看得见与看不见素材

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看得见与看不见第十四届“雨花奖”全国中小学作文大赛初中组一等奖[214000]江苏省无锡市侨谊测验中国★蒋天一半梦半醒之间，一点空灵出走。恍哉，我望见了睡梦中的自己；惚哉，我坐在月弯之上，看一花一世界，看沧海桑田，看浮生百态。这般多世人看得见的厚墙之下可掩藏着看不见的意外？心有猛虎而细嗅蔷薇，人有冲突的两面，难免有盲区。雪落人间，手舞足蹈的孩童看得见奇怪与欢喜，牵手溜达的情侣看得见和暖与凭借，倚在窗旁的老人看得见刺骨与凋落。人们看得见的是眼前之景，看得见的是自我，看不见的是雪化养水滋物无声，看不见的是自然的交替与必然。一个人的格局仅限于自我，气宇便难以开阔。一个人放眼宇宙，不以败衰为祸，不以乐喜为福，方能进退冷静，冷静才专一，专一才有所为。路上偶遇婷婷女子，粉臂藕腿，你会看向何处？摄影师镜下模特，打扮性感，玉体横陈，你又会看向何处？多数人之答案，只怕是前者观其体肤，而后者不甚好意思，是直直盯着那方寸的蔽体之物了罢！这是何故？不妨作个比喻，体肤是你拥有之物，衣物是困阻。(.fwsir.Com)当困阻重重时，人只看得见已有之物，看不见未来，故步自封，甘做一个守财奴。当困阻裁减之时，人哪怕知道那困阻不成逾越也会为其白费功夫，这是只看得见空想之景，而看不见自己已有的大好河山了。所以，假使我们能放眼得失，懂得取舍，便能少有大量可惜和懊丧了。你说毕竟何以看物？或许当他人咂嘴称赞一幅画绘物之精细时，你观其留白之妙便是看得见看不见之物了。人说以史为镜，其实入对历史的态度也是一面镜子。刘玄德摔阿斗后人评其厚，曹阿瞒挟天子以令诸侯代代传其黑，有心人美其名日厚黑学，这是人看得见刘曹以厚黑告成，却看不见告成不确定要厚黑。告成是胸有大志，以自己的方式取得，厚黑只是刘曹的手段而已。倘人人不思纲常正道，妄言厚黑，只会促生浮夸之风。有人乍闻崇祯帝是明朝亡国之君，便骂他昏庸，这是只望见他一面的不好，看不见他经久的优点。我们往往因蛛丝马迹便否决一个人，或因只言片语就提拔一个人，这是浮率、不负责任的，评价一个人，如无周全的印象，不如不评价。浮沉历史的长河，展观人世之间，你问我还有何隐晦？答：多了去也！大觉醒来，晴空万里，心情舒畅，可看得见农人早已在田里冒烈日苦作？为人子女不知世道凶险，横冲直撞，可看得见父母在背后悄悄凝望其渐行渐远，往往暗自垂泪？看他人风生水起，被众星捧月，羡慕嫉妒之余，可看得见其背后的血泪……恍哉，悟哉，看得见的可能是表象，我们需挖掘看不见的深意啊！看得见、看不见的对立之间，我们不成太执著啊！看得见的事物美，看不见的事物可能不止于美啊！没有弄清看不见的东西之前，妄行妄议看得见的东西，是危害和草率的啊！看的见是大智大喜大象月下花前，看不见的可能是大愚大悲大空对坐孤灯啊！反之亦然。简评论述“看得见与看不见”,看似随感而发，随性而议，实那么观点鲜明，剖析深入。开头引出问题，即总论点：看得见之下有看不见。分论点一是“难免有盲区”,二是对历史的态度也是一面镜子。结论是望见的是月下花前的现象，看不见的是大悲大空的本质