《审判达尔文》读书报告

赵刚一、引言〔Ｎａｔｕｒａｌｉｓｍ〕的问题。这里首先要澄清的是「进化」这个词的意思。通常很多人认为，进化就是一个渐渐变化的过程，但这是不准确的。进化和制造相对立仅仅在于〔自然〕进化必需是无目的、无“上帝不存在”这种自然主化论不是〔卡尔－巴柏〖ＫａｒｌＰｏｐｐｅｒ〗意义上的〕阅历科学〔ｅｍｐｉｒｉｃａｌｓｃｉｅｎｃｅ詹森〖ＰｈｉｌｌｉｐＪｏｈｎｓｏｎ〗想在这本书中传达的信息。固然他不仅仅是用上面这种纯粹思辨一步一步向读者说明进化论怎样不是科学为我的思路清楚起见，我没有完全依照詹森的章节挨次。二、原理〔ｄｅｓｃｅｎｔｗｉｔｈｍｏｄｉｆｉｃａｔｉｏｎ〕是进化论的中唯一的机制的话。所以詹森花了两章的篇幅来分别考察自然选择和变异这两个最重要的原〔ＰｕｎｃｕｔａｔｅｄＥｑｕｉｌｉｂｒｉｕｍ〕〔ＮｅｕｔｒａｌＥｖｏｌｕｔｉｏｎ〕的争论则在考察分子生物学证据时涉及到。物变成现在这五彩缤纷的花鸟鱼虫和人的世界？詹森觉察进化论者对这个问题并没有给出有足够说服力的证据或者道理。这是人工选择而不是自然选择。人工选择的意思就是说选择过程中参与了智能和设计的因产生最多的后代。这种论调曾产生过广泛的影响，以致于著名的科学哲学家卡尔-巴柏也曾因此断定进化论不是科学。另外试图把自然选择建立在演绎规律上的尝试，比方，按柯林-帕特森〖ＣｏｌｉｎＰａｔｔｅｒｓｏｎ〗的说法，是：①全部生物都生殖；②全部生物都有遗传变异；③这种变异会影响生殖力气；④因而对生殖力气有利的变异将生存下来，不绝大多少现代进化论者还是把自然选择看成是一条可检验的科学假设的。这条假设说，〔和变异一起拉斯-弗忒玛〖ＤｏｕｇｌａｓＦｕｔｕｙｍａ杀虫剂的抵抗；②１８９８年在麻省一场风暴中，麻雀体形对生存率的影响，体形大的更简洁在风暴中生存；③１９７７年Ｇａｌａｐａｇｏｓ致镰刀形红细胞贫血〔ｓｉｃｋｌｅ－ｃｅｌｌａｎｅｍｉａ〕的基因变异同时也有利于抵抗一种疟疾〔ｍａｌａｒｉａ，因而在这种疟疾流行的地区这种变异就高，而疟疾不严峻甚至灭亡；⑥克勒威尔〖Ｋｅｔｔｌｅｗｅｌｌ〗著名的斑点蛾〔ｐｅｐｐｅｒｅｄｍｏｔｈ〕任何理由信任这些涨落会导致诸如产生物种〖注化和宏进化的差异。最终詹森觉察进化论者对这种差异的质疑的答复是自然选择多少还有一些微进化的证据。２、变异变异最主要的困难是对简洁器官，如眼睛或翅膀，形成的奉献。按传统达尔文主义的要求，变异必需是微小的〔微变异，Ｍｉｃｒｏｍｕｔａｔｉｏｎ。但这就有两方界有很好的机制保护变异的每一步中间环节是变快点，或者说，每一步变大点，即所谓的宏变异〔Ｍａｃｒｏｍｕｔａｔｉｏｎ。但ｏｕｌｄＢｅｈｅ的书《Ｄａｒｗｉｎ„ｓＢｌａｃｋＢｏｘ》有更好的阐述。二、证据证明的是什么？我们要证明的是有转变的传代是现在我们观看到的这么多生物多样性和分科学事实，而在被要求供给〔或呈现〕这样的事实的时候，绝大多数时候给我们的是误导性型确实存在，要证明的是自然选择加上随机的基因变异确实具有所宣称的那样制造物种、器官的力气。古得曾提出了三类进化论成为“事实”类的“证据”不是要来争论为什么上帝这样或不这样，而是争论某些现象是否可以找到一个自然的缘由。不能由于找不到而又必需要求一个自然缘由，就硬凑一个缘由。当进化论者这样做的时候，石证据。〔ＶｅｒｔｅｂｒａｔｅＳｅｑｕｅｎｃｅ类到哺乳类，以及从猿到人。在这些环节中，“类哺乳动物的爬行类〔Ｍａｍｍａｌ－ｌｉｋｅＲｅｐｔｉｌｅｓ〕”化石和“猿人〔Ａｐｅ－ｍｅｎ〕”化石被认为是最具有打算性的证据。让我们先考察其他几个环节的证据，然后再处理后面的两个环节。Ｒｈｉｐｉｄｉｓｔｉａｎ３８年在印度洋捕获的一种叫做Ｃｏｅｌａｃａｎｔｈ的活化石鱼给这种推想投上了疑云。由于这两种鱼被认为是关系格外接近的Ｃｏｅｌａｃａｎｔｈ的解剖说明它没有任何Ｓｅｙｍｏｕｒｉａ一时的始祖鸟〔Ａｒｃｈａｅｏｐｔｅｒｙｘ〕化石为达尔文进化论的奠定起了很大作用，呢，还是象鸭嘴兽〔Ｄｕｃｋ－ｂｉｌｌｅｄＰｌａｔｙｐｕｓ〕一样，只不过是有某些另爬行类到鸟类的过渡型证据。詹森对从爬行类到哺乳类的过渡型化石目Ｔｈｅｒａｐｓｉｄａ的质疑包括两方面是不能满足区分爬行类化石和哺乳类化石的标准仅仅是下颌的构造间形态就是整个爬行类和哺乳类的中间形态纵向传代的线上才是符合进化论的共同祖先的要求的家在考虑哺乳类不是单线，而是从几支不同的Ｔｈｅｒａｐｉｄｓ多线、分别进化来的。詹森对猿人证据的质疑更多的是从方法论上着眼的。即认为进化论者是本着“确定猿和人之间的过渡型态”的前提来查找证据，所以无论什么化石在进化论者手中都可以成为支持特征，就可以断言那是过渡型。“证据”〔化石在整个地球历史中看起来很少有变化〕和突现〔物种是在很短的时间里，以完整、成熟的型态消灭〕突变理论〔ｓａｌｔａｔｉｏｎ〕一方面要面临Ｂｅｈｅ“Ｈｏｗ？”的疑问，另一方面也要面对达尔文的“”的犯难，使其和制造论的区分变得更加模糊。历史〔而不仅仅是脊椎动物序列而是划下了更深的问号。２、分子生物学很多进化论者津津乐道的分子生物学证据，实际上不是进化论的证据，而是生物分类学的证据。用分子生物学进展分类得出的结果与另外的分类方法吻合得很好，只是加强证明生物间确实存在这种分类关系化过程产生的。著名的中性学说除了局部地与自然选择冲突以外〔这是进化论者之间自己要辩论的事。顺便说一句，进化论者之间的这种辩论虽然不愿定成为进化论不成立的理由，但明显也不成为进化论成立的理由〕实际上是以共同祖先为前提的。所以以为中性学说证明白共同祖先的想法并不成立。Ｗｏｅｓｅ〗做ＲＮＡ序列比较前，一般把生物分为两个根本的大类：ｐｒｏｋａｒｙｏｔｅｓ〔细菌和ｅｕｋａｒｙｏｔｅｓ〔ａｒｃｈａｅｂａｃｔｅｒｉａ同祖先，但是确定有。在詹森看来，这是基于自然主义信仰，而不是阅历科学的答复。３、化学进化的困难假设进化论只是关于共同祖先以后的事情〔生物进化，则对于共意义上的自然进化论者就不能不谈前生物进〔ＰｒｅｂｉｏｌｏｇｉｃａｌＥｖｏｌｕｔｉｏｎ，或者化学进化。学进化反响的概率有多大？被验证程度有多少？这里“裸基因理论”，“蛋白质先成论”，“粘土理论”，“生命地外产生论”，甚至一些所谓的计算机模拟，但真正有实际试验验证的有冲突的？这样的试验詹森考察的包括有著名的米勒原始〔ｐｒｅｂｉｏｔｉｃｓｏｕｐ〕试验，而结论是，这些试验不仅不能减轻，反而是加深了这对冲突。再一次地，詹森觉察进化论者对这个问题的答复要么是“你还有什么更好的自然解释？”，要么是“人已经在这里了〔进化已经有结果了〕”，甚至不惜把「生命」就定义为进化的产物。在詹森看来，这又一次不是在阅历科学，而是在自然主义信仰里的答复。三、科学、哲学和宗教科学，而是宗教信仰的问题。虽然这个观点的提出者卡尔-巴柏后来收回了它，但那主要是阅历科学的要求的问题。下面我试图整理出一个思路来。〔ｆａｌｓｉｆｉａｂｉｌｉｔｙ〕“科学和宗教不冲突”不是抛弃掉一切形上学的教条科学是在一个比宗教更窄的范畴下对世界的局部理解。然而进化论者并不认为科学和宗教不冲突面对的时候。这或许是为什么一个由基督徒科学家和教师组成的团体ＴｈｅＡｍｅｒｉｃａｎＳｃｉｅｎｔｉｆｉｃＡｆｆｉｌｉａｔｉｏｎ〔ＡＳＡ〕试图把进化论和《》创世纪作调和的时候，遭到了进化论者的猛烈反对〔不过在基督徒中对ＡＳＡ的立场也有冲突。所以这种调和也就成了试图在两种对立的信仰体系之间调和〕一个突出的例子是１９８１年以大法官威廉-奥维顿〖ＪｕｄｇｅＷｉｌｌｉａｍＯｖｅｒｔｏｎ〗为代表的一个联合会对“科学”下的定义：①被自然律所引导；②解释必需依靠自然律；③在阅历世界义，断定《》创世纪的记载是不科学的。〔在进化论者眼中科学和宗教的冲突“外来”〔超自然〕的干扰。这就是进化论者在面对很多理论对于证据的困难时，常常反问“你还有什么更好的解释？”的缘由。事实上，认为进化论与基督教信仰冲突是科学和宗教的冲突的进化〔Ｓｃｉｅｎｔｉｓｍ这几乎等于是说，凡不是科学所能争论的，就是不真实的。科学就等于真理。这在很多进化-普罗文〖ＷｉｌｌｉａｍＰｒｏｖｉｎｅ〗就曾明确地宣称，依据现代科学的结论，一切都没有目的；道德律是不存在的；人只是极其简洁的生物机器，没有任何意义；因而也没有任何所谓的自由意志。詹森认为，由于托马斯-库恩〖ＴｈｏｍａｓＫｕｈｎ〗所提出的科学范式〔Ｐａｒａｄｉｇｍ〕进化论者无论有意无意在把进化论往宗教方面进展的努力或者科学主义的信仰上面的。因而最终成为从信仰到信仰的这么一个循环，也是不惊异的。“你还有什么更好的〔自然〕解释？”，即规律的必定结论；或者从信仰动身而做的争论，例如虽然没有找到共同祖先，但是确定有；以及在术语意思上从信仰动