2022年高考语文必考知识点《东城高且长》原文翻译及鉴赏2022东城二模语文

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古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平日学习过程中要留神积累。文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应留神原文用词造句和表达方式的特点。以下《东城高且长》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

《东城高且长》原文

东城高且长，逶迤自相属。

回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速!

晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

荡涤放情志，何为自终止?

燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。

音响一何悲!弦急知柱促。

驰情整中带，沈吟聊踯躅。

思为双飞燕，衔泥巢君屋。

《东城高且长》原文翻译

洛阳的东城门外，高高的城墙。从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处。四野茫茫，转瞬又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。转瞬一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋惠临而悲伤哀鸣。

不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流泻。与其四处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!那燕赵宛洛之地本来就有好多的佳人美女，美女秀美其颜如玉般的纯净秀美。穿罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地练习筝商之曲。

这声音多么使人凄怆啊!由于琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在玩弄衣带，无以自遣怅惘的心情。反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人沉重的曲调所感动。心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。

《东城高且长》诗歌赏析

处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。

诗人大约是自身一人，徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙，从眼前“逶迤”(绵长貌)而去，在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样，单调而又乏味。四野茫茫，转瞬又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃”的秋风，在大地上激荡而起，使往昔葱绿的草野，霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句，不仅描述着诗人目击的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的痛楚骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆促逝去的无情时光。

想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄凄的衰秋，诗人能不惊心而呼：“四时更变化，岁暮一何速”!眼前的凄凄秋景，正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，貌似也多一重苦闷难伸的韵调：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”，“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋惠临、生命窘急而悲伤哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切貌似都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思量和意念：与其四处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，应当早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹：“荡涤放情志，何为自终止?”

以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中旋转往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，貌似都成了苦闷人生的某种象征，貌似都在用同一个声调哀叹：“何为自终止”、“何为自终止”!这就是审美心理上的“移情”效果。

这种贯注于外物、又为外物所陪衬而强化的情感抒写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱翠的感染力。自“燕赵多佳人”以下，即上承“荡情”之意，抒写诗人的行乐之境。--当“何为自终止”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗人，竟做了一个极巧妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人;而且特殊的是，一转瞬，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，清晰正铮铮地习练着靖商之曲。大约是由于琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。

最妙的是接着两句：“驰情整中带，沈吟聊踯躅(且前且退貌)”。“中带”，一本作“巾带”。关于这两句写的指何人，照张庚的说法：“凡人心慕其人，而欲动其人之爱戴于我，必先自正其容仪……以希感到佳人也”(《古诗十九首解》)。那么，“驰情”而“整中带”者，就是诗人了。那当然也有道理(只与整句不太连贯)。不过，苦将其视为佳人的神态表现，或许还更有韵致些。由于佳人之“当户”理琴，本来并非孤身一人。此刻在她对面，正目光灼灼凝望着她，并为她的容颜、琴音所打动，而为之目凝神移的，还有一位理想着“荡涤放情志”的诗人。

正如吴淇所说：“曰‘美者’，清晰有个人选他(按，即“她”);曰‘知柱促’，清晰有个人促他”清晰有个人在听他;“曰‘整中带’，清晰有个人看他;曰‘踯躅’，清晰有个人在促他”(《选诗定论》)。“驰情整巾带”两句，正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的回响——多情的佳人面对着诗人的忘形之态，也不觉心旌摇荡了。

但她不免又有些害羞，有些踌躇，故又是“沉吟”、又是“踯躅”(已舍琴而起)，表现出一种“理欲交战情形”;但内心那么“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中，佳人终究羞羞答答地吐露了情意：“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”(朱筠《古诗十九首说》)。

这就是诗人在“东城高且长”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕;或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在外观上很“驰情”、很巧妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中查看，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿(尼采)，一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来