“诗界革命”三主张,近代文学论文

“诗界革命〞三主张,近代文学论文本篇论文目录导航：【题目】【引言】【幅，大量采摘黄遵宪的名篇名句，肯定他作诗有意为新，能够走出拟古复古的泥潭。黄遵宪创作新诗歌，关注的内容放在了上升时期的资产阶级新世界，首先，就表如今他能够介绍西方科技成就及其带来的生活改变。如(饮冰室诗话〕二九则中，全录(今离别〕四首，四首诗分别描绘叙述了轮船、火车、电报、相片等物和东西半球昼夜相反的情景，这些都是随着近代科技发展而创造出来的产物，诗的副标题便标明了它们是古人未有之物,其一描写轮船：别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。望影倏不见，烟波杳悠悠。去矣一何速？归定留滞不。所愿君归时，快乘轻气球。一刻既万周的转轮、钟声、和轻气球,这些都是随着近代西方科技发展而来的产物；诗中描写的场景也都是围绕轮船而言，写轮船虽有千斤重的舵，但仍移动迅速灵敏，转眼就消失在烟波里，不见踪影，整首诗以描写轮船为主，抒发诗人感受。这些新式意象的出现使得中国诗歌在近代意象走向更新，表现内容已完全不同于以往。相比于晚清诗坛拟古派的泰斗王闿运同题之作(今离别〕而言，王诗里几乎全为唐宋思妇的陈旧俗语，如肠断、啼莺、罗裳、浮云、空帷等等，华而不实愁如细雨连烟草一句，更是语出北宋贺铸(青玉案〕：试问闲愁都几许？一川烟草满城风絮，梅子黄时雨。同写(今离别〕，王闿运全无新创，难免落入窠臼，而黄遵宪诗描写异域的社会生活，礼赞西方资产阶级文明，在近代诗人视野拓展、审美范围扩大、思想逐步发现变化的时代，这是先进中国人放眼世界后出现新的吟咏趣味和审美感受的结果，因此诗中所表现出来的意象新变的艺术追求显为突出，其意境也是不同于往前。可比的理想之作还有蒋万里的(新游仙〕，民父(今别离四章〕等，(饮冰室诗话〕一百六十八则评价蒋万里(新仙游〕二章：风格理想，几追人境庐之(今离别〕，亦杰构也。梁启超以为黄遵宪诗作中追求新意境的诗丰富多样，他不仅以自然科学成就表示出诗人新感受，还通过生活中常见的意象表示出自个的新理想，如名诗(以莲菊桃杂供一瓶作歌〕，诗人诗中牵涉地球运动、万物随自然规律变化的道理，梁启超言：半取fo理，又参以西人植物学、化学、生理学诸讲，实足为诗界开一新壁垒.梁公这里的新壁垒指的是黄遵宪作诗能够应用西方归纳总结证明的科学理论成就，诗中传达一种全新的知识和理趣，而不是像中国人那样，对事物简单的认知，就其主旨而言，已超越所描写的意象，作者想要表示出的是自个所盼望能够实现的新理想，即：传语天下万万花，但是同种均一家。主人三载蛮夷长，足遍五洲多异想。且将本领管群花，一瓶海水同供养。莲花衣白菊花黄，夭桃侧侍添新妆。双花并头一在手，叶叶相对花相当。如竞笳鼓调筝琶，蕃汉龟兹乐一律。如天雨花花满身，合仙fo魔同一室。如招海客通商船，黄白黑种同一国。作者愿望天下四海为一家，各国人民和睦相处，应避免封闭状态下或孤高自傲，或畏缩自惭，或相互猜疑欺辱的状态，世界人民要不分肤色、种族能够和谐相处。作者正是能拥有如此宽广的胸襟、开放的意识和开阔的眼界，在完全闭关锁国的中国，才能呼喊出这样新的时代意识和生活理想，同梁启超所希望的一样，因而得到他竭力地肯定与赞扬。梁启超倡导的新意境，同时他倡导诗以一种新的形式来表现及宣扬变革图强的爱国思想，而这种新的形式就是为诗歌谱写作乐谱。在(饮冰室诗话〕七六则中，梁启超就讲明了诗歌音乐具有强大的感染力，可改造国民之品质。他指明，中国的乐学发达尚早，古(诗〕三百篇本来都是乐章。楚辞之(招魂〕、(九歌〕，汉之(大风〕等都应弦赴节.下至唐绝句，宋之词，元之曲莫不被诸弦管。而到明后，乐学开场衰靡，至于今日，而诗、词、曲三者皆成为陈设之古玩，而词章家真社会之虱矣。诗歌音律之学，今士大夫已无复过问。梁启超把这一现象归咎于诗与乐分之所致，当他看到(江苏〕杂志屡陈中国音乐改进主义,并已谱出军歌、学校校歌数阙，读后不禁拍案叫绝。(诗话〕七八则中梁启超讲自个不懂音律，但他特别希望将此业复兴，并提出，欲为中国制乐，不必全用西谱,参酌吾国雅、剧、俚三者而调和取裁之,以成为中国一种固有的乐声。梁启超对于诗歌音乐的文学复兴和改革创新，不仅仅是把诗歌的境界提升到另一个高度，愈加加强了诗歌的感染力，对于当时因循守旧的诗坛来讲，更是吹起了一股革新之风。他所赞扬的这类诗作，多是表现尚武精神和爱国思想的，如(饮冰室诗话〕五四则描绘叙述军歌的重要性中，他先以斯巴达人被围困，作军歌后，士气大增而获得战争胜利的事实来举例，接着感慨中国向无军歌，见黄公度(出军歌〕四章，读之狂喜，录入了(小讲报〕幅介绍了fo教在起源地的发展及后来传播到中国各地和日本等地的状况，华而不实西戎犬羊性，杀人日流血。喃难诵经声，竟能消杀伐。藏卫各蕃部，无复事鞭挞。即今奔巴瓶，改法用金筴。赞美了fo教传到中国少数民族地区后，启发人心灵与道德上的觉悟和进步，传播了无限功德。最后写fo教怎样遭劫受斥，是fo教发展的一部小史，梁启超评价此诗：在震旦，吾敢谓有诗以来所未有也。以文名名之，吾欲题为印度近史，欲题为fo教小史，欲题为地球宗教史，欲题为宗教政治关系讲。以文的形式详尽表现fo教学的东西很多，但是有诗如此，中国文学界足以荣喜。再如五七则中摘录汤觉顿之诗：不离fo法不离魔，出世还凭入世多。好是音云演真理，八千里下泻黄河。这是一首评价我们国家fo教界中诗为长短句不难，而五言最难；为奇险语有壮采者不难，为庄严语有风格者最难。以为(二鬼〕即便可赞，而其是用长短句作奇险语，虽有些壮采,但相对来讲这都不是什么难事，难在用传统五言句式作长篇，用语庄严，且格调高上，风味俱佳。在近世诗人中，梁启超以为黄遵宪诗最能熔铸新理想以入旧风格,如长篇(锡兰岛卧fo〕，用诗歌传统五言句式表现新意境，能够把两者很好的结合起来，做到无一袭昔贤,但诗风味犹存，又无一让昔贤也.诗界革命三主张实际包括了内容和形式两个方面，华而不实新意境是指诗的内容，梁启超以为这是革命的重点，他主要希望输入欧洲