2023年广东省高等教育自学考试

广东省高等教育自学考试目录一、课程性质与设立目的二、课程内容与考核目的绪论第一章先秦文艺思想概述《尚书·尧典》《论语》墨子老子庄子孟子荀子第二章两汉文论概述《史记·太史公自序》《毛诗序》《礼记·乐记》《法言·吾子》《汉书·艺文志·诗赋略论》《离骚经序》《论衡》第三章魏晋南北朝文论概述曹丕陆机《抱朴子·钧世》《宋书·谢灵运传论》《文心雕龙》《诗品序》《文选序》《金楼子·立言》第四章唐宋金元文论概述《王勃集序》《与东方左氏虬修竹篇序》《诗格》《戏为六绝句》《诗式》韩愈《董氏武陵集纪》《与元九书》《答韦中立论师道书》司空图欧阳修苏轼《词论》《白石道人诗说》《沧浪诗话·诗辨》《心境记》《论诗三十首》第五章明清近代文论概述《诗集自序》《与郭价夫学士论诗书》《四溟诗话》《童心说》《曲律》袁宏道《序山歌》《读第五才子书法》《读三国志法》王夫之《闲情偶寄·立主脑》《原诗·内篇》《答沈大宗伯论诗书》《复鲁絜非书》《宋四家词选目录序论》《书汤海秋诗集后》《人境庐诗草自序》《论小说与群治之关系》《人间词话》三、关于大纲的说明与考核算施规定附录1:《古代文论名篇选读》精读篇目附录２：题型举例ﻬ一、课程性质与设立目的《中国古代文论选读》是广东省高等教育自学考试汉语言文学专业本科段必修课程之一，其内容除“绪论”外,根据时代先后分先秦文艺思想、两汉文论、魏晋南北朝文论、唐宋金元文论、明清近代文论五部分，其中两汉文论、魏晋南北朝文论为重点，唐宋金元文论、明清近代文论为次重点，绪论和先秦文艺思想为一般章。《中国古代文论选读》作为大学中文专业本科阶段的理论课程之一,与《文学概论》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学史》等构成互渗互补又互相推动的知识系统。本课程的设立,将使学生在以往学过的中国古代文学、文学概论等课程的基础上，了解古代文学理论批评的简要历史、发展概况，读懂古代文学理论原著，对各个历史时期的著名文论家、代表性文论著作、重要的文学理论思想,能以马克思主义唯物史观为基础进行阅读、分析，理解其理论内涵，掌握其重要观点，评价其理论价值和历史地位，从而提高学生的文艺理论素养以及阅读欣赏、评论文学作品的能力和水平。二、课程内容与考核目的绪论（一）学习目的与规定理解中国古代文论与中国封建社会发展的同步关系，中国古代封建社会的农业性、宗法性对中国古代文论发展的影响;了解中国古代文论概念、范畴的特点；理解中国古代文论偏重抒情言志的文学观念；了解中国古代文论的表现形态。重点掌握中国古代文论的民族特色、中国古代文论民族特色形成的因素、中国古代文论的表现形态。(二）课程内容及考核规定识记：1.儒、道两大思想传统,均对中国古代文学理论产生重大影响。儒家思想重要影响文学的外部规律,道家思想重要影响文学的内部规律;2.意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱；3.欧阳修《六一诗话》为最早的诗话；唐圭璋《词话丛编》是重要的词学文献;4.最早用评点法进行文学批评的是南宋末年刘辰翁;金圣叹把评点批评推向高峰毛宗岗《三国演义》评点、张竹坡《金瓶梅》评点、脂砚斋《红楼梦》评点是最重要的小说评点。简朴应用：中国古代文学理论的民族特色及其形成因素。综合应用:中国古代文学理论的表现形态。先秦文艺思想（一)学习目的与规定了解先秦文艺思想的基本特点及其历史影响;了解先秦文论的中心内容及各家各派的基本文学观点；重点掌握分别以孔子、庄子为代表的儒家、道家的基本文学思想及其联系与区别。（二）课程内容及考核规定第一节概述识记：１.“文学”一词,最早约见于《论语·先进》，为孔门四教之一,泛指文章与学术;2.先秦各家各派的文艺思想围绕着对礼乐制度的评价而展开;3.先秦政治、外交活动中往往通过诵《诗》表白自己的身份、志向和意图,这叫“赋诗言志”；４．《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官,王者所以观风俗，知得失,自考正也。”此即“采诗观风”说;5.先秦诗、乐、舞三位一体,艺术各部门理论相通。第二节《尚书·尧典》识记:1.“诗言志，歌永言,声依永，律和声,八音克谐，无相夺伦，神人以和”;2.“诗言志”最早对诗歌本质作出理论概括,被朱自清称为中国古典诗论的“开山大纲”。领略:诗言志第三节《论语》识记:１.《诗三百》,一言以蔽之，曰：思无邪；2.《关雎》乐而不淫,哀而不伤；3.兴于《诗》,立于礼，成于乐；4.有德者必有言，有言者不必有德；5.不学《诗》,无以言；６.放郑声，远佞人；郑声淫,佞人殆。领略:1、兴观群怨；2、文质彬彬；3、尽善尽美;4、辞达；５、思无邪。简朴应用：孔子论述文艺的社会功能。综合应用：孔子论述文艺内容与形式的关系。第四节墨子领略：1．非乐；2．三表法。第五节老子识记：1.《老子》又称《道德经》，是道家第一部经典著作;２.人法地，地法天,天法道，道法自然;3．有无相生,难易相成，长短相形，高下相倾,音声相和，前后相随;4.大音希声，大象无形。第六节庄子识记:１.庄子否认礼乐,崇尚自然,追求个体精神自由,是老子之后的先秦道家代表人物;2.以卮言为曼衍，以重言为真,以寓言为广,独与天地精神往来,而不敖倪于万物。领略:１.解衣般礴;2．心斋、坐忘;３.言不尽意、得意忘言。第七节孟子领略：1.知言、养气;2.以意逆志；3．知人论世。第八节荀子识记:荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。领略：从《荀子》关于“言”的见解理解其文学思想。简朴应用:《荀子·乐论》所体现的文艺思想。第二章两汉文论(一）学习目的与规定了解两汉文论的基本特点及其历史影响;了解两汉文论的重要内容及各文论家的基本文学观点；重点掌握《毛诗序》所体现的汉儒文学思想及司马迁《史记·太史公自序》提出的“发愤著书说”。（二)课程内容及考核规定第一节概述识记：1.汉人开始区分“文”与“学”,把讲究词章的作品称“文章”，把学术著作称“文学”；2.两汉文论的主导是儒家文论；3.《毛诗序》是文论史上第一篇系统的诗学论文,提出文学为政治服务的两种重要方式是“上以风化下”和“下以风刺上”；4．两汉文论重要是在对《诗经》、屈赋、汉赋和《史记》的专题研究中展开的；5.司马迁在《太史公自序》和《报任安书》中提出“发愤著书”说;６.王逸是秦汉以来《楚辞》研究的总结者，其《楚辞章句》是现存最早的楚辞注本；7.扬雄认为赋是“童子雕虫篆刻”,“壮夫不为”，汉大赋的特点是“劝百讽一”,并提出“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”;8.较早阐述文学的真实性和独创性的是东汉王充,是在其著作《论衡》中提出的。第二节《史记·太史公自序》识记:1.作者司马迁，字子长,西汉夏阳人；2.《史记》是我国第一部纪传体通史，涉及本纪、表、书、世家、列传五大部分,鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”;3.司马迁撰《史记》的目的是“考之行事，以稽其成败兴坏之理”,“亦欲以究天人之际，通古今之变,成一家之言”；４.背诵“昔西伯拘”至“述往事，思来者”。领略：发愤著书。综合应用：司马迁“发愤著书”说的理论内涵及其对后世文论的影响。第三节《毛诗序》识记:背诵“诗者，志之所之也”至“美教化,移风俗”。领略:1．诗大序;2.六义;3.发乎情，止乎礼义；4．变风变雅；5.主文而谲谏。简朴应用：1．《毛诗序》所述诗歌的本质特性;2.《毛诗序》关于诗歌社会作用的见解。综合应用:从对“诗六义”的阐发看《毛诗序》对诗歌体裁和表现手法的结识。第四节《礼记·乐记》领略：1.人心之动,物使之然也;2．声音之道,与政通矣。第五节《法言·吾子》识记：作者扬雄,字子云，蜀郡成都人,西汉著名辞赋家。领略：1.诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫；2．雕虫篆刻。第六节《汉书·艺文志·诗赋略论》识记:作者班固,字孟坚，扶风安陵人，东汉著名史学家和文学家。领略：感于哀乐，缘事而发。第七节《离骚经序》识记：作者王逸,东汉人，著有《楚辞章句》。领略:《离骚》之文,依《诗》取兴，引类譬喻。第八节《论衡》识记：作者王充,东汉思想家,其《论衡》思想核心是“疾虚妄”。领略：１.王充对于文章和学术著作“真美”的推崇；2．王充对“文为世用”的见解;３.王充的复古与创新观。第三章魏晋南北朝文论(一）学习目的与规定了解魏晋南北朝文学理论与文学批评走向独立和成熟的因素,了解这一时期文学批评在作家论、创作论、风格论、鉴赏论、文体论、声律论等方面的成就;理解曹丕的“文气说”；理解陆机关于文学创作过程以及想象、灵感的论述;了解“四声八病”说；掌握刘勰关于文学创作中的艺术想象、心物关系、情理与文采及文学鉴赏和批评等问题的见解;理解钟嵘关于诗歌的本质特性、诗歌批评的标准等论述及“滋味说”的内涵。（二)课程内容及考核规定第一节概述识记:1．魏晋是文学独立和自觉的时代;玄学对魏晋南北朝文论产生了深远影响，“魏晋风度”、“魏晋精神”即是彼此影响的产物；品评才性的风气,直接影响到魏晋南北朝对作家的品评;2.魏晋南北朝文学理论重要在作家论、创作论、风格论、鉴赏论、文体论、流变论、声律论等方面取得了重要成就;３.曹丕《典论·论文》是文学批评史上第一篇文论专篇,提出了“文气说”,其具体含义涉及作家的气质、才性和作品的风格等；４.陆机《文赋》是我国第一篇讨论文学创作过程的专论，其写作目的是通过论文学创作中物、意、辞三者的关系，来说明“作文利害之所由”；《文赋》中分析了诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十种文体的写作特点和风格特性，提出了应、和、悲、雅、妍五种审美标准;5.挚虞《文章流别集》选录战国至汉魏文章,分体纂辑,并附评论，论及各体文章源流演变;后人将所附评论结集单行，题为《文章流别论》；６．葛洪在《抱朴子》中提出“立言者贵于助教”的观点；7.沈约在《宋书·谢灵运传论》中提出声律论和四声八病说；范晔《狱中与诸甥侄书》以“宫商”来类比声律中的“清”与“浊”；８．刘勰《文心雕龙》是文论史上最为体大思精的著作;其中《神思》篇论艺术想象，《情采》篇论情理与文采，即内容与形式的关系,《物色》篇论文学与自然的关系,《知音》篇论文学批评与鉴赏;９.钟嵘《诗品》是我国古代最早的一部诗歌理论批评专著，分上、中、下三卷，每卷一品，即上、中、下三品，品评了自汉魏至齐梁的122位五言诗作家，章学诚称“《文心》体大而虑周,《诗品》思深而意远”。第二节曹丕识记：背诵“夫文本同而末异”至“不能以移子弟”。领略：1.四科八体；2．诗赋欲丽;3.文以气为主；4．盖文章,经国之大业,不朽之盛事。简朴应用：试论《典论·论文》的重要文学思想。第三节陆机识记:１.字士衡，吴郡华亭人,官至平原內史,世称陆平原；2．谢朝华于已披,启夕秀于未振;观古今于须臾，抚四海于一瞬;3．或因枝以振叶，或沿波而讨源;４.其会意也尚巧，其遣言也贵妍。领略：1.诗缘情而绮靡;2.精骛八极,心游万仞；3.应感；4．理扶质以立干，文垂条而结繁。综合应用:《文赋》对古代文论建设的突出奉献。第四节《抱朴子·钧世》识记：1.作者葛洪，字稚川，丹阳句容人；2.《抱朴子》分《内篇》、《外篇》，其文学思想重要集中在《外篇》的《钧世》、《尚博》、《广譬》、《辞义》等篇中。领略：葛洪“今胜于古”的文学观。第五节《宋书·谢灵运传论》识记：作者沈约,字休文,吴兴武康人，著有《宋书》、《四声谱》等。领略:1.以情纬文，以文被质;２.欲使宫羽相变,低昂互节，若前有浮声，则后须切响;一简之内,音韵尽殊,两句之中，轻重悉异。第六节《文心雕龙》识记:1．作者刘勰，字彦和，东莞莒人;２．《文心雕龙》五十篇，分上下两部分:前二十五篇是总纲和文体论,后二十五篇除《序志》总序全书外，余皆“剖情析采”,即创作论。领略:1.寂然凝虑，思接千载,悄焉动容,视通万里;２．神思；3.六观；4．操千曲而后晓声,观千剑而后识器;5.缀文者情动而辞发，观文者披文以入情;6.情采。简朴应用：１.《文心雕龙·情采》中“情”与“采”的关系；2.《文心雕龙·物色》所述心物交融。综合应用：1．刘勰的神思（即“艺术想象”）的特点;2.刘勰认为应当培养艺术想像力；３.文学批评与鉴赏中努力达成“知音”。第七节《诗品序》识记：1.作者钟嵘，字仲伟,颖川长社人，曾任梁衡阳王、晋安王记室，世称“钟记室”;2.背诵“若乃春风春鸟”至“非长歌何以骋其情”。领略:1.建安风力;2．宏斯三义,酌而用之;3．直寻；４．滋味。简朴应用：《诗品序》中的“物感说”的特点。综合应用：钟嵘的诗歌批评标准包含的内容。第八节《文选序》识记：１.作者萧统，字徳施,南兰陵人,梁武帝子，卒于太子位，世称昭明太子;纂《文选》三十卷,是现存最早的诗文总集;2.盖踵其事而增华，变其本而加厉,物既有之,文亦宜然;3.事出于沉思，意归乎翰藻。简朴应用:《文选》的选录范围和编撰体例。第九节《金楼子·立言》识记:1.作者萧绎,字世诚,南兰陵人，梁武帝子,自号金楼子；初封湘东王，后平定侯景之乱,即位于江陵,称梁元帝；２.吟咏风谣,留连哀思者,谓之文;3.至于文者,惟须绮縠纷披,宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。综合应用:试论萧绎的文笔观。第四章唐宋金元文论(一）学习目的与规定了解唐宋金元文学理论的特点,重教化和重审美的文学理论在唐、宋时期的发展;意境理论的形成、成熟及其理论内容；唐宋古文理论的重要内容；重点理解和掌握陈子昂诗文革新理论、皎然“取境”说、白居易“讽喻”说、司空图“韵味”说、严羽“爱好”说的诗歌理论要点,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼古文理论的要点,李清照的词学观。(二)课程内容及考核规定第一节概述识记：1．陈子昂在《与东方左氏虬修竹篇序》中提出“风骨”、“兴寄”说，成为唐代诗文革新的旗帜;2.殷璠《河岳英灵集》代表了唐开元、天宝年间的诗学水平，其序文指出盛唐诗已融合南北,“声律风骨始备矣”;3.传为王昌龄所作《诗格》明确提出“意境”的概念，成为审美意境论的先声,并从创作心理学角度提出物境、情境、意境三种构思境界;皎然提倡“假象见意”、“诗情缘境发”,并在《诗式》中论及诗歌取境,发展了意境说;4.日本和尚遍照金刚《文镜秘府论》保存了我国初唐至中唐丰富的诗学理论资料;5．韩愈在《争臣论》中提出“文以明道”,在《送孟东野序》中提出“不平则鸣”,在《荆潭唱和诗序》中提出“穷苦之言易好”，在《答李翊书》中比较系统地提出古文运动理论;柳宗元在《答韦中立论师道书》中明确提出“文以明道”，并将“辅时及物”作为文章的主线任务；6.白居易是中唐新乐府运动的提倡者,其论诗以“讽喻”说为核心,在《与元九书》中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”,又提出诗歌内容与形式的关系为“诗者,根情，苗言,华声,实义”;在《寄唐生》中提出“惟歌生民病,愿得天子知”;7.欧阳修是宋代诗文革新的领袖,提出“道胜者文不难自至”的散文创作大纲和“诗穷而后工”的诗学观点；8.苏轼是文学思想非常活跃的一代大家，提出“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,“发纤秾于简古,寄至味于淡泊”，“端庄杂流丽，刚健含婀娜”等重要美学思想;9.诗话是宋代兴起的一种全新的诗歌批评文体，欧阳修《六一诗话》发其端，蔡梦弼《草堂诗话》、张戒《岁寒堂诗话》、严羽《沧浪诗话》、陈师道《后山诗话》等是宋代著名的诗话著作;10．李清照《词论》、张炎《词源》、沈义父《乐府指迷》等是宋代著名词学专著；1１.江西诗派是宋代影响最大的诗歌流派，热心于建构“诗法”理论,以“宗杜”、“学杜”为旗帜，黄庭坚“点铁成金”、“夺胎换骨”是其理论核心,后来陈师道提出“巧悟”、吕本中提出“活法”加以补充和发展。第二节《王勃集序》识记：１.作者杨炯,陕西华阴人,“初唐四杰”之一;２.尝以龙朔初载,文场变体,争构纤微，竞为雕刻;3.影带以侚其功，假对以称其美，骨气都尽,刚健不闻。第三节《与东方左氏虬修竹篇序》识记:1．作者陈子昂,字伯玉，梓州射洪(今四川射洪县)人；２.背诵“东方公足下”至“可使建安作者相视而笑”。领略：1.风骨;２.兴寄。简朴应用:试析陈子昂的诗歌革新理论。第四节《诗格》识记:1.作者王昌龄,字少伯,京兆长安人，擅长七绝，有“诗家夫子王江宁”之称;2.诗有三境:一曰物境,二曰情境，三曰意境;３．诗有三格:一曰生思,二曰感思，三曰取思。简朴应用:试析《诗格》的诗境论。第五节《戏为六绝句》识记：1.作者杜甫,字子美，河南巩县人；２.《戏为六绝句》为最早的论诗诗(论诗绝句）；3.庾信文章老更成，凌云健笔意纵横；4.不薄今人爱古人,清词丽句必为邻；5.别材伪体亲风雅,转益多师是汝师。简朴应用：试析《戏为六绝句》所体现的文学思想。第六节《诗式》识记:1.作者皎然,唐诗僧，本名谢清昼,谢灵运十世孙；2.真于性情,尚于作用,不顾词彩,而风流自然；3.夫诗人之思初发,取境偏高，则一首举体便高;取境偏逸，则一首举体便逸。领略：1．皎然的“取境”理论;２.皎然的“自然”观；３.真于性情,尚于作用。综合应用:皎然关于意境的本质及其审美特性的见解。第七节韩愈识记：1.韩愈，字退之，河内河阳人，自称祖籍昌黎,故世称韩昌黎,卒谥文,因又称韩文公;2.韩愈是唐代古文运动领袖,其文学理论重要见于《答李翊书》、《送孟东野序》、《进学解》、《荆潭唱和诗序》等文中。领略：1.气盛言宜；2.文以明道；３．陈言务去；4.不平则鸣。简朴应用:韩愈“不平则鸣”说在文论史上的意义。综合应用：从《答李翊书》看韩愈的文学理论。第八节《董氏武陵集纪》识记：１.作者刘禹锡,字孟得，洛阳人，与柳宗元、白居易等齐名，时称“刘柳”或“刘白”；曾以太子来宾分司东都,又称刘来宾；2.文中提出“片言可以明百意，坐驰可以役万景”，“义得而言丧”,“境生于象外”等观点，发展了传统的言意之辩和意境论。第九节《与元九书》识记:1.作者白居易,字乐天,号香山居士,与元稹深交并齐名,世称“元白”;2.此书作于白居易贬为江州司马时，题目中“元九”指元稹，字微之。领略：１.文章合为时而著,歌诗合为事而作；2.诗者,根情苗言华声实义;3.救济人病，裨补时阙；4．美刺比兴。简朴应用:试析《与元九书》提出的诗歌理论。第十节《答韦中立论师道书》识记：1.作者柳宗元，字子厚,河东人，世称柳河东，古文运动领袖，与韩愈并称“韩柳”;2.柳宗元也强调文与道的关系，但与韩愈强调儒家之道不同,更重文章的现实内容，把“辅时及物”作为文章的主线任务。综合应用：从《答韦中立论师道书》看柳宗元的文章写作理论。第十一节司空图识记：１.字表圣,自号知非子、耐辱居士,尝任知制诰、中书舍人等职,黄巢兵入长安后，隐居中条山王官谷;2．《与生论诗书》中提出“辨于味而后可以言诗”、“韵外之致”、“味外之旨”等;３.《诗品》分二十四品描绘诗境或风格,有雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、绮丽、自然、含蓄等目；4.背诵《纤秾·采采流水》、《典雅·玉壶买春》、《自然·俯拾即是》、《含蓄·不着一字》四首。领略:韵外之致。简朴应用:试析司空图“滋味说”的理论内涵。第十二节欧阳修识记:1.字永叔,号醉翁,晚号六一居士,庐陵人，北宋诗文革新运动领袖;２．欧阳修主张文章应明道、致用、事信、言文；3.在《答吴充秀才书》中提出“大抵道胜者文不难而自至也”，在《梅圣俞诗集序》中提出“诗穷而后工”。领略:1.道胜者文不难而自至；2.诗穷而后工。第十三节苏轼识记：１.字子瞻,号东坡居士,四川眉山人,官至吏部尚书；2.在《答王庠书》中对孔子提出的“辞达”说作了调整和发挥，在《答谢民师书》中提出“文理自然”的观点,并把“自然”作为艺术最高境界,在《评韩柳集》中论陶渊明、柳宗元的诗风为“枯淡”,即“外枯而中膏，似淡而实美”,在《书黄子思诗集后》论韦应物、柳宗元诗“发纤秾于简古,寄至味于淡泊”。领略:文理自然。简朴应用：试析苏轼的“辞达”说。第十四节《词论》识记:1．作者李清照,号易安居士,济南人;2.在《词论》中提出“词别是一家”说，评柳永词“虽协音律，而词语尘下”，评晏殊、欧阳修、苏轼词“皆句读不葺之诗耳,又往往不协音律者”。简朴应用：试析李清照“词别是一家”说。第十五节《白石道人诗说》识记:1.作者姜夔，字尧章,别号白石道人，又号石帚,饶州鄱阳人；2．在《白石道人诗说》中，姜夔提出“一家之语,自有一家之风味”;又提出四种高妙:理高妙、意高妙、想高妙、自然高妙，而以自然高妙为极致。第十六节《沧浪诗话·诗辨》识记:1.作者严羽,字仪卿,一字丹邱,自号沧浪逋客,邵武人；2.《沧浪诗话》是宋代最有系统和理论价值的诗话著作，涉及《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》和《考证》五部分,其中《诗辨》是全书宗旨所在,“以禅喻诗”是其重要论述特性;3.在《沧浪诗话·诗辨》中，严羽提出“诗有别材,非关书也；诗有别趣,非关理也”，“诗道亦在妙悟”,“学诗者以识为主”等诗学观点,提倡学诗“以盛唐为法”。领略：1．妙悟;2．别材别趣;3.气象；4．以文字为诗，以才学为诗,以议论为诗。简朴应用:１.严羽提倡“以盛唐为法”的缘由;2.严羽提倡学诗“以识为主”的理论意义。综合应用：1.严羽“妙悟说”的重要内容;２．评价严羽的诗歌理论。第十七节《心境记》识记:1.作者方回，字万里,号虚谷，又号紫阳居士,歙州人,活动于宋末元初;编选评点五七言律体诗《瀛奎律髓》,广为流传;2．《心境记》是中国文论史上第一篇论述意境的完整专论。简朴应用:试析方回“意境说”的内涵及其在文论史上的影响。第十八节《论诗三十首》识记:1.作者元好问,字裕之，号遗山，太原秀容人，金元时期著名诗人;２．《论诗三十首》是杜甫《戏为六绝句》以来最全面系统的论诗绝句,评述了汉魏以降至宋末一千余年间的作家作品、诗派诗风,集中体现了元好问的文学史观和审美观;３.曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中；4.一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人;５．心画心声总失真，文章宁复见为人！高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘；6.慷慨歌谣绝不传,穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山刺勒川。简朴应用:从《论诗三十首》看元好问的文学思想。第五章明清近代文论（一）学习目的与规定了解明清近代文学理论的重要内容与特点;了解明代前后七子的文学思想；掌握李贽“童心说”、袁宏道及公安派的文学思想要点;王夫之关于诗歌情景关系的论述;叶燮关于诗歌创作主客关系的论述;袁枚“性灵说”的理论要点；桐城派的散文理论要点;清代词论的基本观点;明清小说理论的重要形态和基本内容;明清戏曲理论的重要形态和基本内容;重点理解与掌握李贽、袁宏道、王夫之、叶燮、袁枚的诗文理论,桐城派的古文理论,金人瑞、毛宗岗的小说理论，王骥德、李渔的戏曲理论；梁启超的小说理论,王国维的“境界说”。(二)课程内容及考核规定第一节概述识记：1.明代前中期出现以台阁重臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表,以雍容典雅之笔歌功颂德的诗风，时称“台阁体”;2.以李东阳为首的“茶陵派”批判“台阁体”，并引发了以李梦阳、何景明为代表的“前七子”和以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”,鼓吹“文必秦汉,诗必盛唐”,形成影响明代文坛百余年的复古流派；3.介于前后七子之间的,是唐宋派，其代表人物为王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，其中茅坤编有《唐宋八家文钞》，归有光创作成就最高；4．与复古派全面对抗的代表是李贽和公安派，李贽提倡“童心说”,重视戏曲小说;公安派提倡“性灵说”，规定文学创作“独抒性灵,不拘格套”,追求露、俗、趣;竟陵派以钟惺、谭元春为代表，两人合编《唐诗归》，创作上追求“幽深孤峭”,与公安文风截然相反;5.清代诗学流派纷呈,影响较大的有以钱谦益为首的“虞山派”,以王士祯为首的“神韵派”,以沈德潜为首的“格调派”,以翁方纲为首的“肌理派”,以“江右三大家”袁枚、赵翼、蒋士铨为骨干的“性灵派”；赵翼《论诗》诗：“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百年”；6．清代词派，清初有以陈维菘为代表的阳羡派,尚苏、辛豪放词风，稍后有以朱彝尊为代表的浙西词派，编《词综》以张其说，宗奉姜夔、张炎清空雅正词风；嘉庆后有以张惠言、周济为代表的常州词派，强调比兴寄托,周济《宋四家词选目录序论》提出词“非寄托不入，专寄托不出”;7.清代散文理论影响最大的是桐城派，三位创始人方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人；姚鼐编有《古文辞类纂》,倡“义理、考据、文章三位一体”说，在《复鲁絜非书》中首创散文风格学上的阳刚之美和阴柔之美；以恽敬为首的阳湖派,提出“文集之衰，当起之以百家”,以救桐城派崇尚宋明理学导致的板滞贫瘠;以阮元为代表的骈文派，重申“文笔之辨”,认为“千古之文”就是孔子言《易》“以用韵比偶之法,错综其言”者,从而将“古文”逐出文苑,该流派以《昭明文选》作为骈文典范,故又称“文选派”;８．李贽是戏剧小说理论的开拓者,认为《西厢记》、《水浒传》与“大贤言圣人之道”同样,“皆古今至文,不可得而时势先后论也”;他称赞《水浒传》是“发愤之作”，并以评点方式，对小说主题、人物性格、情节结构、表现手法一一阐发,合而观之，则是系统性小说理论的雏形;9.清初金圣叹是李贽之后又一位杰出的小说戏剧评点家，他将《西厢记》、《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗合称“六才子书”；此后,毛宗岗评点《三国演义》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》，有力推动了小说创作和理论批评的发展;１0.明清戏剧理论专著,有徐渭《南词叙录》，标举表演艺术的本色论;王骥德《曲论》，初步建立曲学理论体系；李渔《闲情偶寄》提出“立主脑”、“减头绪”、“脱窠臼”、“密针线”等戏剧结构原则，对语言、唱词提出“贵浅显”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等规定;强调戏剧活动以舞台表演为核心,对演员表演、歌唱、道白艺术和导演方法等,都有系统论述，是古代第一部比较完整意义上的戏剧学著作;11.梁启超《论小说与群治之关系》是近代小说界革命中建立新小说理论的重要论文，文中提出“小说为国民之魂”，“欲改良政治,必自小说革命始;欲新民,必自新小说始”，并阐发了小说“支配人道”的四种力量:熏、浸、刺、提；12.明清至近代最具总结意义的文学理论成果，有胡应麟《诗薮》,从复古派立场论述“诗之体以代变”,“诗之格以代降”，是一部史、论结合的专著;许学夷《诗源变体》探讨各个历史时期诗歌文体源流正变的关系,充足肯定“变”的必要性与重要性；叶燮《原诗》总结诗歌发展的历史动力，其核心论点是“变”,认为“诗之为道,未有一日不相续相禅而或息者也。但就一时而论,有盛必有衰；综千古而论,则盛而必至于衰，又必衰而复盛。非在前者之必居于盛，后者之必居于衰也”;《原诗》还探讨诗歌创作主体与客体的关系，以理、事、情概括客观事物,以才、识、胆、力概括主观条件,强调两者的完美结合;王国维吸取、融合传统文论与西方美学思想精华,在《人间词话》提出有我之境与无我之境、造境与写境、常人之境与诗人之境、隔与不隔等范畴，集传统意境说之大成,也昭示着中国新文学理论即将诞生。第二节《诗集自序》识记:1.作者李梦阳，字天赐，又字献吉，号空同子,甘肃庆阳人，前七子之首;2.《诗集自序》是李梦阳晚年为自编诗集《弘德集》所作序言。领略：真诗乃在民间。简朴应用：从《诗集自序》看李梦阳的文学思想。第三节《与郭价夫学士论诗书》识记:作者王廷相,字子衡,号浚川,仪封人，名列前七子。领略:意象。第四节《四溟诗话》识记:作者谢榛，号四溟山人，临清人,后七子初期领袖。领略:1.妙在模糊,方见作手；２.景媒情胚。简朴应用:试析谢榛的“妙在模糊”说。第五节《童心说》识记：１.作者李贽，又名李载贽,字卓吾，泉州晋江人;2.童心者，心之初也；童心者,真心也;童心者,绝假纯真，最初一念之本心也；3.天下之至文,未有不出于童心焉者也。领略:童心说综合应用：试析“童心说”的内容及其理论意义。第六节《曲律》识记:１.作者王骥德,字伯良，号方诸生、玉阳生，会稽人;2.《曲律》是王骥德戏曲理论的代表作，也是对戏曲创作规律第一次较为系统的总结。简朴应用:从《曲律·论剧戏》看王骥德对传奇创作的见解。综合应用:试析王骥德戏曲理论的重要内容。第七节袁宏道识记：1.字中郎,号石公，湖北公安人,与兄宗道、弟中道并有才名，合称“公安三袁”;因三人文学主张一致，当时有很大影响,世称“公安派”，其中宏道文学成就最高;2.《叙小修诗》提出诗歌创作应“独抒性灵，不拘格套”;《雪涛阁集序》阐述以“变”为核心的文学发展观,认为“文之不能不古而今也,时使之也”，“法因于弊而成于过者也”。领略:1．独抒性灵,不拘格套；2．任性而发;3.情与境会；4.法因于弊而成于过。简朴应用：试析袁宏道的文学发展观。综合应用:试论公安派的性灵说。第八节《序山歌》识记：1.作者冯梦龙,字犹龙,长洲人，其思想深受李贽等影响，重视小说戏曲和民间文学，毕生从事通俗文学的搜集整理和编辑工作;2.《序山歌》崇尚“真情”，认为“但有假诗文,无假山歌”,赞美山歌“借男女之真情,发名教之伪药”。第九节《读第五才子书法》识记:１.作者金人瑞,本姓张，名采，字若采，后改姓金,名喟，字圣叹，明亡后更名人瑞，吴县人;2.《读第五才子书法》是附于金圣叹删改，题为《贯华堂第五才子书》的《水浒传》七十一回本中的评语，包含许多有价值的艺术见解。领略：１.犯之而后避之；2.“以文运事”与“因文生事”。简朴应用:试析金人瑞以性格为中心的典型理论。第十节《读三国志法》识记:1.作者毛宗岗，字序始，号孑庵,长洲人；2.与父毛纶评刻《三国演义》,在回目、文辞、论赞、诗文等方面对罗贯中原本进行整理和修改,使之成为清代以来最为通行的120回本。领略：1.三绝三奇；2.首尾大照应,中间大关锁。简朴应用:毛宗岗总结的《三国演义》塑造艺术形象的经验。第十一节王夫之识记:1.字而农，好姜斋,学者称船山先生；2．诗论著作有《姜斋诗话》、《古诗评选》、《唐诗评选》、《宋诗评选》、《夕堂永日绪论》等。领略:１.诗道性情;2.情中景，景中情；3.限量;4.身之所历，目之所见，是铁门限。综合应用：王夫之的诗学理论奉献。第十二节《闲情偶寄·立主脑》识记：１.作者李渔,本名仙侣，号天徒，后改名渔，字笠翁，原籍浙江兰溪,生于江苏如皋；2．《闲情偶寄》中的《词曲部》论戏曲创作,《演习部》和《声容部》论舞台艺术,即所谓“登场之道”；3.在中国戏曲理论史上，李渔第一个提出“结构第一”的观点。领略：立主脑。第十三节《原诗·内篇》识记:1．作者叶燮,字星期，号己畦，江苏吴江人，世称横山先生;2.《原诗》分内篇上、下，外篇上、下，共四卷;其体制仿古代诸子论著体式结构,“内篇标宗旨也,外篇肆博辨也”。简朴应用:叶燮论诗歌创作中的思维特点。综合应用:叶燮论诗歌创作中的主、客观关系。第十四节《答沈大宗伯论诗书》识记:1.作者袁枚，字子才，号简斋,浙江钱塘人，著有《随园诗话》、《子不语》等；２．袁枚提倡“性灵说”,《答沈大宗伯论诗书》针对沈德潜“格调说”而发。领略:性灵说。第十五节《复鲁絜非书》识记:作者姚鼐，字姬传，一字梦谷，安徽桐城人，与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。领略：１.为文者八;２.阴阳刚柔。简朴应用:姚鼐的古文理论。综合应用:姚鼐的阴阳刚柔说。第十六节《宋四家词选目录序论》识记:作者周济,字保绪,又字介存,号未斋,晚号止庵,江苏荆溪人。领略：非寄托不入，专寄托不出。简朴应用：常州词派的比兴寄托说。第十七节《书汤海秋诗集后》识记：1.作者龚自珍，字尔玉,又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚,号定盦，中国近代史上第一位杰出思想家和文学家；2.在《书汤海秋诗集后》中，作者提出了崭新的美学范畴——完,所谓“完”,即“诗与人一,人外无诗,诗外无人”。第十八节《人境庐诗草自序》识记：作者黄遵宪,字公度，号人境庐主人，广东嘉应州人;近代资产阶级维新派文学改革运动和“诗界革命”的旗手。简朴应用：《人境庐诗草自序》所体现的诗歌创新理论。第十九节《论小说与群治之关系》识记：1.作者梁启超,字卓如，号任公，别署饮冰室主人,广东新会人,近代资产阶级政治改革的杰出宣传家，近代文体、文风改革的重要理论家和实际领导者;2.《论小说与群治之关系》是近代“小说界革命”的大纲,比梁启超同时提倡“诗界革命”、“文界革命”的文章影响更大。领略:熏浸刺提。综合应用：梁启超“小说界革命”的内容。第二十节《人间词话》识记:1.作者王国维,字静安，号观堂,浙江海宁人；２.《人间词话》是王国维重要的诗学著作，提出了著名的“境界说”。领略:1.境界；2.有我之境与无我之境；３.隔与不隔；4．造境与写境;５.主观诗人与客观诗人；6.诗人之境与常人之境；7.入乎其内与出乎其外。综合应用：王国维“境界说”的重要内容。三、关于大纲的说明与考核算施规定(一）本大纲的使用说明本大纲分五章,前有《绪论》,每一章都提出相应的考核目的，重要分识记、领略、简朴应用和综合应用四个部分。“识记”部分的内容，规定考生能记忆和辨识;“领略”部分的内容,规定考生理解其内涵，并作简要分析；“简朴应用”部分的内容,规定结合作品作简要分析；“综合应用”部分的内容,规定考生能结合有关理论或相关作品作出比较具体的分析论述。(二)关于考试命题的若干规定1.本门课程采用闭卷考试