第二章-道器关系

其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系1其次章道器关系（一）从天人合一说起（二）道器关系2其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系3其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系（一）从天人合一说起1、天人合一时中国哲学的总纲。2、如何理解天和人①、以《尚书》为代表的“天工人代”②、董仲舒的“天人相副”，天人感应。③、刘禹锡的“天人交相胜”的观点④、宋应星的“天工开物”⑤、中国古代造物“象法天地”4《庄子·达生》梓庆削木为鐻，乃成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心，齐三日，而不敢怀庆赏爵禄，齐五日，不敢怀非誉巧拙，齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以凝神者，其是与！”5其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系（一）从天人合一说起3、假如说，先秦道家的天人合一时所谓的“人”合于“天”，那么，先秦儒家则是“天”合于“人”，前者归宿于“天”（自然），后者归宿于“人”（社会）。——朱立元主编《天人合一——中华审美文化之魂》4、天人合一要在具体情景中去理解。在造物中就是道器关系。6其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动7其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动（二）道器关系8其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动1、重道并非轻器（1）辨证看道器——轻者重之，重者轻之①留意“轻者重之，重者轻之”的倾向②反对“二元对立”论道器（2）中国古代现实、现世主义思想的洪流——敬鬼神而远之（3）儒家思想的价值观——见利思义，义然后取9其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动1、重道并非轻器（1）辨证看道器——轻者重之，重者轻之①留意“轻者重之，重者轻之”的倾向②反对“二元对立”论道器10其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动1、重道并非轻器（2）中国古代现实、现世主义思想的洪流——敬鬼神而远之A、敬鬼神而远之B、宗教世俗化C、商品经济的旺盛11其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动1、重道并非轻器（3）儒家思想的价值观——见利思义，义然后取A、“博施于民而能济众”乃是超仁至圣的最高境界。B、《史记·货殖列传》载：“子贡既学于仲尼，退而士于卫，废著鬻财曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶宜”。“子贡接驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”12其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动1、重道并非轻器（4）中国古代重好用的传统思想——致用为本、经世致用（5）中国古代技术和思想的关系——道器互动、以道奴术（6）中国古代“重器”之表现——有器之用、备物致用13其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动2、道器一体（1）以道说器，器以载道①《易传》中的道器关系

②老子的道器关系③庄子的道器关系④宋元诸儒论道器关系（2）以器观道，道者，器之道

①王夫之的道器观②章学诚论道器.14其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动2、道器一体

15其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动2、道器一体

（1）以道说器，器以载道①《易传》中的道器关系②老子的道器关系③庄子的道器关系④宋元诸儒论道器关系16其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动《易·系辞上》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民，谓之事业。”后几句话的意思是：将治国安邦和生财制器相结合而裁节叫做变。推行这种变更叫做通，应用这些变更于人民叫做事业。可见，古代圣贤之道莫不在此事业之中。既然圣贤之道就是天下之民的事业。那么，天下之民衣食住行都是圣贤的事业，器就是他们不行抗拒的事，怎么可以“轻视”呢？（1）以道说器，器以载道①《易传》中的道器关系17其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动（1）以道说器，器以载道①《易传》中的道器关系《易·系辞上》里就有：“备物致用、立功成器，以为天下利，莫大乎圣人”。《易·系辞上》:“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”那么制器尚象，象即卦象，卦象即道。可见制器是尚道的，也就是说器是依据道制造的。18其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动

（1）以道说器，器以载道②老子的道器关系《老子》第五十一章“道生之，而德蓄之，物刑（通形）之，而器成之。”这里说出道生物成器的过程。《老子》第四十二章也说：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”其实就是说道生万物。19其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动《老子》三十九章有“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”可见在这里，道和一是一样的，接下来又说：“其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发，神无以灵，将恐歇，谷无以盈，将恐竭，万物无以生，将恐灭，侯王无以珍贵，将恐蹶。”可见，道无处不在，离开了道，万物将不复存在，有了道才有万物，道以终极的实在是无孔不入的，它存在于万物之中，无处不有。（1）以道说器，器以载道②老子的道器关系20其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动

（1）以道说器，器以载道③庄子的道器关系《庄子》一书大都以故事、寓言来论述道理的，较少谈“器”字，却谈“道”，无所不在，存在于万事万物之中，在《庄子·知北游》中记载：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在”。东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪”曰：“在稊稗。”曰：“何其俞下邪？”曰：“在瓦辟。”曰“何其俞甚邪？”曰“在屎溺。”……庄子曰：“夫子之问也，固不及质……汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。”21其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动“道未尝离乎器，道亦是器之理。”“须知器即道，道即器，莫离道而言器也。”认为道器原不相离，道不能离开器，器亦不能离开道。二者相互联结，相互依存。其二，道寓于器中。朱熹说：“愚谓之道器一也。示人以器，则道在其中。”“形而上为道，形而下为器，说这形而下之器中便有那形而上之道。”意思是：道寓器中，道器相互渗透，道通过器才能体现，有器才能安排，离器，道是无法体现的，也是无法安排的。道亦器，器亦道，道器是统一的。正如朱熹本人所说：“愚谓道器之名虽异，然其实一物也。”（1）以道说器，器以载道④宋元诸儒论道器关系朱熹，南宋著名哲学家，教化家，宋代理学的集大成者。22其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动

（2）以器观道，道者，器之道王夫之（船山，1619-1692）明末清初的思想家他说：“无其器则无其道，人鲜能言之，而固其诚然矣。未有弓而无射道，未有车马而无御道，未有牢醴璧币，钟磬管弦而无礼乐之道。未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之可有而无者多也，故无其器则无其道，诚然之言也，而人特未之察耳。”以上的论述说明三个问题。1、道由器生，无其器就无其道；2、道和器是融为一体的，不行离器而言道；3、不同的器有不同的道。“故古之圣人，能治器而不能治道，制器者谓之道，道得则谓之德，器成则谓之行，器用之广则谓之变通，器效之著则谓之事业。”23其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体（1）以道说器，器以载道（2）以器观道，道者，器之道3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动

（2）以器观道，道者，器之道清代学者章学诚他的观点是“六经皆器”,他论述道：“《易》曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器，道不离器犹影不离形。后世服夫子之教化自六经，以谓六经，载道之书也，而不知六经皆器也。”章学诚提出“六经皆器”，道器一体的观点，又进一步阐明其观点，“夫子述六经以训后世，亦谓先圣先王之道不行见，六经即其器可见者也，后人不见先王，当据可守之器而思不行见之道，故表彰先王政教与夫官司典守以示人，而不自著为说，以致离器而言道也。24其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一说起（二）道器关系1、重道并非轻器2、道器一体3、道亦有道，器亦有道4、道器层次论5、道器互动3、道亦有道，器亦有道（1）道亦有道①天之道②地之道③人之道④生命之道

⑤物之道（2）器亦有道①适用的规律②美的规律25其次章道器关系——中国古代设计中物质与思维的关系（一）从天人合一