死于安乐。3．通过对课文的分析，你能理清全文的论证思路吗？明确：先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患”，这是全文的重点；后论国，主要着眼于“死于安乐”，从正反两方面进行论证。最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。目标导学三：联系实际，体验反思1．担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难，你知道它们是什么吗？磨炼的目的是什么？明确：思想——苦其心志；生活——劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身；行为——行拂乱其所为。目的——动心忍性，曾益其所不能(培养其忍耐力，增强其能力)。2．现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。示例：文中孟子所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危极其重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。三、板书设计文章思路及论证方法1．列举六位圣君贤臣起于微贱的事例(举例论证)(个别——一般)归纳概括：困境能造就人才的道理(道理论证)(客观——主观)2．个人因逆境而有所作为(正面论证)国家因安乐而导致灭亡(反面论证)(对比论证)(结论)点明中心论点：生于忧患，死于安乐。可取之处先让学生整体感知课文，然后再对中心论点进行概括，对论证思路进行分析等，最后让学生通过对课文的学习进行体验和反思。整个教学过程流畅，学生学习也不是很吃力。不足之处因为强调学生的学习自主性，所以在文言文翻译这个环节有所疏忽，讲解不够细致，不利于基础较薄弱的学生学习。22愚公移山1．反复诵读，提升诵读能力，培养文言语感。2．把握文章内容，理解文章寓意。3．体会愚公精神的深刻意义。一、导入新课(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年，愚公精神依然广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可嘉，但是做法很蠢。”你是如何看待“愚公移山”这件事的呢？带着这个问题，让我们走进课文。二、教学新课目标导学一：初读课文，整体感知1．作家及作品简介。作家介绍：列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。作品简介：《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。2．朗读课文，读好停顿。点拨示例：(1)惩/山北之塞。(2)曾不能/损魁父之丘。(3)遂/率子孙荷担者/三夫。(4)邻人/京城氏之孀妻/有遗男。(5)命/夸娥氏二子/负二山。3．再次朗读，并结合注释梳理文义，教师从旁指导，梳理文言现象。【通假字】(1)寒暑易节，始一反焉(“反”同“返”，往返)(2)甚矣，汝之不惠(“惠”同“慧”，聪明)【倒装句】(1)甚矣，汝之不惠！(正常语序为“汝之不惠，甚矣”)(2)且焉置土石？(疑问代词“焉”提前)(3)遂率子孙荷担者三夫。(定语“三夫”后置)(4)告之于帝。(宾语“之”提前)【省略句】(1)(太行、王屋二山)本在冀州之南，河阳之北。(省略主语“太行、王屋二山”)(2)(愚公)遂率子孙荷担者三夫。(省略主语“愚公”)(3)帝感(于)其诚。(省略介词“于”)(4)一厝(于)朔东，一厝(于)雍南。(省略介词“于”)【教学提示】本文倒装句与省略句较多，在时间条件充足的前提下，教学时可作为重要文言现象进行讲解。4．通读课文，试用一句话概括本文写的故事。明确：本文写了愚公移山的故事。目标导学二：合作探究，分析人物1．文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这些对表现愚公的形象有什么作用？明确：文中写的这些，都有利于对愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。2．请谈一谈你对愚公这一形象的认识。明确：愚公以九十高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点。一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙。正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。3．结合课文说说智叟的形象特征。明确：智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。4．智叟的笑和质疑与愚公妻子的“献疑”有什么不同？明确：这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，她提问题，是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦、讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重。在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。目标导学三：合作探究，把握文本写作艺术1．结合课文具体说说本文哪些地方运用了对比、讽刺和烘托的手法。明确：二山高峻与人少力微、工具简陋对比，愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智；智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山则是愚。这样就有很强的讽刺效果。烘托，主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“惧”，天帝的“感”，对愚公坚强意志和必胜信念的完善起了很好的烘托作用。2．本文以神话结尾，有什么作用？明确：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。目标导学四：辨析寓言，明确主旨探究：本文是一篇寓言故事，它包含着什么深刻道理？明确：本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了只要我们下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。三、板书设计愚公移山不利条件方七百里，高万仞——山之高大年且九十——年龄之高叩石垦壤，箕畚运土石——工具之简陋子孙荷担者三夫——人力之单薄寒暑易节，始一反焉——路途之遥远有利条件杂然相许——家人的支持跳往助之——邻人的参与；子子孙孙无穷匮也；而山不加增愚公精神：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神可取之处1.注重引导学生关注本文特殊句式，有利于提升学生文言阅读能力。2．抓住本文对比、讽刺、烘托的手法，分析人物形象，揭示人物精神。不足之处由于学生生活体验有限，课上也没有“愚公精神”方面作足够的拓展补充，学生对本文深刻意义体会不深。23周亚夫军细柳1．疏通文义，积累文言词语。2．把握本文写人叙事的技巧。3．理解人物形象，感受人物精神。一、导入新课同学们，当高贵威严的国君到军营中慰问将士们时，将士们一般会怎样做呢？对，会列队欢迎，大礼参拜。当汉文帝刘恒到细柳营慰问周亚夫的军队时，周亚夫没有迎接天子，最后才露面，且只说了一句话。然而，汉文帝出军门后不由得说：“此真将军矣！”赞赏有加。周亚夫将军到底是怎样的人呢？这节课我们跟随史学家司马迁，去了解周亚夫将军的历史故事。二、教学新课目标导学一：了解作者及作品司马迁(约前145—？)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人，西汉伟大的历史学家和文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是对历史学和文学的极其宝贵的贡献。《史记》不仅是史学著作的典范，而且是传记文学著作的典范，对后世产生了深远的影响。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。目标导学二：朗读课文，整体把握1．学生自读课文，借用工具书扫清文字障碍。祝兹侯(zī)棘门(jí)彀(gòu)弓弩(nǔ)诏(zhào)按辔(pèi)揖(yī)胄(zhòu)曩(nǎng)2．朗读课文，划分句子节奏。(1)乃/以宗正刘礼/为将军。(2)已而/之/细柳军。(3)军中闻/将军令，不闻/天子之诏。(4)于是/上乃使使/持节诏将军。(5)壁门士吏/谓从属车骑/曰。3．学生结合注释和工具书自主翻译课文，疏通文义。小组内交流解决疑难问题，解决不了的问题全班交流。4．关注下列文言现象。【通假字】(1)军士吏被甲(“被”同“披”，穿着)(2)改容式车(“式”同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼)【古今异义】(1)天子先驱至(古义：先行引导的人员今义：走在前面引导)(2)军中闻将军令(古义：听从今义：用鼻子嗅)(3)于是上乃使使持节诏将军(古义：符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证今义：节日)(4)亚夫乃传言开壁门(古义：营垒今义：墙壁)(5)请以军礼见(古义：请允许我今义：希望对方做某事)(6)使人称谢(古义：致意，问候今义：感谢)【词类活用】(1)军棘门(名词作动词，驻军)(2)锐兵刃(形容词的使动用法，使……锋利)(3)于是上乃使使持节诏将军(名词作动词，下诏)(4)介胄之士(名词作动词，披甲戴盔)目标导学三：合作探究，整体感知1．理清课文的内容层次。明确：第一部分(第1段)：简要交代了边境的紧张形势和刘、徐、周三军的驻地。第二部分(第2段)：写周亚夫在细柳营严格治军。第二部分可分为三个层次：第一层(上自劳军……天子先驱至，不得入)：写细柳营军容严整，常备不懈。第二层(先驱曰：“天子且至！”……于是天子乃按辔徐行)：写细柳营军纪严明，连天子也不例外。第三层(至营，将军亚夫……成礼而去)：写细柳营军礼严谨，一丝不苟。第三部分(第3段)：写汉文帝深明大义，赞叹周亚夫治军严谨。2．课文为什么要先写文帝到霸上和棘门的情况，后写文帝在细柳营遇到的情况？这样写有什么好处？明确：先写文帝在霸上和棘门遇到的情况，是为写文帝在细柳营遇到的情况做铺垫，两种情况进行对比，更加凸显了细柳营军纪严明，从而也更加突出周亚夫的忠于职守、刚正不阿的性格特点，更令人敬佩。3．文帝所说的“此真将军矣”中的“真”表现在哪些方面？明确：语言描写：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”“将军约，军中不得驱驰”“介胄之士不拜，请以军礼见”。叙述：“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“上至，又不得入”“于是天子乃按辔徐行”“天子为动，改容式车”。周亚夫的下属与皇帝的随从的描写：“先驱曰：‘天子且至！’”“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰’”。4．用自己的话概括周亚夫的性格特点。明确：治军严整，军纪严明，刚正不阿，恪尽职守，不阿谀奉承，不趋炎附势。5．汉文帝是一个怎样的君主？为什么？明确：汉文帝是一个开明、识大体、重用人才的君主。因为汉文帝在细柳军并未得到“至尊”的待遇，而且处处都要服从军令，但他并不认为这损害了自己作为皇帝的威严，反而对周亚夫大加称赞。因为汉文帝意识到霸上、棘门军是何等儿戏，只有细柳军这样训练有素、军纪严明的军队才是保家卫国最需要的。目标导学四：品味语言，分析手法1．“既出军门，群臣皆惊”中的“惊”字有什么深刻含义？明确：一个“惊”字，含义丰富。既可能是群臣为周亚夫治军之严感到吃惊，也可能是为周亚夫迎接皇帝不周到，冒犯天子之威而惊恐；既可能是群臣为文帝的深明大义而感到意外，也可能是为周亚夫过于拘泥于军纪而惊讶。2．本文着重刻画了周亚夫这个人物形象，但直接的描写并不多，而是运用了对比烘托的手法来凸显其形象，请找出文中的三处对比，并说说这些对比说明了什么。明确：①细柳军与霸上军及棘门军的对比。“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”——说明军容严整，戒备森严，严阵以待。“直驰入”——说明军规松散，守备松懈。②文帝及随从入营的对比。“不得入”——表明细柳军军纪严明。“直驰入”——表明霸上军及棘门军的军纪松弛。③三营将领的对比。“持兵揖”“请以军礼见”——周亚夫严守军纪，一丝不苟。“将以下骑送迎”——将军带头违纪，无视军规。这些对比表明周亚夫治军严谨。因而细柳军军容严整，军纪严明，军令如山，而霸上军和棘门军军纪松弛，军容涣散。目标导学五：写法探究，拓展延伸1．课文最后一段引用汉文帝的话作结是不是显得多余？明确：最后一段借文帝之口将霸上军、棘门军与周亚夫领导的细柳军再作对比，进一步衬托出周亚夫的“真将军”风范。以皇帝的感叹作结，不但具有权威性，而且还表现了汉文帝知人善任的特点。当劳军结束后“既出军门，群臣皆惊”，惊什么？作者虽未写明，但很清楚，就是对周亚夫对待汉文帝的态度感到惊异。由此引出文帝的一段话，其中一褒一贬，非常分明。这段话出自皇帝之口，而且是在皇帝实地考察之后，其意义就不同寻常了。因此这一段引用汉文帝的话并不多余。2．谈谈周亚夫精神的现实意义。明确：当今时代，每一位领导干部、国家公务员，甚至工程设计师、一线工人等等，他们的工作岗位就是一道“防线”，只要发扬周亚夫的这种敬业精神，恪尽职守，敬业乐业，我们的事业终会取得辉煌的成就。新时期也不乏周亚夫式的人物。无论是在领导岗位上的孔繁森、郑培民、谷文昌，还是在平凡工作岗位上的李素丽、张秉贵、徐虎，以及千千万万个默默无闻的“周亚夫”，他们忧国忧民，是中华民族的中流砥柱。三、板书设计周亚夫军细柳对比霸上、棘门：直驰入骑送迎若儿戏耳细柳：不得入不得驱驰真将军矣侧面描写周亚夫：军纪严明、刚正不阿、恪尽职守汉文帝：开明、识大体、重用人才可取之处1.让学生反复地阅读课文，熟悉课文，积累了丰厚的文言语感材料。2．能够抓住重点词句及手法，深入研读，让学生更加理解人物形象及精神。不足之处教学中没有注重趣味性，可适当补充相关电子材料，调动学生积极性。24诗词五首1．通读不同体裁的诗歌，体会它不同的韵律特点。2．结合诗人生平和诗歌创作背景，理解诗歌中寄寓的情感。3．初步学习品析诗歌中传情达意的艺术手法。第1课时《饮酒》(其五)《春望》一、导入新课我国的诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。在诗歌的发展过程中，出现过不少流派，“田园诗”“边塞诗”“咏志诗”等都大放光彩。今天就让我们一起走进诗歌的国度，感受诗歌的魅力。二、教学新课饮酒(其五)目标导学一：了解常识，朗读诗歌1．作者简介及写作背景。陶渊明，一名潜，字元亮，世称靖节先生。东晋文学家、诗人。浔阳柴桑(今江西九江)人。他以田园生活为题材进行诗歌创作，是田园诗派的开创者。诗风平淡自然，极受后人推崇，影响深远。主要作品有《归去来兮辞》《桃花源记》《归园田居》《饮酒》等。陶渊明二十九岁时任江州祭酒，不久归隐。四十一岁再出为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。《饮酒》组诗共二十首，是陶渊明辞官归隐田园后，饮酒即兴所创作的一组五言古诗。此为第五首，主要表现隐居生活的情趣。2．明确诗歌节奏，自由朗读诗歌。3．请一个学生朗读。目标导学二：梳理诗意，解说内容请结合文中注释自译全诗。提示：住在喧嚣扰攘的尘世，却听不到车马的喧闹。请问你为什么能够这样呢？(是因为)心灵避离尘俗，自然觉得住的地方僻静了。在东篱下采摘菊花，无意中见到南山胜景绝妙。傍晚山色秀丽，飞鸟们一起结伴回巢。这里面有人生的真谛，想要分辨清楚，却不知怎样表达。目标导学三：深入赏析，把握情感1．本诗流露出了诗人怎样的思想感情？明确：表达了诗人厌倦官场腐败，从大自然里悟出人生真意，获得恬静心境的思想感情。2．“采菊东篱下，悠然见南山”一句中的“悠然”一词写出了诗人怎样的心境？“见”字能否改为“望”字？为什么？明确：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。“见”表现的不是诗人对山的有意观望，而是在采菊时山的形象无意中映入眼帘的状态，写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。而“望”字则没有这种表达效果。3．“此中有真意，欲辩已忘言”中的“真意”指的是什么？明确：自然之趣和人生真谛。4．本诗是如何将记叙、描写、抒情有机地结合在一起的？请简要评析。明确：“结庐在人境，而无车马喧”是记叙，概括写出诗人的生活环境；“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”是描写，细致地描写采菊的过程，并以所见写“悠然”的心境；“此中有真意，欲辩已忘言”是抒情，“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱。三、板书设计饮酒(其五)而无车马喧——生活宁静心远地自偏——内心恬淡采菊见南山——热爱自然山夕飞鸟伴——内心愉悦、宁静致远春望目标导学一：初读诗歌，整体感知1．学生自由地放声朗读，至少读三遍，注意读准字音，读通诗句。2．点名读，正音。注意“搔(sāo)、簪(zān)”是平舌音。思考：本诗主要描述了什么内容？抒发了诗人怎样的思想感情？明确：本诗描述了诗人困居长安时的所见、所闻、所感，抒发了他忧国思家的情感，反映了他热爱国家、眷恋亲人的美好情操。目标导学二：品味诗句，描绘画面1．诗歌的首联写了哪些景象？这些景象各有什么特点？组成了一幅怎样的画面？明确：写了国、山河、城、草木四种景象。国破，山河依旧；城春，草木深。这是一幅沦陷中的长安城的破败景象：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍，使人满目凄然。2．颔联描绘了一幅怎样的画面？明确：学生可能有两种看法。一种看法是那娇艳的花也因感时伤别而泪水纵横，那无忧的鸟也一改往日动听的歌喉而发出让人惊心的啼叫。另一种看法是诗人伫立在娇艳的花旁，听着掠空而过的鸟儿婉转的啼叫，心里嗔怪它们的无情而流下了伤时恨别的泪水。(言之成理即可)3．想象颈联、尾联的形象及画面。明确：烽火连天，兵荒马乱，“家书”承载着亲人的牵挂和眷念。诗人盼望得到一封家书，然而终归是失望，我们仿佛看到诗人满头白发如冰雪，因焦虑忧愁而频频搔首。三、板书设计春望望所见：寄情于景所感：触景生情翘首望景盼所盼：家书万金所思：战休国安思亲忧国第2课时《雁门太守行》《赤壁》《渔家傲》雁门太守行目标导学一：了解作者，朗读诗歌1．作者简介李贺(790—816)，字长吉，福昌(今河南宜阳)人。他是唐代中期浪漫主义诗人的代表，年少时在诗歌创作上就已有成就，有“诗鬼”之称。一生抑郁，27岁病逝。他的诗常以描写想象中的或听说的战争场面，表达自己以死报国的决心和立功的壮志。2．学生自由地放声朗读，至少读三遍，注意读准字音，读通诗句。目标导学二：品味诗句，深入赏析1．首句运用了什么修辞手法？作用是什么？明确：首句用比喻和夸张的手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。2．第三、四句是从什么角度来描写战争的？明确：作者没有从正面描绘两军短兵相接、兵刃交加的厮杀场面，而是从听觉和视觉两个方面来写战斗的激烈和悲壮。用呜咽的角声、紫色的血迹，渲染悲壮惨烈的气氛，写出了激战中边塞风光的悲壮之美。3．最后两句在全诗中有什么作用？明确：这两句诗点明主旨，活用战国时期燕昭王置千金于台上以招贤才的典故，表现了将士们誓死杀敌、报效朝廷的决心。4．李贺写诗，总是借助想象给事物涂上各种新奇浓重的色彩，试以这首诗为例具体说明。明确：这首诗几乎句句都有鲜明的色彩，其中如金色、胭脂色、紫红色，不但鲜明浓艳，而且它们跟黑色、秋色、玉白色等交织在一起，构成了一幅色彩斑斓的画卷。三、板书设计雁门太守行首联：敌军围攻，守卫森严颔联：号角满天，战斗残酷颈联：夜半偷袭，战斗又起尾联：报效君王，甘愿身死以色示物赤壁目标导学一：朗读诗歌，感知大意读准节奏，初步感知诗的大意。提示：一支折断了的铁戟沉没在泥沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。目标导学二：合作探究，深入赏析1．诗歌开头为什么从一把很不起眼的“折戟”写起？这样写有何作用？明确：沙里沉埋着铁戟，点出此地曾有过历史风云。折戟沉沙而仍未销蚀，又引发岁月流逝物存人非的感慨。很自然地引起后文对历史的咏叹。2．“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”表现了诗人怎样的历史眼光？抒发了诗人怎样的思想感情？明确：杜牧认为若不是东风给周瑜以方便，胜者就可能是曹操，历史将要重写。反映了他敏锐的历史眼光和独到的见识：不以成败论英雄，认为历史上英雄的成功都有某种机遇。这两句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。诗人慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他生不逢时，有政治军事才能而不得施展。这句诗似乎还有一层意思：只要有机遇，相信自己总会有作为，显示出一种逼人的豪气与自信。3．有人认为，杜牧只关心两个美女的命运，而不关心国家和人民的安危。对此，你有何看法？明确：杜牧用的是以小见大的写法，“锁二乔”是作为东吴政权灭亡的特征而出现的，用两个美女的命运来象征国家的命运，更为形象贴切，耐人寻味。三、板书设计赤壁兴感之由——未销蚀的铁戟是前朝之物感慨咏叹——若非东风之利历史将会改写表现英雄无用武之地的抑郁不平之气和豪爽胸襟渔家傲目标导学一：了解作者，朗读诗词1．作者简介。李清照(1084—约1155)，号易安居士，济南(今属山东)人，宋代女词人。其诗文并美，尤长于词，其词以南渡为界分为前、后两个时期。艺术技巧很高，形式上擅用白描手法，力求创新。语言清丽雅洁，明白如话，富有生活气息，人称“易安体”。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本，今人辑有《李清照集笺注》。在词的创作史上，李清照是继柳永、秦观、周邦彦之后又一著名的婉约派词人。她的词清新婉转、幽怨凄恻，极富抒情性。但这首《渔家傲》却表现出非常不同的风格，它气势磅礴，音调铿锵，是李清照词中最别具一格的杰作。2．反复诵读，把握节奏和韵律。目标导学二：理解词意，概括主旨1．理解词句的含义。(1)天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。明确：写天、云涛、晓雾、星河、千帆，景象极为壮丽。词人把低垂的天幕、汹涌的云涛、弥漫的大雾自然地组合在一起，描绘出一种瑰奇雄伟的境界。(2)仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。明确：词人在梦中飞上了天空，见到了天帝，天帝询问她的去向。上阕展现了一幅辽阔、壮美的海天相接的图画，描绘出一种瑰奇雄伟的境界。(3)我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。明确：“路长”“日暮”写出词人晚年孤独无依的痛苦感受。“谩有惊人句”，流露出词人对现实的不满之情。(4)九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！明确：表达了词人决心要像大鹏一样乘风高飞远去，奔向缥缈的神山寻求幸福。2．概括这首词的主旨。明确：该词通过梦境展现了一幅辽阔、壮美的海天相接的图画；通过回答天帝的问话，直抒胸臆，感叹自己空有卓越的才华，虽辛苦求索，终因遭逢不幸，未能找到光明。表达了词人烦闷的心情，充分地表现了词人对自由的渴望，对光明的追求。三、板书设计渔家傲词人梦中所见所闻：海天相接、瑰奇雄伟词人的理想和抱负：辛苦求索、未见光明、渴望自由可取之处在教学过程中，注重从诵读入手，精讲多读，以读带品。品读时，要求读出作品的节奏韵味，把握作品的感情基调，读出作者所表达的内在感情。不足之处把握作者的思想感情是教学重点，由于拓展补充得不够，部分基础薄弱的学生难以通过诗词内容来理解。综合性学习身边的文化遗产1．了解什么是文化遗产及我们身边有哪些文化遗产。2．通过参与活动，培养语文综合实践能力。3．认识保护我国文化遗产的意义，增强继承和弘扬中华民族优秀传统文化的意识。一、导入新课同学们，你们知道什么是文化遗产吗？你们了解我们身边的文化遗产吗？悠悠华夏，物华天宝，人杰地灵。许多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显了独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是我们宝贵的文化遗产。今天，就让我们一起走进“身边的文化遗产”综合性学习活动之中吧！二、了解概念什么是文化遗产1．历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。2．文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。3．国务院规定自2006年起，将每年6月的第三个星期六定为我国的“文化遗产日”。三、活动指导(一)文化遗产推荐与评选。1．全班同学分成若干小组。(班长分或自由组合)2．小组长协调组员，做好分工，避免重复。3．组内自由推荐。(根据文化遗产的定义和入选标准制作资料卡。)4．小组讨论。(收集资料卡，选出推荐人数最多，认同度最高的项目作为“申遗”项目。)(二)实地考察、收集资料、撰写申请报告。1．实地考察申报项目。a.考察前，了解该文化遗产的背景；准备笔记本、资料夹、相机、录音笔等工具；了解交通路线。b.考察中，详细记录观察所得；访问权威人士，深入了解文化遗产的独特价值；注意保护环境。c.考察后，整理资料，做好分类；汇总资料；讨论分析该文化遗产与评定标准的符合情况。2．如果条件不允许，也可通过阅读书籍、网络搜索、访问老人等方式获取资料。3．小组分工合作，撰写申请报告。报告包括：a.该文化遗产概述。b.人文、历史价值。c.遗产保护现状及面临的问题。d.拟采取的保护措施。4．要求：图文并茂，语言富有感染力，能引起人们的关注。(三)班级召开模拟答辩会。1．各小组推举一名“申遗代表”，负责介绍推荐的项目；其他组员组成助威团，并参加答辩。2．各小组推举一位评委，邀请语文老师或其他相关学科老师担任评委，组成评审委员会。3．学习委员负责组织答辩会，具体工作包括：a.协调各小组确定时间及流程；b.制定规则；c.选定主持人；d.撰写串联词。(四)以“我与文化遗产”为话题，写一篇作文，谈谈对文化遗产的认识和思考。范文：文化遗产——民族的魂当汽车行驶在乡间小道时，作家冯骥才再也没有了写作的冲动。往日白砖青瓦的农舍冒出了西洋式的尖顶和闪着异光的马赛克，炊烟袅袅，小桥流水成了埋藏在心底的梦。冯先生开始四处奔波，大声疾呼：救救我们的文化遗产！中国文化博大而宽广。她无处不在——融于书本，徜徉于江南小道，盘旋在峭壁飞檐……我们被这种浓厚的文化信息包围着，却道貌岸然地做着刽子手。忘记历史就是背叛。我们的文化遗产是历史的见证。秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤……孟江女的哭声凄婉悲恸，纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消逝了……一切随着大江东去，只有千年松柏和着轻风耳语。我们的文化遗产是中华民族的魂。当你徜徉于天坛，遥望天穹，你便被赋予了宽厚深沉；当你走近岳飞，一股浩然正气便向你袭来；当你登上泰山而小鲁的时候，天地也便豁然开朗。我们在这样的氛围中呼吸、成长是幸运的。我们的祖先举着火把从远古走到了现代，磨铸了宽广、不屈、向上的民族之魂。这些文化遗产便成了我们民族奋斗的雕塑。我们的文化遗产是中国人的根。君不见，每年都有浩浩荡荡的海外游子寻回家来，在黄帝陵前捧上一抔黄土；君不见，每年都有殷殷企盼的台湾同胞回来拜祭妈祖。我们的文化遗产情牵了亿万炎黄子孙的心，这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。历史的见证，民族的魂，民族的根使我们的文化遗产历经千年而巍然屹立于世界民族文化之林。当你读懂了他们，千年古树便熠熠生辉；当你走近他们，泛黄的古籍便不再晦涩；当你正视他们，一切阴晦的色彩就会消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。难怪冯先生宁可放弃写作，也要将文化遗产从人们视线的边缘拯救出来，真是用心良苦啊！我们早已走出了闭关自守的昨天，在吸收外来文明的同时切忌破坏民族的魂、民族的根。中国的文化遗产需要走向世界，展示我们光辉灿烂、震古烁今的文明，更需要我们炎黄子孙细心呵护。唯有这样，中华民族才能复兴，像鲲鹏惊世，“直挂云帆济沧海”。写作表达要得体1．了解什么是表达得体，明白怎样做到表达得体。2．锻炼在写作中语言表达得体的能力，提高综合素养。一、话题指导如何做到表达得体呢？1．考虑写作的目的。不同的写作目的，意味着言语方式、言语的态度应有所不同，以适应特定的需求。比如要表示感谢，用语应恭敬，而不能流露出“自高自大”的态度；若是想获得对方的原谅，表达上应诚恳，以期得到对方的谅解；若是想反映某个问题，则应观点鲜明，指出问题要害，提出合理化的建议。2．还要注意读者对象的特点和应用的场合。因读者对象的年龄、性别、职业等不同，写作时的用语也应有所不同。比如对象是长辈，说话要尊敬；对象是平辈，用语可以亲切。3．要注意使用恰当的词语和句子。比如到人家做客，应用“拜访”；邀请他人来作客，应说“光临”。再如，向别人提建议时，应考虑说“我的这些不成熟的看法，请批评指正”。二、例文引路，感受技法感谢信尊敬的领导：你们好！你们的爱心捐款我已如数收到，衷心地感谢你们的慷慨解囊和无私帮助，在我困难的时候向我伸出援助之手。相信爱就是幸福的主宰，相信爱就是改变的力量，相信爱会带来无限的希望。××年5月2日，我被确诊为“肺癌骨转移Ⅳ期”，病魔震撼着每个人的心灵。消息传给你们，你们对此十分关心，在此，我以及我的家人，向关心和帮助我的徐总、楼总表示最真诚的感谢和最崇高的敬意！我本是不幸的，在人生最灿烂的时期却要遭到病魔的折磨，除了精神上的压力，还有经济上的压力，每当想到这些，我的心情就很低落，甚至想放弃。但我又是幸运的，当风雨淋湿梦想的翅膀时，当生命发出求救时，有亲人和你们纯洁的爱为我加油，陪我一起面对。每一滴爱心甘露都汇入爱的海洋，真爱瞬间汇聚，你们就是我心灵上的支柱，让我重拾信心，是你们伸出援助之手，让我在困境中看到——生命的曙光、生命的希望。感谢你们伸出仁爱之手，让我增添了战胜病魔的勇气和力量！感谢你们伸出博爱之手，让我们全家感受到你们的真情与友爱！感谢你们伸出关爱之手，让我体验了天下一家亲的温暖与牵挂！此时此刻，我唯一能用语言表达的就是感谢，在你们爱的庇护下，我一定坚强面对，我一定不会辜负你们的期望，争取早日康复。谢谢你们真切的问候与祝福！感谢你们的慷慨与厚爱！祝你们全家平安、开心、幸福、快乐！此致敬礼！致谢人：×××××年××月××日【点评】这封感谢信写作目的非常明确，即向关心帮助自己的领导表达深深的