九成宫醴泉铭全文及翻译加繁体

九成宫醴泉铭碑全文九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵(zh敕chì撰维贞观（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝â池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差；仰视则o)递dì百，下临则峥嵘千仞，珠壁交映，金碧相晖，照(zhuï云，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极奢，以人从欲，良足深尤(yïu)。于炎景流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。皇帝爰á在冠营四方dǎ乎立年(ǔ亿à始武功壹海内，终以文德怀远人：东越青丘，南逾丹徼(ǎo)，皆献琛ch奉贽(zhì)，译来王；西暨(jì轮台，北拒玄(quâ，地列州县，人充编户；气淑年和，安肃，群生(xiá遂suì灵kuà毕臻ē虽二仪之功终资一人之虑遗身利物(ì风(ù雨百姓为心，忧劳成疾，同尧(yo)肌之如腊là)，禹yǔ)足胼piá胝zhī，石屡加，腠(cî理滞zhì。(án)居室，每敝bì炎，群下请建离宫，庶ù可神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于ǎ代弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因xún)，必改作。于是(ï雕朴，损之又损，去其泰(tà甚茸rï其tuí，杂丹墀(chí以砾lì，粉壁以涂泥；玉砌(qì于土阶，茅茨í续琼qiï室仰观壮丽，可作鉴于ì往俯察卑俭，足垂训于后昆此所谓至人无为，大圣不作，(bǐ竭ã其，享其功者也。然昔之池沼ǎ，(á引涧，宫城之内，本乏水源，水而无之，在乎一物，既非人力所致。圣心怀之不忘。粤(â以月甲申shē朔shuî旬xú有六日已亥(ài)，及中宫，历览台观，闲步西城之阴，(chï躇chú高之下，俯察厥ã，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石(kǎn)，引为一渠。其清苦镜，味甘如醴ǐ)，注丹霄ā之，东流度于双â；穿青琐suǒ，(yí带紫房；激扬清波，(dí暇秽ì；以导养正性，可以(chã莹神。鉴映群形，生万物，同à恩不竭ã，玄于常流，(fě唯乾qiá象精，盖亦(ū灵宝。jǐ案纬wě云者刑杀当罪锡xī当得礼之宜则泉出于阙庭â冠guàn)子："人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出"(ruì应》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出。饮之令人寿双》曰光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼ù疾愈。然则神物之来，实扶明圣；既可蠲ā兹ī沉，又将延彼遐(xiá龄是以百辟pì)卿qī士，相趋qū动，我后固怀(huī挹y)，而(fú，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之未学所能ī？！但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策(câ陈实录，爰á勒lâ)斯铭。其词曰：唯皇抚fǔ运奄yǎ壹yī)（寰）宇，千载膺(yī期万物斯睹d)；高大舜ù，深(b禹ǔ，后（光）前，登三迈五。握机jǔ，圣乃神，武克祸乱，文怀远人）契ì未纪，开辟不臣(guàn)）冕(min)并，琛贽(zhì咸xiá陈大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测。井饮，耕田而食，í谢天功安知帝力上之载无臭无声万（资始品物流形随变质应德效灵，介焉如响，赫h赫明。杂沓tà景，葳蕤ruí繁zhǐ)：氏ì龙，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾(zhǐ，不(chu)工，笔（无）停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下(chá湲á皎(ǎ洁旨ǐ甘凝镜澈â之日新(yì之竭道随时泰，庆与泉流。我后夕ì，休(fú，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为优。人玩其华，我取其实，还ú反本，代文以质，居高思坠，持满â（溢(ì

念兹在兹，永保贞吉。兼太子率更令勃海男欧阳询奉(chì书。九成宫醴泉铭碑全文贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼zho)和城河。跨水立柱架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙quâ，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台â参交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能ï云霞，其高峻能达日月看兴建宫殿使山移润回极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适居住的好场所调养精神的胜地的甘泉宫是不能超过它的。皇帝二十岁时从事策划和组织统一天下的活动了十岁时做亿万白姓的君主开始是用武力统一中国来以高度的文明道德使远方的国家和民族亲:东边越过青丘，南边越过开徼ǎ，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋jìn)见礼，经过不同语种的辗翻译而来朝;西轮台北抵ǐ玄，都并版图而设置地方州县那的人民编入户籍朝廷管辖;阴之气温和，年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略皇)舍以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧áo)帝样变成了干肉的形态，手脚上结的趼(n)超过了大禹yǔ)，经针刺石砭biān)治，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另避)行，ù几可以疗养从而心旷神怡天爱护每一个黎民的劳力惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢于去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴再节俭把来过多奢华的部分去掉已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶ē杂着沙砾lì，来白色的墙夹杂着新涂的泥土;土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的ï室仰看原有宫的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训俯察今天rï的卑求俭足作为后sì子的楷模正提现了至德之(表上没有什么作为，大圣不妄自制"的精神，他们竭尽全(大土)，其成果却使我安享了。但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，(要决这一问题，不人力所能办到的。皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖()地并加以导引结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边(ì)上槛kǎn)引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒水经过石往灌注在丹霄宫的右边东淌于双阙之;流贯穿于(î刻图纹的宫门，萦íng)绕太后所居的宫殿泉激扬起的清波，能将(ï秽hu)的(zhā滓(zǐ荡(dí它以使人养成纯正的禀(性以人的心神玲珑透剔水镜能照映出各种形态于的滋润可以万物生长就如同皇帝的深恩永无休止子的恩泽永远流布人间，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记礼纬》:"帝对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉才会在宫廷之间出现â)冠》说"圣的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉"应》说:帝生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长"观记》:"汉武中元元年，在京师

〔首都洛阳现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊án)愈。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现为扶助圣明的;它既可除去积久难治之病可人年益寿此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊(x，不认为醴泉的出现是由于自己明圣有却不以为美听去的圣贤如此瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的隋即有祥瑞"出现结果动带来灾的先例。是天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大仁作为史官的职责必须记言记不可使国事出现的如此盛美之事见于史册敢如实陈述，写成铭mí文刻碑。皇帝顺应时运，统一天下，承受千载难逢的时运而为天子，为万众生灵所瞻zh仰其高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝皇帝掌天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使远方的国家和民族亲附过不见文字记载的天辟地以来不向中国臣服(都亲附些朝的外国君臣冠miǎ重，把作为见面礼的珍宝都陈列出来不能用语言表述之人虽然得道却以得为得，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量《壤歌》唱凿而饮耕田而食，下太平，安居乐业连天之功都不感谢，又怎能知道皇帝对百姓之功天道运行，人们嗅xiù之味之无声物(à之以生的有生物和无生物因之以变化形态，物类的本体随天造的感应而变化道能应人们的德行而致福然行细微天道也会响应(回，是十分明白的历上曾经出现的多纷杂巨大的福:如云氏、龙、龟图、凤"、太阳呈现五色三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过用笔记载今天因皇帝至善而上天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦，使水泉从满处流向虚处，从而润泽下土，水声潺(chn)潺水质透明洁净，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成体如明镜般清澈，这样的水日用日新，舀(yǎ取它用之不尽醴泉的出说"大道应时而畅通无阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的天子却日夜健强振作，警惕慎行，并不以吉庆为吉庆，居室崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵而天下的百姓为忧。人都爱那花的美丽，我却取其果实的实用华归于淳厚，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处就要计虑(lǜ防下坠，端盛满之水就要留心不外溢，要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好。兼子率更令，勃海男欧阳询奉诏命书写。九成宮醴泉銘碑全文九成宮醴泉銘，秘書監檢校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分岩聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，台榭參差；仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠壁交映，金碧相暉，照灼雲霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極奢，以人從欲，良足深尤。至於炎景流金，無鬱蒸之氣；微風徐動，有淒清之涼，信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆；始以武功壹海內，終以文德懷遠人：東越青丘，南逾丹徼，皆獻琛奉贄，重譯來王；西暨輪台，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶氣淑年和安遠肅生遂靈貺畢臻雖藉二儀之功資一人之慮身物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每敝炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。聖上愛一夫之力，惜十家之產，深閉固拒未肯俯從為隋氏舊宮於曩代之則可惜之則重勞貴循必作。於是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥；玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。仰觀壯麗，可作鑒於既往，俯察卑儉，足垂訓於後昆。此所謂至人無為，大聖不作，竭其力，我享其功者也。

然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內，本乏水源，水而無之，在乎一物，既非人力所致。聖心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宮，曆覽台觀，閒步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為一渠。其清苦鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕；貫穿青瑣，縈帶紫房；激揚清波，滌蕩暇穢；可以導養正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案緯》雲：王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭子曰聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出應》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出。飲之令人壽《觀雙記》曰："光武中元元年醴泉出京師飲者痼疾皆然則神物之來實扶明聖既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我後固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞於往昔，以祥為懼，實取驗於當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學所能丕顯？！但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：唯皇撫運，奄壹（寰）宇，千載膺期，萬物斯睹；功高大舜，勒深伯禹，絕後（光）前，登三邁五。握機蹈矩，乃聖乃神，武克禍亂，文懷遠