师说教案-优秀公开课

《师说》教学目标知识与技能了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法过程与方法1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文情感态度与价值观点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气重点1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。2、背诵全文，积累文言词语难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义课时：三课时第一课时导入知识卡片（一）：名人说“师”教师是人类的灵魂工程师。——斯大林一日之师,终身为父。——关汉卿为学莫重于尊师。——谭嗣同师道既尊,学风自善。——康有为知识卡片（二）：尊师典故程门立雪子贡结庐守墓（ppt上）作者介绍韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。古文运动古文运动:是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。题目解“说”“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理写作背景我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。三、朗读课文，初步感知1、结合注释，在文中标注读音；2、自由朗读课文，用笔圈出仍然不会读的字词并查字典；3、全班齐读；4、重点字音（见幻灯片）；四、研读第一自然段1、分析第一段重点字词，并翻译整段,疏通文意（见PPT）2、用原文回答下列问题：a.人为什么要从师？古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。b.作者认为从师的标准是什么？无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第二课时一、研读第二自然段1、分析第二段重点字词，并翻译整段,疏通文意（见PPT）2、论证方法对象从师的态度结果论述中心1“今之众人”“耻学于师”“愚益愚”通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气。“古之圣人”“从师而问”“圣益圣”2于其子择师而教之小学于其身耻师大遗3百工之人不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之第三课时研读第三自然段1、分析第三段重点字词，并翻译整段,疏通文意（见PPT）2、第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？研读第四自然段1、分析第四段重点字词，并翻译整段,疏通文意（见PPT）2、第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，那些句子（词语）可以表现作者观点？不拘于时能行古道三、全文结构梳理论证方法1、对比论证古之圣人——从师圣益圣今之众人——耻师愚益愚2、举例论证以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。引用论证引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。五、课堂小结全文通过对从师问题的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的强烈批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感，同时也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒知识点