普通老百姓收礼多少钱

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小时候，听老辈人讲读书的好处，总是说“知书达理”云云。大了以后才知道，原来知书达理的理，原本是礼，即知书达礼。由于过去的私塾，识字之后，就开头教各种礼仪。所谓读书人，或者叫做儒生的看家才能，就是主持婚丧嫁娶的礼仪，不知礼，会被人笑话的。可以说，礼者，书之用也。

但是，礼怎么会跟理混起来了呢？由于两者是有关系的。《礼记》上讲，学礼，不仅要知晓礼仪的细节，关键是要明白礼仪背后的道理。明白了道理，礼才真的是礼。原来，古人是讲究天人合一的。在他们看来，天地万物和人类社会一样，都遵循一个道理在运行。这个道理，就是礼的精华。

过去，乡里的日常生活，即使再讲究礼仪的地方，也难免会有纠纷，自家兄弟之间，为了分割家产，也可能打起来。邻居邻居，为个针头线脑的小事，也难免闹纠纷。纠纷的调解和纠纷一样，都是百姓的家常便饭。调解纠纷，就得讲理。当然，讲理之先，要有礼的背景。一般来说，懂礼的人，即所谓的士绅才有资格讲理。道理从他们的嘴里讲出来，人们就情愿听。一来二去，达礼就变成了达理。

在现代社会，旧传统，旧伦理，旧道德连同旧礼仪，已经被批得体无完肤了。但是，假设我们抛开那些繁文缛节，那些有意束缚人思想的礼法，单就礼的某种精神，譬如尊老爱幼，礼让三先而言，其实还是有用处的。说白了，礼就是讲究一种公共的秩序，按一个民族的传统思维排列的秩序，以及相伴的人生态度。假设排队可以允许肆意加塞，那么这个队就排不成，排在后面的人，除了用强，永远也到不了前面，秩序也就没有了。开车上路，假设总是犯规的车可以横行霸道，而守法则的只能让着它们，那么，路上的秩序就会越来越乱。

秩序意义上的礼，是需要人们普遍遵行的。靠越来越多的警察、执法者甚至城管看住盯牢，秩序才能维持，这样的社会，实际上是奴隶的社会，离我们追求的公民社会，差了不止十万八千里。讲礼，大家都得讲，不能你讲他不讲。

只是，假设真的让人人都学会讲礼，还是得先把道理讲通。讲礼，要先讲理。首先，管理这个社会的人们要学会讲理。不能大事小事，理解要执行，不理解也要执行。大官要对小官讲理，上级要对下级讲理，官员要对百姓讲理，把道理讲通了，人家才会对你这厢有礼。然而，现在的问题是，在有些地方有些时候有些人那里，权力是横着使的，一旦权在手，就无理可讲。办事情不讲理，为何要办，为何要这么办，没理可讲，领导说了算，错也是对，对也是对，不容有异议。有了异议，哪怕是为工作好，在领导眼里，也是有了异心，成心出我的洋相。官员内部的提拔升职，更是没有道理可讲。说你行，你就行，不行也行。说你不行，你就不行，行也不行。

官府内部要讲理，官对民，就更得讲理。现在有些地方时常出群体性事情，在很大程度上，是那里的官方不讲理造成的。由于官方的理由，造成民众不便的，总得给人个说法。若要强拆，也得到法庭上解决，给人个说理的地方，不能你说拆，就一下子拆掉了。同样，警察执法，城管准执法，都得给人个道理，不能上来就玩横的，不行就打人。推行一项政策，先得对民众讲领会道理，让民众知晓为何这样，而非那样，道理说通了，才能落实。不能政府机构一张告示，一个命令，就把事办了，民众只有采纳的份儿。

当然，更严重的问题是，政府机构要有讲理的才能，有理可讲。首先你的道理得让人们能够采纳。严格来讲，多数人不能采纳的理，就不是一种能在社会上讲的理。不能动辄说自己是掌管真理的少数，没有起码的共识，道理再好，也无济于事。其次，得有建构道理的才能，有压服别人的才能，也不能单单凭借媒体平台，把一种无法服人的道理，靠反复轰炸，让人采纳。尤其不能碰见事，就压住，不讨论，不议论，回避了事。一件事如此，件件事如此，政府就失语了。当今之世，是一个信息的时代，一个媒体的时代，一个失语的政府，在这样的时代，情况是危害的。

在一个现代或者正在走向现代的社会里，礼是秩序，也是人生的态度。要想让人们讲礼，首先政府得讲理，位于高位者要讲理，靠高压管制出来的秩序，从根本上讲是无法长久的，由于