《乡土》04检测提升

统编版必修上册课件2023/2/21统编版必修上册第五单元整本书阅读《乡土中国》整本书阅读任务五：阅读检测、了解成效选择题综合学习综合阅读小练笔

目录选择题【解题思路】本题以选择题的形式考查学生对文本细读的能力。阅读可知费孝通为了避免研究落入以偏概全的弊病，提出了“比较方法和理论结合实际的对策”。为了突出中国乡土社会的主要性质，费老在《乡土中国》中描述中国乡土社会的概念时，采用了和其他社会体系和社会关系对比的做法。1.作为一部经典“大家小书”，费老在《乡土中国》中刻画中国乡土社会的概念时，采用了（）的做法。A.下定义B.举例子C.列数字D.和其他社会体系和社会关系对比D【解题思路】本题以选择题的形式考查学生对文本细读的能力。通过阅读《乡土本色》可知土地是不流动的，因此，靠土地谋生的人也是粘着在土地上的，人们聚村而居，“像是半身插入了土里”可知道“土气”的特点。在这里，人口的流动必然是不频繁的，“定居是常态，迁移是变态”可以得出“聚居”的特点。2.在《乡土中国》中论述了乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”的章节为（）A.《文字下乡》B.《再论文字下乡》C.《乡土本色》D.《礼治秩序》C3.阅读下面文字，依次填入画横线部分最恰当的一项是（）费孝通先生在《乡土中国》里有________的阐释：中国乡村秩序是从血缘关系和地缘关系开始的。此后时空流转，纵使百转千回，讨生活也好、讨理想也罢，走出去的中国人，还是会被故土的浓烈情思所牵绊。从这个意义上说，过年回家，大概是三件事：一是省亲，________思念之苦；二是乡愁，归于故土之亲；三是仪式，________精神传承。A.恰如其分消除感悟B.一针见血慰藉濡染C.高层建瓴抚平感服D.鞭辟入里解除渲染B【解题思路】恰如其分，指办事或说话十分恰当合适，符合题意，可选；一针见血，现在多比喻说话直截了当，切中要害，符合语境，可选；高屋建瓴，把瓶子里的水从高层顶上倾倒，比喻居高临下，不可阻遏的形势；形容做学问切实，不符合语境，排除；鞭辟入里，多用来形容分析透彻，切中要害，不符合语境，排除。故排除Ｃ、Ｄ两项，Ａ项中“消除”虽大致符合题意，但不符合实际，故选Ｂ项。综合学习4.以小组为单位，用思维导图的形式画出前3章结构提纲，归纳各章主旨，并分析3章之间的联系以及这3章在全书中的地位或作用。乡土社会的本色是土气，由此产生了“生于斯、死于斯”的熟悉的社会模式。第1章主旨第2章主旨第3章主旨前3章的联系乡土社会是熟悉社会、面对面社区，在空间角度看不需要文字。乡土社会是熟悉社会、安定社会，在时间角度看不需要文字。乡土社会土气的本色决定了其不需要文字的文化特点。前3章在全书的地位或作用前3章是全书论证的起点、基础。5.联系本书已经阅读过的内容，分析9-11章，用一句话说明这三章与本书标题《乡土中国》有什么必然联系？9-11章是从政治角度阐释乡土社会的特点。第1-3章：从经济、文化等角度阐释乡土社会的特点第4-8章：从社会关系、社会规范等角度阐释乡土社会的特点第9-11章：从政治角度阐释乡土社会的特点乡土中国综合阅读差序格局（节选）（点击上面链接打开文本）6.下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是（）A.差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很淸楚。B.差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。C.差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。D.在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。A【解题思路】张冠李戴:“权利与义务”划分清楚的是团体格局，差序格局中个人的权利与义务是模糊的。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项（）A.在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。B.西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。C.与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。D.朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。B【解题思路】因果倒置，“于是他们有宪法、有法律、有国会”是结果。8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.俗语说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这看起来是社会公德问题，其实是“私”的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。B.我们的“家”讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦“树倒猢狲散”，就让人感到世态炎凉。C.儒家讲求“伦”“推”的前提是先承认“己”，对于“己”，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该“先治其国，后齐其家，再修其身”。D.中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为“公”还是“私”不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。C【解题思路】理解不当，所有人都要先修身。9.《差序格局》“私”和“己”两个概念被反复提起，请辨析二者之间的关联。（1）自我主义。在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义；（2）公私群己的相对性。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是“公”，是“群”；向外看就可以说是“私”，是“己”。两者无清楚的界限。（3）在我们的传统里，“群”的极限是模糊不清的“天下”。可以着手的，具体的只有“己”，克己