(5.4.1)-4.“言文一致”为改良运动与近代文学的诞生

-5.4“言文一致”为改良运动与近代文学的诞生目录一二三诗歌领域小说领域演剧领域“言文一致”构思的提出者1866年，前岛密向幕府将军德川庆喜递交《汉字御废止之议》，指出汉字学习费时费力，并建议将讲话内容与文章表现直接相匹配。继前岛密之后，曾任江户幕府翻译官的福地樱痴于明治10年（1881）在《东京日日新闻》上撰文《文章论》，明确提出了将口语与书面语统一整合的文章改良论思想。明治15年（1882年），东京大学教授矢田部良吉、外山正一、井上哲次郎共同出版了一本诗歌集《新体诗抄》，全书收录了14首译诗，5首原创诗。他们还提出：“明治的诗歌应该有明治的特点，而不应该沿用古来的形式；日本的诗歌应该有日本的诗歌特色，而不应该再是采用汉诗。这是我们作新体诗的目的和意图之所在。”这为近代诗歌的发展壮大埋下萌发的种子。诗歌领域啊小说领域小说领域中也进行了文学改良实践活动。其中，首屈一指的就是坪内逍遥。坪内逍遥凭借着英文和江户文艺的双重修养，利用西方文学理论知识改良了日本江户时期的戏作文学，发表了著名的文学理论作品《小说神髓》。他在小说中指出：“人情是小说的主脑，世态风俗次之，所谓的‘人情’就是人的情欲，即一百零八种烦恼，世界上的人部分贤人还是小人都有自己的情欲”。将西方的功利主义思想对人的情欲认识引入文学领域，从而取代戏作文艺中儒教式的人物造型是坪内逍遥的独创，对明确日本近代文学发生发展的走向具有极为重大的意义。《小说神髓》《小说神髓》共分上下两卷。其中，上卷对“小说”的原理和发展变化的历史进行了介绍，他首先运用在东京大学课堂上所学到的进化论思想，在文学各种样式的盛衰交替过程中把握文学的发展进程，指出在高度发达的社会文明下，小说是描写复杂的人情世态最为适合的文学叙述形式，从而明确了小说的独立主体与优势地位。而下卷则集中阐述了小说的创作和叙事方法，他指出，在文明社会中小说不仅要“怡情”，还要具备提升品格的“美术”作用。《小说神髓》是坪内逍遥在对西方文学理论研究的基础上结合日本的审美实际所创作完成的日本近现代文学史上第一部理论巨著，是最早阐述何谓“近代文学”的文学理论作品。（一）《一读三叹当世书生气质》《当世书生气质》共17卷，该作品以书生小町田灿尔与艺伎田次之间离奇坎坷的恋爱故事为主线，结合明治10年代左右的政治状况、社会风俗与私立学校学生们的日常生活描写，中间还穿插了在戊辰战争中失散的守山友芳与田次两兄妹意外重逢的人生变故情节。《当世书生气质》为《小说神髓》这一文学理论作品的实践，以范本的形式提示了新文学所应该具备的意涵与样式。然而，《当世书生气质》并没有达到《小说神髓》规定的理论水准，这无疑证明了小说理论的实践是失败的。（二）四四演剧领域明治11年左右，在重视实学的社会风潮下，著名的歌舞伎演员九代目市川团十郎在依田学海等人的建议下，发起了对歌舞伎中荒唐无稽的剧目进行重新考订，穷极本末原委的演剧合理化运动，史称“活历”运动该运动志在让歌舞伎达到具有一定的历史知识，以及能让观众欣赏的水准。在经历了明治时期的改良运动后，“身着华丽服装的歌舞伎演员、优雅传统的建筑——歌舞伎座、神秘而幽玄的舞台世界”。这，便成为了当今世界所熟知的歌舞伎。课堂小结：改良运动，