西藏日喀则市南木林高级中学2022-2023学年高考语文四模试卷含解析_第1页
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文档简介

2023年高考语文模拟试卷注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文言文,完成下面小题。朱希周,字懋忠,昆山人,徙吴县。高祖吉,户科给事中。父文云,按察副使。希周举弘治九年进士。孝宗喜其姓名,擢为第一。授修撰,进侍讲,充经筵讲官。刘瑾摘修《会典》小疵,降修撰。《孝宗实录》成,复官。久之,进侍读学士,擢南京吏部右侍郎。阅五年,召为礼部右侍郎。时方议“大礼”,数偕其长争执。而是时张璁、桂萼已召至,益交章请去本生之号。帝悦从之,趣礼官具上册仪。希周率郎中余才、汪必东等疏谏曰:“陛下考孝宗母昭圣三年矣而更定之论忽从中出则明诏为虚文不足信天下祭告为渎礼何以感神祇。”时群臣谏者甚众,疏皆留中,遂相率诣左顺门跪伏。希周走告诸阁臣曰:“群臣伏阙,公等能坐视乎?”亦偕群臣跪伏以请。帝闻,大怒,命希周与何孟春等俱待罪,而尽系庶僚于诏狱。明日,上章圣皇太后册文,希周及尚书秦金、金献民、赵鉴、赵璜,侍郎何孟春,都御史王时中,大理少卿张缙、徐文华俱不赴。帝怒,责陈状。希周等伏罪,复严旨谯责乃已。而是时庶僚系狱者犹未释,希周上言:“诸臣狂率,固不可宥。但今献皇帝神主将至,必百官斋迎,乃克成礼。乞早宽缧絏,用襄大典。”不纳。“大礼”遂自此定矣。其明年,由左侍郎迁南京吏部尚书。嘉靖六年,大计京官,南六科无黜者。桂萼素以议礼嗛希周,且恶两京言官尝劾己,因言希周畏势曲庇。希周言:“南京六科止七人,实无可去者。臣以言路私之固不可,如避言路嫌,诛责之,尤不可。且使举曹皆贤,必去一二人示公,设举曹皆不肖,亦但去一二人塞责乎?”因力称疾乞休。温旨许之,仍敕有司岁给夫廪。林居三十年,中外论荐者三十余疏,竟不复起。性恭谨,不妄取予。卒年八十有四。赠太子少保。濒殁,属诸子曰:“他日倘蒙易名典,勿犯我家讳。”乃避“文”,谥恭靖。(节选自《明史·朱希周传》1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.陛下考孝宗母昭圣三年矣/而更定之/论忽从中出/则明诏为虚文/不足信天下/祭告为渎礼/何以感神衹B.陛下考孝宗母昭圣三年矣/而更定之论忽从中出/则明诏为虚文/不足信天下/祭告为渎礼/何以感神衹C.陛下考孝宗母昭圣三年矣/而更定之/论忽从中出则明诏为/虚文不足信天下/祭告为渎礼/何以感神衹D.陛下考孝宗母昭圣三年矣/而更定之论忽从中出/则明诏为/虚文不足信天下/祭告为渎礼何/以感神衹2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A.高祖,先祖称谓,指祖父的父亲,也泛称辈分比自己高的先祖。而与之对应的亲属称谓是玄孙,即曾孙的儿子。B.册文,文体名,简称“册”。原为册命、册书等造命文字的一种,原只用于帝王封赠臣下,后世应用渐繁,凡祭告、上尊号及诸祀典,均得用之。C.六科,明清官制设有六科给事中,简称六科,掌侍从、规谏、补阙、拾遗,分察吏、户、礼、兵、刑、工六部之事,纠其弊误。D.谥,谥号,古时帝王、诸侯、文臣武将死后,朝廷据其生前事迹给予的称号。一般为褒扬之词。帝王的谥号,由礼官议上;臣下的谥号,由朝廷赐予。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.朱希周幼受熏陶,发愤读书。弘治九年朱希周参加殿试,考中进士,并因文才出众而一举夺魁。B.朱希周联合群臣,直言进谏。朱希周率领余才、汪必东等上疏劝谏,还奔走告诉众阁臣并偕同群臣跪伏请求。C.朱希周性情刚直,坚守原则。桂萼弹劾朱希周在考核官员时畏惧权势曲意包庇,朱希周反驳并愤而称病乞休。D.朱希周淡泊名利,长期隐居。朱希周隐居三十年,朝廷内外推荐他的疏奏有三十多封,最终没有再任职。4.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。(1)而是时张璁、桂萼已召至,益交章请去本生之号。帝悦从之,趣礼官具上册仪。(2)且使举曹皆贤,必去一二人示公,设举曹皆不肖,亦但去一二人塞责乎?2、下列古今异义解释正确的一项是()A.且陛下春秋高,法令亡常。(表示整个一年,泛指岁月。)《苏武传》B.皆为陛下所成就。(取得的成绩。)《苏武传》C.未尝有坚明约束者也。(遵守约定)《廉颇蔺相如列传》D.视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。(死的自谦说法,人死埋于地下。)《张衡传》3、阅读下面的文字,完成下面小题。《桃花源记》用的讲述,从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。就时间论,桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里,其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉,无论魏晋”,时间在这里停止了,历史在这里消失了,这在外人看来是一种可笑的落伍和悖时,但刚想笑,表情就会凝冻,反躬自问:这里的人们生活得那么,外面的改朝换代、纷扰岁月,究竟有多少真正的意义?于是,()这种嘲笑,对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性,颠覆得惊心动魄。就空间论,桃花源通过三种方式更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间,那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。这就是说,即便在门口,它已经与世俗空间在美丑对比上“”。第二种方式是和乱世切割。其实,即使是普通民众,也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着的联系,桃花源之所以成为桃花源,就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探,没有了外界,也就阻断了天下功利体系。第三种方式叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好,容不得异质介入。永久地消失于被重新寻找的可能性之外。借此划出一条界限,桃花源并不是隐士的天地,那些以名声、学识、姿态的“高人”,它也不能触及。1.依次填入文中横线上的词语,全部恰当的一项是()A.娓娓动听泰然自若大相径庭唇亡齿寒B.娓娓道来怡然自得大相径庭千丝万缕C.娓娓动听怡然自得势不两立千丝万缕D.娓娓道来泰然自若势不两立唇亡齿寒2.文中画线部分有语病,下列修改最恰当的一项是()A.桃花源并不是隐士的天地,那些凭借名声、学识、姿态相标榜的“高人”,也不能触及它。B.桃花源并不是一般意义上的隐士天地,那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”,也不能触及它。C.桃花源并不是一般意义上的隐士天地,那些凭借名声、学识、姿态的“高人”,它也不能被触及。D.桃花源并不是隐士的天地,那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”,也不能被它所触及。3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A.人们不再嘲笑桃花源中人了,而是嘲笑时间和历史的外部形式。B.应该受到嘲笑的不光是桃花源中人,更应该是时间和历史的外部形式。C.人们不光嘲笑桃花源中人,还嘲笑时间和历史的外部形式。D.应该受到嘲笑的不是桃花源中人,而是时间和历史的外部形式。4、阅读下面的材料,完成下面小题。材料一:在数字技术、网絡技术、移动技术、智能技术不断革新的大浪潮中,实体书店该如何作为,才能彰显不可替代的社会价值,拥有历久弥新的时代意义呢?首先,要正确认识阅读,正确认识阅读人群。凡是用眼睛与耳朵去做的事情,都可以称之为阅读。承载知识与信息的各种纸质与非纸质媒介形态,都是人们赖以阅读的工具。因此,阅读人群应该是所有拥有视觉、听觉等能力的普罗大众。其次,我们要认识实体书店在人们阅读选择中的正确地位。原来人们几乎100%依靠报刊围书获取知识与信息,现在这一方式可能仅占比10%,甚至还会更低。再次,我们要正确认识实体书店的社会价值与人类价值,把它做成融通各种阅读社会心理的文化空间。(摘编自刘建华《实体书店,通向文化空间》,《人民日报》2019年07月18日)材料二:自互联网进入围书行业以来,处于作者与读者中间环节的实体书店,逐渐被拥有同等功能的网络平台所取代。此外,由于图书行业的利润原本就较为稀薄,再加上阅读方式改变、经营成本上涨等因素的冲击,许多以卖书为主业的实体书店越发举步维艰。但是,在政策和资本的助力下,实体书店在销售服务、空间体验等方面转型升级,逐步摸索出“图书+餐饮+文创+休闲”的多元业态融合经营模式,实体书店的整体行业发展有了回暖趋势。目前,新型实体书店的经营产生了新一轮同质化倾向,小清新风格外观、咖啡茶饮、文化创意产品,似乎成为新开书店的“标配”,基本体现不出书店的个性以及与主打图书的联系。可想而知,时间的流逝会使“高颜值”带来的引流效果不断减弱。在大众产生审美疲劳之前,“高颜值”的新型实体书店必须紧密围绕书店的文化特色和图书的选品特点,开展多元混合业态经营,让图书售卖从边缘回到中心。此外,新型实体书店可利用互联网技术优势,对不同消费者的阅读习惯进行分析,获取每一位客户的深度需求,从而为消费者画像。当前,一个书店能在多大程度上满足读者的个性化需求已成为衡量其附加值的重要标准之一。新型实体书店还应通过业务交流和培训,构建起复合型人才培养体系,提高书店从业人员的整体素质和职业水平,让其深度认可书店的人文精神和价值理念,自觉成为书店文化特色的一部分。无论如何,政策及资本助力之下的实体书店“开店热”,无法让实体书店真正“脱圈”,因为真正需要拯救的不是实体书店,而是国民阅读的氛国和环境。(摘编自张华、刘满元《实体书店终究还是要把“顾客”变成“读者”》,《光明日报》2019年09月25日)材料三:在电子商务和网络书店的挑战下,传统店铺和实体书店面临种种经营困境。但与此同时,一批隐身街区巷弄、藏匿地库阁楼的独立书店,却由于坚持特色定住、多种经营而得到了长足的发展。独立书店正作为一个微型文化综合体,通过特色的文化定位和环境打造,以书籍展售、主题展览、演讲座谈、读书沙龙等多元经营,在激烈竞争的商业实践中勇敢探索互联网时代“书店+”模式的生存法则。纸质阅读是网络阅读的有益补充,独立书店成为精英文明、经典文化守护者,是传统阅读文化和社区邻里文化的捍卫者。独立书店彰显的不仅是小众市场的精英目标和特立独行的文化定位,更是一种对独立的文化理念、精神信仰的坚定守卫。独立书店正是以这种价值观为核心依托,通过空间生产的多重场域建构,实现空间生产的多维拓展,展示独立书店的“书店+”模式的经营力量。(摘编自向勇《独立书店的价值定位与营造策略》)1.下列对“独立书店”相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.相对于一些小清新风格外观的新型实体书店,隐身于街区巷弄等偏僻角落的独立书店,未必会有“高颜值”带来的引流效果。B.同样是多元经营模式,独立书店采取的是主题展览、演讲座谈、读书沙龙等经营方式,在商业实践中探索着自己的生存法则。C.作为一个微型文化综合体,独立书店坚定地守卫着传统阅读文化、经典文化、社区邻里文化等各种文化,彰显了特立独行的文化定位。D.面对电子商务、网络书店的挑战,独立书店以目标精准、定位独特的价值观为核心依托,展现了互联网时代“书店+”模式的经营力量。2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.在技术不断革新的大潮中,正确认识阅读,正确认识实体书店的地位和价值,实体书店才有可能彰显独特的社会价值,拥有时代意义。B.人们获取知识和信息的方式发生了巨大变化,互联网进入图书行业,经营成本不断上涨,这些因素给实体书店的发展带来了挑战。C.虽然整体行业遭遇了寒冬,但在政策和资本的助力下,实体书店摸索出了新的经营模式。随着开店数量的增长,实体书店将摆脱困境。D.关于实体书店,材料一从认知角度分为三个方面进行了思考,材料二则对实体书店发展中出现的问题进行了思考,两则材料各有侧重。3.目前新型实体书店如何做才能实现可持续发展?请结合材料简要分析。5、阅读下面两首诗,完成下列小题。官池春雁(其一)杜甫自古稻粱多不足,至今鸂鶒乱为群。且休怅望看春水,更恐归飞隔暮云。两雁陆游两雁东西来,合群以南翔。镜湖接天台,海阔天茫茫。冥飞远矰弋(1),长路谙冰霜。君看此气象,岂复谋稻粱。正尔下杜陵,已复掠潇湘。超遥万里程,燕雀安能量!注释:(1)矰弋:射鸟用的箭。1.下列对两首诗的理解,不正确的一项是()A.杜诗第四句中“隔暮云”寓意归乡之途充满艰险。B.陆诗中“镜湖接天台”寓意前路迷茫,迷失了方向。C.陆诗“冥飞”两句写雁克服了长路中重重的艰难险阻。D.两首诗分别用“鸂鶒”和“燕雀”来反衬雁的形象。2.比较两首诗,回答下列问题。刘熙载《艺概》说:“咏物隐然只是咏怀,盖有个我也。”请概括两首诗中“我”的形象。6、(1)士不可以不弘毅,_____________。(《<论语>七则》)(2)何时倚虚幌,_____________。(杜甫《月夜》)(3)了却君王天下事,_____________。可怜白发生!(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》(4)蒹葭萋萋,______。所谓伊人,在水之湄。(《诗经·秦风·蒹葭》)(5)是处红衰翠减,______________。(柳永《八声甘州》)(6)_____________,却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)(7)落木千山天远大,_____________。(黄庭坚《登快阁》)(8)_____________,迷花倚石忽已暝。(李白《梦游天姥吟留别》)7、阅读下面的文字,完成各题。旧时人生态度分为“出世”与“入世”,但我嫌其笼统,不如我的三分法较为详尽适中。第一种人生态度,可名之曰“逐求”。意即人于现实生活中逐求不已,如饮食、名利、声色、货财等,一面受趣味引诱,一面受问题刺激,颠倒迷离于苦乐中。此种态度,能彻底发挥至最高点者,即为近代西洋人。他们纯为向外用力,两眼直向前看,逐求于物质享受,其征服自然之威力确实很伟大,最值得令人称赞。而且他们能将此种人生态度理智化,使之成为一套理论——哲学。其可为代表者,是美国杜威之实验主义。第二种人生态度为“厌离”。第一种人生态度是人对于物的问题,第三种人生态度是人对于人的问题,此则为人对于自身的问题。人与其他动物不同,动物全走本能道路,而人则走理智道路,其理智作用特别发达。其最特殊之点,即在回转头来反看自己,此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时,即感觉人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较以及生离死别种种现象,更足使人感觉人生太无意思。如是,乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有,而所区别者即在程度上深浅之差。第三种人生态度,可名曰“郑重”。郑重态度,又可分为两层来说:其一,不反观自己时——向外用力;其二,回头看自家时——向内用力。未曾回头看而自然有的郑重态度,即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活,有天然之郑重,故谓之天真。天者天然,真者真切,即顺从其生命之自然。更深而言之,从反回头来看生活而郑重生活,这才是真正的发挥郑重。将这发挥得最到家的,即为中国之儒家。此种人生态度主要是教人“自觉地尽力量去生活”。儒家最反对仰赖外力逼催,与外边趣味之引诱而往前。受引诱向前生活,为被动的、逐求的,而非为自觉自主的;儒家之所以排斥欲望,乃是以欲望为逐求,非自觉地、尽生命自然去生活。此三种人生态度,每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗之路,郑重是道德之路,而厌离则为宗教之路。拿我来说,也正是如此。在我十几岁时,极接近于实利主义,后转入于佛家,最后才归转于儒家。厌离之情极为深刻,因此转过来才能尽力于生活;否则便会落于逐求,落于假的尽力。所以如果不是心里极干净,无丝毫贪求之念的人,是不能尽力生活的;而真的尽力生活,又每在经过厌离之后。(删改自梁漱溟《人生的艺术·三种人生态度》)1.据文意,对文中“三种人生态度”的解读,不正确的一项是A.“逐求”的人生态度表现为人对于物的态度,即人在现实生活中不管苦乐,追求对物质的享受。B.“厌离”表现为人对自身的态度,即苦难人生和无奈社会使自己感觉人世无趣而产生厌离之想。C.“郑重”表现为人对于人的态度:一为顺从生命,自然生活;二为反观生活后自觉而尽力生活。D.逐求、郑重、厌离分别对应世俗、道德和宗教之路,故三种人生态度中,厌离是层次最高的。2.根据文意,对下列人生态度的判断,对应不正确的一项是A.十五世纪意大利探险家哥伦布开辟新航线,发现并登上了美洲大陆。——逐求B.七世纪中国玄奘历经艰险取回真经,潜心研究佛法,大力弘扬佛教。——厌离C.梁漱溟精通佛学、儒学,一生传承国学,致力于人生和社会问题研究。——郑重D.周永康滥用职权谋取非法利益,收受巨额贿赂,成为当代贪腐大老虎。——逐求3.本文所谈人生观对你的人生态度有什么启发?8、阅读下面的文字,完成小题。新中国成立70年以来,许多文学作品忠实地记录了时代发生的变化、人们的生活和精神面貌。作为现实主义作家的路遥,其文学创作同样显示出了中国当代文学的人民性特点,在中国改革开放以来的当代文学的人民性视野中,路遥的《人生》《平凡的世界》等小说更具典型性。虽然他的作品曾经被淹没于当代文学繁杂思潮的更迭发展中,但其现实主义的创作风格、书写苦难的情感基调、传统道德的审美理想等,从多个层面丰富了中国当代文学人民性书写的审美追求。正是路遥创作的人民性视野,使其作品在改革开放以来的中国当代文学中最终取得了不可或缺的地位。路遥创作的人民性视野,首先表现在关注中国大变革时期的“三农”问题。路遥曾经说,“对于作家来说,他们的劳动成果不仅要接受当代眼光的评估,还要经受历史眼光的审视”。基于这样的自我要求,路遥的小说创作重视书写“城乡交叉地带”人民的生存与生活。他的作品不仅从整体上反映了改革开放初期中国社会的发展与变迁,而且相当规模地展现了当代中国变革的时代情绪及民众的精神心理动向,充满强烈的时代感,具有前瞻意识。路遥创作的人民性视野,也充分地体现在对于人民的生存状态的悲悯情怀。正是具有一种大悲悯、大同情的精神境界,路遥才能把广大民众的苦难写得深切、厚实,写得撼人心魄。在路遥的《平凡的世界》等一系列作品中,我们看到的是那些普通人苦难的奋斗史。他们的历史沉郁、悲壮而崇高。在这种苦难的奋斗史中,蕴含着他们对历史社会、生活坚定不移的信念追求和牺牲精神,充满着积极进取的乐观态度。用《平凡的世界》中的主人公孙少平的话来讲,他通过“血火般的洗礼”,已经很“热爱”自己的苦难,并把自己从生活中得到的人生启示提升为“关于苦难的学说”。这一思想基调构成了路遥“苦难意识”的主旋律,以审美的形式回旋在平凡人的世界中。它让每一位读者从这苦难的奋斗史中,从达观进取、催人奋进的人生态度中感受到厚重、刚健,得到永葆昂扬激情的精神动力。路遥创作的人民性视野,还深刻地表现在他受传统儒家思想的影响,以伦理关系作为衡量道德之根本的审美倾向和价值取向。劳动人民家庭生活中的爱及人伦义务,是古老传统中的人性人情因素在乡土中国社会中的优美体现。这种爱及人伦义务具有奇异的力量,维系着一代又一代的生命繁衍。对这种文化的确认,构成了路遥创作中普通民众生命意识的重要表现形式,也蕴含着作家的人生信仰,是路遥为人民书写的重要表征。路遥所塑造的系列人物形象,为作品建构起了强大的情感世界与道德境界,这种审美理想深度契合了本土文化血脉中所灌注的道德观与人生观,也充盈着“人民性”的思想内涵。可以说,路遥的写作姿态卓然践行了以人民为本位的根本原则,他将作家的自身定位与书写对象并置,强化自己的“人民”身份感。正是这样的身份感使他的创作不满足于社会问题的再现,而是苦苦求索社会问题的深层发现。人民不再是作家代为发言的群体或深受同情的阶层,而是作家个人及其作品的主体性存在。从这个层面讲路遥的小说在很大程度上解决了底层文学中存在的窄化“人民”的问题,打开了人民文艺的整体视域。整体来看,在中国改革开放以来的当代文学中,路遥的作品从创作方法、精神指向,到审美理想、情感基调,再到写作姿态与身份意识,均显示出强烈的人民性特征。作为新时期现实主义文学的标高,它具有独特的价值,对于当代作家的使命意识与审美理想有着积极的重塑意义。路遥对现实主义文学的自觉实践及富有创造性的文学追求,为当代文学提供了难得的“中国经验”。(摘编自赵学勇《谈路遥创作的人民性视野》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A.在当代文学的人民性视野中,路遥的作品作为现实主义文学的标高更具有典型性。B.路遥的创作具有人民性,是因为它现实主义的创作方法及书写苦难的情感基调。C.受儒家思想影响,路遥塑造的人物形象为作品建构起强大的情感世界与道德境界。D.路遥热爱自己的苦难,他从中感受到厚重、刚健,得到永葆昂扬激情的精神动力。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文章第二段从自我要求的角度,论证了路遥作品具有强烈的时代感与前瞻意识的原因。B.第五段运用对比论证,阐述路遥小说很大程度上解决了底层文学中窄化“人民”的问题。C.文章末段在前文的论证基础上,水到渠成地总结了路遥现实主义作品的意义及影响。D.文章采用的是“总分总”结构,其中分说部分从多个层面论述路遥创作的人民性视野。3.根据原文的内容,下列说法不正确的一项是A.路遥的现实主义作品曾经被淹没过,但最终在改革开放以来的当代文学中还是具有不可或缺的地位。B.路遥在创作中能把普通人的苦难写得真切、厚实、撼人心魄,是基于他对人民的生存状态充满悲悯情怀。C.路遥作品中的普通民众,往往注重家庭生活中的爱和人伦义务,体现出乡上中国社会优美的人性人情。D.以人民为本位的写作姿态及身份感,使路遥不满足于社会问题的发现,而是苦苦求索社会问题的再现。9、阅读下面的文字,完成下面小题。《易经·系辞》称:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”按照这个说法,诗词曲赋与琴棋书画等艺术门类都可归入无形的“道”的范畴,强调哲理和美学意义;而建筑与车舆、衣服、盆碗类似,属于有形的“器”的性质,注重实用性,兼顾审美,主要由匠人来制作,文人士大夫阶层极少直接参与。由此导致中国古代建筑界虽然巨匠辈出,巧夺天工,取得极高的成就,却一直缺乏理论总结。中国古代园林艺术相对得到主流阶层的追捧,出现了《园冶》《长物志》等理论名著,而在更广泛的建筑领域,相关学问备受冷落,虽然有宋代《营造法式》、清代《工程做法》等官书和明代《鲁班经》之类的民间著述传世,但数量远远不及西方,而且主要内容都偏于实际操作层面的记述,没有太多的理论探索,与西方古罗马《建筑十书》以及文艺复兴以来的建筑名著差异很大。19世纪末叶以来,随着清朝的衰落和灭亡,中国受到西方政治、经济、文化、科技的全面冲击,传统建筑行业走向衰微,源自欧美的现代建筑材料、结构和形式逐渐在中国各地流行,使得拥有千年历史的华夏大地的城市面貌发生翻天覆地的变化。时至今日,中国的建筑体系与世界其他国家完全趋同,与古代则大相径庭,广大建筑师对于传统的建筑技艺普遍感到生疏,绝大多数设计作品都近于西方建筑的翻版,失去了本土的文化基因。在此情形之下,从20世纪初开始,一些中外建筑师努力尝试扭转这一趋势,在现代建筑中刻意表现“民族形式”,将传统建筑的造型与文化内涵融入新的建筑项目,如亨利·墨菲设计的燕京大学校园和吕彦直设计的中山陵。以中国营造学社为代表的先贤致力于用现代的科学方法对中国古代建筑展开研究,梁思成、刘桢等学者四处考察测绘,搜集古籍,成果斐然。经过几代人的艰难跋涉,对于中国现代“民族形式”的探索仍处于迷途之中,尚未找到相对圆满的解决之道。而对于传统建筑的研究,长期侧重于历史本身,理论方面的论述非常有限,还不能对建筑设计进行明确的指引。上世纪八十年代初,中国香港建筑师李允鉌先生正式出版《华夏意匠》一书,填补了相关领域的空白。作者在《卷首语》中解释:“‘华夏’指的是古代的中国,‘意匠’可作建筑的设计意念,‘华夏意匠’意即‘中国古代的建筑设计意念’。此书得到海内外建筑界的高度评价,一时洛阳纸贵,至今仍被视为中国传统建筑理论研究最重要的一部专著。此书的撰写显然受到西方建筑理论的影响,引述了大量的前人论述和经典实例,完备性超过之前任何一部研究中国建筑的著作,恰如武侠小说中全真派的全套武功,无所不包,既有“道”层面的精神诉求,也有“器”层面的实践指导意义,故而难能可贵。建筑史学家龙庆忠先生为此书所作序言中说:“中国古建筑是古今都在东亚地区,由东亚人民产生的。它是一种赏心悦目的视觉艺术和清静环境,是古代养目、养心、养身、遂生的具体表现。它既具有几何构成,又有模式表达和逻辑构成。这是出乎西方人意料的。”中国古建筑的产生与发展由中国独特而广袤的地理气候条件所决定,同时又受到各种社会、人文因素的深刻影响。《华夏意匠》对此有深入剖析,从各个方面探讨了中国古代建筑的历史演进脉络和多重影响因素。到了明清时期,中国建筑单体的规模往往有一定的限度,造型上的差异也不大,更注重以群体组合的方式构成丰富的院落,“由一座变多座,小组变大组,以建筑群为基础,一个层次接一个层次地广布在一个空间之中,构成一个广阔的有组织的人工环境”。以北京紫禁城与巴黎卢浮宫作比较,可见前者以“数”的集聚完成复杂的总体结构,而后者以“量”的叠加形成庞大而清晰的多层系统。殿亭楼台分占不同位置,关键在于如何通过巧妙的布局,在彼此之间构成严密的呼应关系。在全球化的浪潮中,如何延续本民族、本地域的传统文化,成为世界各国共同面对的—大难题。光辉灿烂的中国传统建筑文化在当代也面临消亡的危险,幸而有诸多前辈在实践和理论两个方面孜孜以求,拯危继绝,传递薪火,一息不灭,功莫大焉。(节选自十一贝子《大家·中国建筑如何免于沦为西方建筑的翻版?》,有删改)1.下列关于原文内容的理解分析,正确的一项是A.根据《易经·系辞》中的观点,艺术门类强调哲理和美学意义,而中国建筑注重实用性,兼顾审美。B.19世纪末以来,华夏大地的城市面貌发生变化缘于源自欧美的现代建筑材料、结构和形式逐渐在中国各地流行。C.亨利·墨菲设计的燕京大学校园正是一些由中外建筑师用现代的科学方法对中国古代建筑展开研究的体现。D.李允鉌先生出版的《华夏意匠》填补了中国传统建筑理论研究的空白,得到海内外建筑界的高度评价。2.下列对于原文论证的相关分析,不正确的一项是A.文中以《易经·系辞》中“道”和“器”的论述,引出了对中国古建筑缺少理论探索的论述。B.文中引用建筑史学家龙庆忠的话,是为了论证中国古建筑独有特色,《华夏意匠》一书难能可贵。C.文章对比论证了中西方古建筑的理论、风格的不同,突出阐述了二者各自的特点。D.文章分析了中国建筑体系与世界其他国家完全趋同的现状,意在寻求扭转这一趋势的方法。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是A.中国古代也出现过园林艺术的理论名著和建筑领域的民间著述,但是与西方古代的建筑名著相比,数量不及,而且差异很大。B.对于中国现代建筑“民族形式”的探索仍处于迷途之中,至今仍无法找到圆满的解决之道,故而不能对建筑设计进行明确指引。C.到了明清时期,中国建筑单体造型上的差异不大,注重以“数”的集聚完成复杂的总体结构,构成一个广阔的有组织的人工环境,突出代表就是北京的紫禁城。D.光辉灿烂的中国传统建筑文化在当代面临消亡的危险,我们也要在实践和理论两个方面孜孜以求,传递诸多前辈先贤之薪火,才能让中国建筑一息不灭。10、阅读下面的文言文,完成小题。传是楼记〔清〕汪琬昆山徐健庵先生筑楼于所居之后,凡七楹。间命工斫木为橱,贮书若干万卷,区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉,史则日录、家乘、山经、野史之书附焉,子则附以卜筮、医药之书,集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二,部居类汇,各以其次,素标缃帙①,启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰:“吾何以传女曹哉?吾徐先世故以清白起家,吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者,每欲传其土田货财,而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物,而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具,而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴,然则吾何以传女曹哉?”因指书而欣然笑曰:“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”,而问记于琬。琬衰病不及为,则先生屡书督之,最后复于先生曰:甚矣,书之多厄也!由汉氏以来,人主往往重官赏以购之,其下名公贵卿,又往往厚金帛以易之,或亲操翰墨,及分命笔吏以缮录之,然且裒聚③未几而辄至于散佚,以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难,守之之难不若读之之难,尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守,犹勿藏也;守而弗读,犹勿守也。夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占④记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉!古之善读书者,始乎博,终乎约。博之而非夸多斗靡也,约之而非保残安陋也。善读书者,根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源,无不探也;明体以适用,无不达也。尊所闻,行所知,非善读书者而能如是乎?今健庵先生既出其所得于书者,上为天子所器重,次为中朝士大夫之所矜式,藉是以润色大业,对扬休命有余矣。而又推之以训敕其子姓,俾后先跻巍科,取宦仕,翕然有名于当世。琬然后喟焉太息,以为读书之益弘矣哉!循是道也,虽传诸子孙世世,何不可之有?若琬则无以与于此矣。居平质驽才下,患于有书而不能读;延及暮年,则又跧伏穷山僻壤之中,耳目固陋,旧学消亡,盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命,姑为一言复之。先生亦恕其老悖否耶?(注)①素标缃帙:白色的标签,浅黄的书套。②彝(yí):古代盛酒的器具,也泛指祭器;斝(jiǎ):古代盛酒的器具。③裒(póu)聚:聚集。④呻占:诵读。1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是A.而又未必能世宝也宝:珍宝B.次为中朝士大夫之所矜式矜式:敬重效法C.对扬休命有余矣休:美善D.翕然有名于当世翕然:一致的样子2.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是A.经则传注义疏之书附焉且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉B.部居类汇,各以其次斧斤以时入山林C.甚矣,书之多厄也欲勿予,即患秦兵之来D.今健庵先生既出其所得于书者青,取之于蓝而青于蓝3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是A.作者先描述徐健庵造楼藏书的言行,点明“传是楼”的来源;再由受命写记而合理地过渡到对藏书意义的议论和对徐健庵传书给后代行为的褒扬,最后以自谦之词来收束全文。B.楼主人本来想把土田货财、金玉珍玩、鼎彝尊斝、园池台榭、舞歌舆马之类传给子孙,但又认为将书传给子孙更有价值,因此将其楼命名为“传是楼”。C.作者的观点逐层深入展开,其中提出了藏与守、守与读、知与行之间的相互关系,而最关键的还是知与行的关系,躬体而心得之才是善读书的上策。D.文中骈散夹杂,错落有致,问答起伏,波澜横生,尤其是几组长排比句的运用,增强了行文的气势;同时,文中集叙事、描写、议论、抒情为一体,更显得摇曳多姿,引人入胜。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉5.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)古之善读书者,始乎博,终乎约。博之而非夸多斗靡也,约之而非保残安陋也。(2)琬然后喟焉太息,以为读书之益弘矣哉!循是道也,虽传诸子孙世世,何不可之有?11、阅读下面的文言文,完成小题。裴楷字叔则,弱冠知名,尤精《老》《易>,少与王戎齐名。钟会荐之于文帝,辟相国掾。贾充改定律令,以楷为定科郎。事毕,诏楷于御前执读,平议当否。武帝为抚军,妙选僚采,以楷为参军事。石崇以功臣子有才气,与楷志趣各异,不与之交。长水校尉孙季舒尝与崇酣燕,慢傲过度,崇欲表免之。楷闻之,谓崇曰:“足下饮人狂药,责人正礼,不亦乖乎!”崇乃止。楷性宽厚,与物无忤。不持俭素,每游荣贵,辄取其珍玩。虽车马器服,宿昔之间,便以施诸穷乏。尝营别宅,其从兄衍见而悦之,即以宅与衍。梁、赵二王,国之近属,贵重当时,楷岁请二国租钱百万,以散亲族。人或讥之楷曰损有余以补不足天之道也安于毁誉其行己任率皆此类也楷子瓒娶杨骏女,然楷素轻骏,与之不平。骏既执政,乃转为卫尉。及骏诛,楷以婚亲收付廷尉,将加法。是日事仓卒,诛戮纵横,众人为之震恐。楷容色不变,举动自若,索纸笔与亲故书。赖侍中傅祗救护得免,犹坐去官。太保卫瓘、太宰亮称楷贞正不阿附,宜蒙爵土,乃封临海侯。代楚王玮为北军中候。玮怨瓘、亮斥己任楷,楷闻之,不敢拜,转为尚书。楷长子舆先娶亮女,女适卫瓘子,楷虑内难未已,求出外镇,垂当发而玮果矫诏诛亮、瓘。玮以楷前夺己中侯,又与亮、瓘婚亲,密遣讨楷。楷素知玮有望于己,闻有变,单车入城.匿于妻父王浑家,故得免难。楷有渴利疾,不乐处势。王浑为楷请曰:“楷受先帝拔擢之恩,复蒙陛下宠遏,诚竭节之秋也。然楷性不竞于物,安于淡退,有识有以见其心也。楷今委顿,臣深忧之。光禄勋缺,以为可用。”不听。及疾笃,诏遣黄门郎王衍省疾。卒,时年五十五,谥曰元。(选自《晋书·裴楷传》)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.人或讥之/楷曰/损有余以补/不足天之道也/安于毁誉/其行己任/率皆此类也/B.人或讥之/楷曰/损有余以补不足/天之道也/安于毁誉/其行己任率/皆此类也/C.人或讥之/楷曰/损有余以补不足/天之道也/安于毁誉/其行己任/率皆此类也/D.人或讥之/楷曰/损有余以补/不足天之道也/安于毁誉/其行己任率/皆此类也/2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A.《老》,指《老子》,又称《道德经》,后被纳入科举考试的经书范围中。B.武帝,皇帝的谥号,帝王死后,朝廷根据他们的生平给予的一种称号。C.婚亲,有婚姻关系的亲戚。文中指裴楷与杨骏两家儿女结为婚姻的亲戚关系。D.矫诏,假托或假传皇帝布告臣民的文书,或者篡改皇帝布告臣民的诏令。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.裴楷年少有名,屡获任用。裴楷年少时有名声,经钟会推荐,被征辟为相同掾,以定科郎身份参与朝廷律令的修改;武帝精选属下,任裴楷为参军事。B.裴楷性格宽厚,轻财仗义。裴楷为人宽厚,与人无仇;堂兄裴衍喜欢他的别院,他就慷慨相送,还把每年索要来的几自万租钱,散发给自己家中的穷亲戚。C.裴楷遭遇动乱,仓皇逃命。裴楷在两位姻亲的推荐下代替楚王司马玮担任北军中侯,楚王司马玮发动叛乱,秘密派人去讨伐裴楷,裴楷藏匿在岳父家,才得以免于灾难。D.裴楷不附姻亲,从容应变。裴楷一向看不起姻亲杨骏,杨骏执政后,裴楷就转任卫尉,后来杨骏被杀,裴楷也被捕交付廷尉,然而他神色不变,举动自如。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)楷闻之,谓崇曰:“足下饮人狂药,责人正礼,不亦乖乎!”(2)楷受先帝拔擢之恩,复蒙陛下宠遇,诚竭节之秋也。12、阅读下面的材料,根据要求写作。不驰于空想、不骛于虚声。——新年贺词,,2018我们都在努力奔跑,我们都是追梦人。——新年贺词,,2019初心和使命是我们走好新时代长征路的不竭动力。——新年贺词,,2020要求:围绕材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

参考答案1、1.B2.A3.A4.(1)而此时张璁、桂萼已经召来,更是交互上疏请求除去本生的称号。皇帝高兴地听从他们,催促礼官备好呈上册封礼仪。(2)并且假使整个官衙都是贤良的人,一定要去掉一二人显示公正,假使整个官衙都是不贤良的人,也只去掉一二人敷衍塞责吗?【解析】

1.本题考查学生文言文断句能力。解答此类题,考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧,而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志,比如:四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。画波浪线部分的意思是“陛下以孝宗为父、以昭圣为母三年了,而更改重定的言论忽然从朝中出现,那么圣明的诏书就成为空话,不足以使天下人相信,祭告就成为亵渎的礼仪,拿什么感动神灵。”“而更定之论忽从中出”,意思是“而更改重定的言论忽然从朝中出现”,句意完整,中间不能断开,排除A项和C项;“则明诏为虚文”,意思是“那么圣明的诏书就成为空话”,句意完整,在“则明诏为虚文”后断开,排除D项。故选B。2.本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考查主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。A项,“指祖父的父亲”错误,祖父的父亲叫“曾祖父”。“高祖”是指曾祖父的父亲。故选A。3.本题考查学生对文言文内容分析和概括的能力。对于古代诗文的阅读对应到文言文内容理解题主要有两点要求:一是归纳内容要点,概括中心意思;二是鉴赏文学作品的形象。A项,“朱希周幼受熏陶,发愤读书。弘治九年朱希周参加股试,考中进士,并因文才出众而一举夺魁”错误,原文“希周举弘治九年进士。孝宗喜其姓名,擢为第一”,可知朱希周夺魁的原因不是因为文才出众,而是因为皇帝喜欢他的名字,才提升为第一的;另外“幼受熏陶,发愤读书”于原文无据。故选A。4.本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,先要找出关键实词、虚词,看有无特殊句式,词类的活用,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅,并按照现代汉语的规范,将翻译出来的句子做适当的调整,达到词达句顺。①关键词:“是时”,这个时候;“益”,更是,更;“交章”,交互上疏;“去”,除去;“趣”,通“促”,催促;“具”,备好、准备。②关键词:“使”,假使;“举曹”,整个官衙;“设”,假使;“不肖”,不贤良的人;“但”,只。【点睛】课外文言文的阅读理解题目四步骤:第一步:快速浏览题目课外文言文阅读试题有个特点:有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思,有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以,接到课外文言文阅读文段,首先应该快速浏览文段后的题目。第二步:仔细分析标题一般而言,课外文言文阅读文段都会给出标题。留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。第三步:结合注释速读全文课外文言文阅读文段,对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以,千万别忽略这些注释,而应结合注释速读全文。另外需要注意的是,在阅读全文的过程中,碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索,而应继续阅读。总之,速读全文,不求完全读懂,能明白文章的大概意思就可以了。第四步:“对症下药”解答问题。不同的题型有不同的解题方法。答题时需要根据具体的题型选择对应的答题方法,这样才能事半功倍。参考译文:朱希周,字懋忠,是昆山人,迁徙到吴县。高祖朱吉,担任过户科给事中。父亲朱文云,担任过按察副使。朱希周在弘治九年考中进士。孝宗喜欢他的姓名,提升为第一。被授予修撰,进升为侍讲,充任经筵讲官。刘瑾指摘编修《会典》中的小毛病,降为修撰。《孝宗实录》完成,又恢复原职。过了一段时间,进升为侍读学士,提升为南京吏部右侍郎。经过五年,下诏担任礼部右侍郎。当时正在讨论“大礼”,多次和他长期争执。而此时张璁、桂萼已经召来,更是交互上疏请求除去本生的称号。皇帝高兴地听从他们,催促礼官备好呈上册封礼仪。朱希周率领郎中余才、汪必东等人上疏劝谏说:“陛下以孝宗为父、以昭圣为母三年了,而更改重定的言论忽然从朝中出现,那么圣明的诏书就成为空话,不足以使天下人相信,祭告就成为亵渎的礼仪,拿什么感动神灵。”当时群臣劝谏的人很多,上的奏折都留在宫中,于是就一起到左顺门跪请。朱希周奔走相告各位内阁大臣说:“群臣在朝廷,你们能坐着看吗?”偕同群臣跪请。皇帝听说这件事,非常生气,命令朱希周与何孟春等人一起待罪,而抓捕其余的下属,把他们都关进监狱。第二天,有的大臣上章圣皇太后文告时,朱希周和尚书秦金、金献民、赵鉴、赵璜,侍郎何孟春,都御史王时中,大理少卿张缙、徐文华都不到。皇帝发怒,要求他们陈述情况。朱希周等人认罪,又严厉下旨责备他们才停止。而这时入狱的百官还没有释放,朱希周上疏说:“大臣们狂妄轻率,当然不可原谅。但现在献皇帝的牌位将至,一定要百官斋戒迎接,才完成礼仪。希望尽早宽恕入狱的百官,用来完成大典。”皇上不接受。“大礼”便从此确定了。那之后的第二年,从左侍郎升任南京吏部尚书。嘉靖六年,考核京官,南京六科没有罢免的人。桂萼一向因为议礼忌恨朱希周,而且憎恨两京言官曾经弹劾自己,因此说朱希周畏惧权势曲意庇护。朱希周说:“南京六科只有七人,实在没有可以罢免的。我把言路当作自己的本来是不可以的,如果要逃避言路的嫌疑,是要惩罚的,更加不可以。并且假使整个官衙都是贤良的人,一定要去掉一二人显示公正,假使整个官衙都是不贤良的人,也只去掉一二人敷衍塞责吗?”于是极力称病请求退休。皇帝温和下旨答应他,还是命令有关部门每年发俸禄。隐居三十年,朝廷内外推荐他的疏奏有三十多封,最终没有再任职。朱希周性情谦恭谨慎,不随便拿取任何东西。去世时八十四岁。追赠太子少保。将要死的时候,嘱咐孩子们说:“将来有一天如果承蒙赏赐名典,不要触犯我的家讳。”于是避开“文”,谧号恭靖。2、C【解析】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时,应审题,明确选择的要求,如本题“下列古今异义解释正确的一项”,这是针对古今异义设题。考生应结合词语的现代意思和句子的语境来分析是否是古今异义词。A项,“且陛下春秋高,法令亡常”意思是“并且皇上年纪大了,法令随时变更”,“春秋”是指年纪。B项,“皆为陛下所成就”意思是“都是皇帝栽培提拔起来的”,“成就”是动词,意思是“栽培、提拔”。D项,“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书”意思是“在河间相位上任职三年,给朝廷上书,请求辞职回家,朝廷任命他为尚书”,“乞骸骨”,请求赐还自己的身体,回家乡去。故选C。3、1.C2.B3.D【解析】1.本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。此类题要在理解句意的基础上,结合具体语境及词语的意思从三个方面综台考虑分析,即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明、断词取义、对象误用、谦敬错位、功能混乱、不合语境、望文生义等错误使用类型。“娓娓动听”意思是音调优美、悦耳,令人愉快感兴趣。“娓娓道来”意思是连续不断不停地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。常作谓语、宾语用。“娓娓道来”不能作定语修饰“讲述”,故选“娓娓动听”。“泰然自若”比喻紧急情况下镇定、不慌乱;“怡然自得”指非常高兴、满足。形容高兴而满足的样子。根据语境,形容人们生活的快乐的,选“怡然自得”。“大相径庭”比喻相差很远,“势不两立”喻矛盾尖锐、不能并存,这里强调桃花源的“美”与世俗的“丑”不能并存,选“势不两立”。“唇亡齿寒”指利害关系密切,“千丝万缕”指关系密切。根据语境。是指普通民众和试图摆脱平常状态的功利竞争有着联系的,选“千丝万缕”。故选C。2.本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目,应先浏览划线句,然后按照主谓宾的成分压缩句子,先观察主干部分,是否存在搭配不当、残缺等问题,再分析修饰成分。文中画线部分有三处修改:①“桃花源不是隐士的天地”不合情理,因为隐匿于桃花源中的本来就是“逃避战乱的特殊隐士”,应改为“不是一般意义上的隐士天地”;排除AD。②正确搭配应是“以……相标榜”,即“拿……来互相夸耀”;③第二个句子的主语是“‘高人’”,应该是“‘高人’不能触及桃花源”,而不是“桃花源不能触及‘高人’”,不可偷换主语,也不能变成“‘高人’不能被桃花源触及”。排除C。故选B。3.本题考查语言表达简明、连贯、得体,准确、鲜明、生动的能力。,解答此类题目,首先要把握语段,注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。首先根据前文中“时间在这里停止了,历史在这里消失了,这在外人看来是一种可笑的落伍和悖时,但刚想笑……”,可知一开始是想嘲笑桃花源中的人,“但”一转折,后面就不应该嘲笑桃花源中的人,所以排除BC;再根据第二段的内容,应是选择上的“应不应该”,而非事实上的“嘲不嘲笑”,排除A。故选D。【点睛】对于成语题,第一要辨析词义,包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二,辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三,辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答成语题,第一、逐字解释成语,运用成语结构特点把握成语大意,但要注意不能望文生义;第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩;第三、要注意成语使用范围,搭配的对象;第四、弄清所用成语的前后语境,尽可能找出句中相关联的信息。第五、从修饰与被修饰关系上分析,看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。4、1.D2.C3.①以图书销售为中心,开展多元混合业态经营;②利用互联网技术,充分满足读者个性化需求;③提升从业人员整体素质和职业水平,使其成为书店文化特色的一部分。【解析】

1.本题考查学生理解文中重要概念,筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干的要求,如本题“下列对‘独立书店’相关内容的理解和分析,不正确的一项是”,然后到文中圈出有关“独立书店”的文字,再浏览选项的内容,与文本进行比较。D项,“独立书店以目标精准、定位独特的价值观为核心依托”错误。结合“独立书店正作为一个微型文化综合体,通过特色的文化定位和环境打造,以书籍展售、主题展览、演讲座谈、读书沙龙等多元经营,在激烈竞争的商业实践中勇敢探索互联网时代‘书店+’模式的生存法则”分析,“以目标精准、定位独特的价值观为核心依托”篡改文意。故选D。2.本题考查学生筛选、概括文中信息能力。解答此类题,要求学生通读文章,整体把握文章内容大意,在此基础上回归文章,划定答题区域,仔细阅读,从中筛选出符合题目要求的信息,进行整合概括回答问题。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项,解答时要认真核对,找出符合题干的选项。C项,“随着开店数量的增长,实体书店将摆脱困境”错误。结合“在电子商务和网络书店的挑战下,传统店铺和实体书店面临种种经营困境。但与此同时,一批隐身街区巷弄、藏匿地库阁楼的独立书店,却由于坚持特色定住、多种经营而得到了长足的发展”分析,无法推断出“随着开店数量的增长,实体书店将摆脱困境”。故选C。3.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题,要通读文章,整体把握文章内容大意,在此基础上,仔细阅读题干,明确题目要求,然后回归文本,仔细阅读,从中筛选出符合题目要求的信息,进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分,筛选文中的重要语句,整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句,分条作答。结合“一批隐身街区巷弄、藏匿地库阁楼的独立书店,却由于坚持特色定住、多种经营而得到了长足的发展。独立书店正作为一个微型文化综合体,通过特色的文化定位和环境打造,以书籍展售、主题展览、演讲座谈、读书沙龙等多元经营,在激烈竞争的商业实践中勇敢探索互联网时代‘书店+’模式的生存法则”分析,以图书销售为中心,开展多元混合业态经营;结合“新型实体书店可利用互联网技术优势,对不同消费者的阅读习惯进行分析,获取每一位客户的深度需求,从而为消费者画像。当前,一个书店能在多大程度上满足读者的个性化需求已成为衡量其附加值的重要标准之一”分析,利用互联网技术,充分满足读者个性化需求;结合“新型实体书店还应通过业务交流和培训,构建起复合型人才培养体系,提高书店从业人员的整体素质和职业水平,让其深度认可书店的人文精神和价值理念,自觉成为书店文化特色的一部分”分析,提升从业人员整体素质和职业水平,使其成为书店文化特色的一部分。5、1.B2.杜诗通过塑造雁的形象,寄寓了诗人虽志趣高洁,但为现实所迫无法实现理想,内心充满矛盾、痛苦的自我形象;陆诗通过塑造雁的形象,寄寓了诗人虽历尽艰险却不畏惧,志存高远、豪情万丈的自我形象。【解析】1.本题属于综合考查题,考查学生对诗句的理解能力,同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力,采用了客观选择题的形式,各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目,首先要审题,即明确题干的要求,如本题的题干要求选出“对两首诗的理解,不正确的一项”,然后要注意了解诗歌的创作背景,逐句翻译诗句,再对照选项一一确认,得出答案。B项,“陆诗中‘镜湖接天台’寓意前路迷茫,迷失了方向”错误,从诗中来看,陆诗把合群南飞的雁置于水天相接、视野开阔辽远的背景画面中,意在表现天高任鸟飞的宏阔和大气,借以表达诗人志存高远、豪情万丈的自我形象。故选B。2.本题考查学生鉴赏品味诗歌中形象的能力。解答此题,首先要把握诗歌中的形象种类,如人物形象、景物形象、事物形象,然后根据题干的要求明确考查的是哪个形象,如本题“刘熙载《艺概》说:‘咏物隐然只是咏怀,盖有个我也。’请概括两首诗中‘我’的形象”,这其实是考查人物形象,只不过借助“物”来考查人物形象。从题干的信息来看,“咏物”“咏怀”点明了诗歌的艺术手法为借物抒怀或托物言志,“盖有个我也”类似于王国维“有我之境”的说法,意即让考生从诗中解读出“我"的形象特征,以及“我”的思想情感、立场观点理想追求等等。据以上分析再结合诗句加以具体验证、诠释即可。比如杜诗塑造的孤雁的形象,羁旅漂泊,缺吃少住,回家不得,这种艰难的窘境与诗人极其类似——志趣虽然高洁,却诸事不顺遂,理想难以实现,内心纠结,矛盾重重,困惑多多,孤寂落寞、失意痛苦,诗人表面写只雁,实为喻指自我,以哀写哀,委婉达意,含蓄蕴藉。再看陆诗,这首诗塑造了群雁形象,东、西云集,齐力向南,路遥地远,但集体的力量可以战胜一切艰难险阻,躲开射箭,不惧冰霜,豪气冲天,攻坚克难,不坠志向,执著向远。这里的群雁也象征比喻了诗人自己,虽然时运不济,仕途不顺,但坚守志向,矢志不渝。【点睛】诗歌鉴赏的选择题考查范围很广,既有形象的鉴赏,如人物、景物、事物,也有语言的赏析,如炼字、炼句、诗眼、语言风格,还有表达技巧的鉴赏,如表达方式、表现手法、修辞手法,也有诗歌内容的理解,如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个:意象意境分析不当,基础知识运用错误,词句解说曲解原意,主题情感分析不当,手法分析张冠李戴等等。解答此类题目,读懂诗歌是关键,要关注标题、作者、注释以及关键词等;审清题目要求,细读选项划出要点,即切分关键信息,最后正选排除巧妙用。6、任重而道远双照泪痕干赢得生前身后名白露未晞苒苒物华休何当共剪西窗烛澄江一道月分明千岩万转路不定【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类,一是给出语境的理解性默写,二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时,默写要注意字形,而字形和字义分不开,学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法。如“痕”“赢”“晞”“苒”“澄”学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、1.D2.B3.①不要一味逐求物质享受;②时常反顾自己的人生之路,③虽然人生苦,但厌离无益;④保持心灵干净,自觉、郑重、尽力走好自己的人生之路。【解析】

1.本题考查考生筛选并整合文中信息的能力,能力层级C级。解答此类题目,应先明确题干的提问方式,然后浏览选项,到文中圈出相关的句子,再进行比对。D项,“厌离是层次最高的”错,文中“此三种人生态度,每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。”知“三种人生态度”层次比较是有条件的。故选D。2.本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是,全面准确地把握文章的内容,并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断,进而推理概括。B项,对应不正确,玄奘虽潜心佛教,却是普渡众生,并非厌离人世,而是“郑重”,“此种人生态度主要是教人‘自觉地尽力量去生活’”;厌离,“乃产生一种厌离人世的人生态度”,和玄奘“潜心研究佛法,大力弘扬佛教”不符。故选B。3.此题考查学生对文章内容的分析提炼能力。对于解答文章的整合与探究这类题目一定要对文章内容都认真研读,结合文中的关键语句,根据题目的要求,尝试着从中筛选、概括出最主要的信息。题干要求“本文所谈人生观对你的人生态度有什么启发”,尽管是“你”,也要不离文章内容,要将自己的感受和文章内容结合起来。文中“第一种人生态度,可名之曰‘逐求’。意即人于现实生活中逐求不已,如饮食、名利、声色、货财等,一面受趣味引诱,一面受问题刺激,颠倒迷离于苦乐中”可知“不要一味逐求物质享受”;文中“当人转回头来冷静地观察其生活时,即感觉人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较以及生离死别种种现象,更足使人感觉人生太无意思”“从反回头来看生活而郑重生活,这才是真正的发挥郑重”两处结合起来就是“时常反顾自己的人生之路,虽然人生苦,但厌离无益”;文中“所以如果不是心里极干净,无丝毫贪求之念的人,是不能尽力生活的;而真的尽力生活,又每在经过厌离之后”就是要“保持心灵干净,自觉、郑重、尽力走好自己的人生之路”。8、1.C2.B3.D【解析】

1.本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题,需要全面提取信息,精准筛选,细心比对,灵活理解。常见的陷阱设置有:遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关于原文内容的理解和分析,正确的一项”。A项,扩大了范围,缺少“改革开放以来”的限制,原文是“在中国改革开放以来的当代文学的人民性视野中,路遥的《人生》《平凡的世界》等小说更具典型性”“正是路遥创作的人民性视野,使其作品在改革开放以来的中国当代文学中最终取得了不可或缺的地位”。B项,以偏概全,从全文尤其是最后一自然段的总结句可知:路遥的创作具有人民性,不仅是因为它现实主义的创作方法及书写苦难的情感基调,还有写作姿态与身份意识,均显示出强烈的人民性特征。D项,张冠李戴,错在“他从中感受到厚重、刚健,得到永葆昂扬激情的精神动力”这个地方,原文是“它让每一位读者从这苦难的奋斗史中,从达观进取、催人奋进的人生态度中感受到厚重、刚健,得到永葆昂扬激情的精神动力”,即“读者从中感受到”而不是作者从中感受到。故选C。2.本题考查学生把握作者观点,分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据(事实论据、道理论据)证明论点的过程。要梳理清楚论证思路,要熟练掌握常见的论证方法(举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等)及其作用。最后对选项进行仔细解读,明辨正误,把每一个选项和文章中对应句子进行比对,结合选项加以分析,找出错误选项及错误的地方。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析,不正确的一项”。B项,“运用对比论证”分析有误。第五自然段:路遥将作家的自身定位与书写对象并置,强化自己的“人民”身份感。正是这样的……从这个层面讲路遥的小说在很大程度上解决了底层文学中存在的窄化“人民”的问题,打开了人民文艺的整体视域。该段语句层层深入地剖析了路遥作品之所以体现人民性的另外一点原因:那就是作家的身份姿态。该段并没有两两对比的事物,也就谈不上采用对比论证的手法。故选B。3.此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”,所以选项的内容就不再是原材料的简单重复,而是在原句的基础上,加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目,首先要做到对材料的熟悉和理解,以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域,进而进行比较、分析、推断;其次,要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断,绝不是凭空进行的,所以找到原来的句子,联系上下文筛选信息、推敲选项;将选项和原文信息进行比较时,掌握一些常见的设错方式很有必要,从而使思维变得更加敏捷,提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文的内容,下列说法不正确的一项”。D项,曲解文意,第五自然段的相关表述是:正是这样的身份感使他的创作不满足于社会问题的再现,而是苦苦求索社会问题的深层发现。从“再现”到“发现”是一个逻辑过程,先是浅层次地再现,然后才是深层次地发现。故选D。【点睛】论述类文本的做题技巧:完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章,标记重要信息,做到句清段结。了解文章说的是什么事,或讲的是什么理;文章涉及到什么人,什么观点等。不管是哪一种形式的概括,我们都必须首先通读全文,然后抓住文章里的那些关键性的词、句,这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾,还有一些就是在文章的过渡处。9、1.D2.C3.A【解析】

1.本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答这类题需要按照考题要求从文中找出符合要求的信息,即把符合考题要求的字、词、句等语言材料筛选出来并加以整合。A项,“《易经•系辞》中的观点认为”错,原文是“按照这个说法”,所以“艺术门类强调哲理和美学意义,而中国建筑注重实用性,兼顾审美”这一观点是后人根据《易经•系辞》中的观点推断的;B项,19世纪末以来,华夏大地的城市面貌发生变化原因较多,除此之外还有“中国受到西方政治、经济、文化、科技的全面冲击,传统建筑行业走向衰微”等原因;C项,“对中国古代建筑展开研究的体现。”错,从原文看亨利•墨菲设计的燕京大学校园是“将传统建筑的造型与文化内涵融入新的建筑项目”。故选D。2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。论点是作者所持的观点和看法;论据是用来证明论点的材料,主要包括事实材料、科学数据、历史现实以及科学道理、公理、定律等;论证方法是运用论据来证明论点的方法。论述类文本阅读过程中,要着重分清文本的论点,厘清中心论点和分论点之间的关系。C项,无中生有,原文中并没有对比论证中西方古建筑的理论、风格的不同,并无突出阐述二者各自的特点。故选C。3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答这类题要求考生在阅读答题的过程中摒弃已有的知识和认识,遵从文章本身所阐发的观点态度,从原文中找到依据,然后理性分析。A项,“中国古代不缺少园林艺术的理论名著,也有建筑领域的民间著述”说法错误,原文“中国古代建筑界虽然巨匠辈出,巧夺天工,取得极高的成就,却一直缺乏理论总结。”“而且主要内容都偏于实际操作层面的记述,没有太多的理论探索”。故选A。10、1.A2.A3.B4.夫既已读之矣/而或口与躬违/心与迹忤/采其华而忘其实/是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也/与弗读奚以异哉!5.(1)古代善于读书的人,开始时博览,到最后就专攻。博览群书并不是为了炫耀自己的广博,专攻一门也不是抱残守缺。(2)我只有赞叹不绝,以为读书的好处实在太大了!遵循这条道路,即使传给子子孙孙,又有什么不可以呢?【解析】1.试题分析:宝,动词,珍爱、珍藏。2.试题分析:A项,兼词,于之、于此;语气词。B项,都是介词,按照。C项,都是结构助词,取消句子独立性。D项,都是介词,从。3.试题分析:“楼主人本来想把土田货财、金玉珍玩、鼎彝尊斝、园池台榭、舞歌舆马之类传给子孙”理解有误。4.试题分析:注意标志性词语“矣”“也”“是”,“口与躬违”“心与迹忤”的并列结构。点睛:文言断句的题目,注意一些常见的标志性的虚词,注意结构的对称,这是基础,一般考核较少,大多集中在人称的转换和在句中充当的成分,还要注意一个事件不要强行断开,不然句子就会支离破碎,相反两个事件句子再短,也要断开。选择题答题时注意选项的对比,然后结合文意进行分析。此题注意标志性词语和结构的对称。5.)古代善于读书的人,开始时,到最后就。博览群书并不是为了,专攻一门也不是。(2)我只有赞叹不绝,以为读书的好处实在太了!这条道路,传给子子孙孙,又有什么不可以呢?试题分析:注意重点词语及特殊句子的翻译。“博”,博览;“约”,专攻;“夸多斗靡”,炫耀自己的广博;“保残安陋”,抱残守缺;“弘”,大;“循”,遵循;“虽”,即使。何不可之有,宾语前置句,“何不有可”。参考译文:昆山徐健庵先生,在他的住宅后面造了一幢楼房,共有七间,同时命工匠砍削木材,起造大橱,贮书若干万卷,区分为经史子集四部,经部中附以经传义疏等方面的书,史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书,子部中附以卜筮、医药等方面的书,集部中附以乐府、诗余等方面的书,共有七十二个橱,按照部类置放,都有一定秩序,白色的标签,浅黄的封套,打开橱门,灿然在目。于是先生召集儿孙,登楼而教训他们说:“我用什么东西来传给你们呢?我们徐家先世,本来就身家清白,以读书应试起家,我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的,有的想把土地家产传下去,而子孙不一定能世世代代富下去;有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去,而子孙又不一定能够世世珍爱这些东西;有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去,而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢?”这时他指着书高兴地笑着说:“我传给你们的,就是这些了!”于是就以“传是”两字作为楼名,而要我作一篇记。我体衰多病,不能一下子写出来,先生多次写信催促,最后我只得用下面这些话来回复先生。书遇到的灾难太厉害了!从汉代以来,皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书,皇帝以下,名公贵卿又常常用许多钱物去换书,有的亲自动笔,有的雇请抄手,加以誉录。但是聚集不久,就常常遭故散失,由此可知藏书之难了。不过,我以为藏书之难还比不上守书之难,守书之难又比不上读书之难,更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守,同不藏书没有什么两样;守住了而不能读,同守不住没有什么两样。虽然已经读了,而如果嘴上是一套,实行的又是另一套,心中想的和实际做的不一致,采了它的花而忘记了它的果实,那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了,同不读书又有什么不同呢?古代善于读书的人,开始时博览,到最后就专攻,博览群书并不是为了炫耀自己的广博,专攻一门也不是抱残守残。善于读书的人以性命之理为基础,而最终则要体现在事业和功绩中:循着流追溯源,没有什么不能弄明白的;明白了道理再去实行,没有不能做到的。尊重所听到的教诲,力行所学到的道理,不是善于读书的人能这样吗?现在健庵先生已经拿出从书中得到的道理,上能得到天子的器重,次能被朝廷士大夫所敬重效法,借此以为国家大业增添光彩,以报答称扬美善的命令,绰有余裕,再推而广之,用以训敕后辈,使他们能先后跻身巍科,取得高官厚禄,在当世被人一致称道,我只有赞叹不绝,以为读书的好处实在太大了!遵循这条道路,即使传给子子孙孙,又有什么不可以呢?像我这个人就没有资格参与其中了。平时愚笨无才,苦于有书而不能读。现在到了晚年,又只能蜷伏在穷山僻壤之中,孤陋寡闻,过去学到的都已衰退了,本来没有资格来为这座楼作记。不得已勉强应承先生之命,姑且写这些话回复,先生能否原谅我的老谬呢?11、1.B2.A3.C4.(1)裴楷听说了,对石崇说:“您请人喝下烈酒,又要求别人遵守正礼,这不有些矛盾吗?”(2)裴楷受到先代皇帝提拔的恩典,又受到陛下的宠幸知遇,确实是竭尽忠诚的时候。【解析】1.试题分析:本题考查文言文断句的能力。通读全文,首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词,动词通常作谓语。借助句子成份,关键是抓住动词,以动词为中心,找前后结构关系,确定主干,从而断开句子。此外,文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方,用排除法做题。比如本题,“损有余以补不足/天之道也”的意思是损有余补不足,这是天道。其中“天之道也”是判断句。所以应在“足”和“天”之间停顿,这样就排除A、D项。“皆此类也”的意思是都是这类情况。“皆”是谓语,“此类”作宾语。所以应在“皆此类也”前停顿。排除C项。故选B。2.试题分析:题干是“下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是”。本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中,考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识,应有意识的进行分类识记,比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。A项,“后被纳入科举考试的经书之一”错误。科举考试以“四书”“五经”为主,其中《道德经》不在“四书”“五经”之列。故选A。3.试题分析:本题考查学生归纳内容要点,概括文章中心意思,筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时,阅读一定要细致,要回到原文中逐句比较,依据文意,力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的

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