教师读论语学习心得（通用13篇）

教师读论语学习心得（通用13篇）老师读论语学习心得（通用13篇）

老师读论语学习心得篇1

于丹教授的《论语心得》对于我，就像是人生中的良师益友。于丹教授用朴实无华的语言，为我们解读了一个亲切而暖和的孔夫子，让本以为莫测高深的《论语》变得通俗易懂。每读一遍，总会有不同的感受。作为一名老师，更是受益匪浅。

一、老师的“仁恕”

“仁恕”是孔子儒家理论中最精髓的东西。于丹教授在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”;“恕，就是宽容的力气”。“己所不欲，勿施于人。”为人不仅要拿得起放得下，还应尽自己的力气去关心别人。对于老师，就是要将心比心地理解同学，关爱他们，关心他们健康成长。关爱同学，我们不仅要关怀同学学业上的进步，学问的积累，身体的健康，更要全方位地关爱同学，关怀他们的心理健康，关怀他们正确人生观、世界观的形成，关怀他们的精神需求，关怀他们各种力量的培育。爱同学就要本着公平的心态去敬重每一个同学，倾听他们的看法与呼声，给他们足够的宽容与理解，体谅他们的苦恼与苦闷，确定他们的进步与成长，让每个同学每天都能感受到老师对他们的爱与敬重，那么他们将来也肯定会是一个布满爱心，敬重他人的人。

在我们的教育教学工作中，每天接触各种性格鲜亮的同学。在他们成长的过程中，难免会消失这样那样的问题，过分的苛责或训斥，只会让同学的心离我们越来越远，它远不及宽恕的力气那么恒久宏大。学会了宽恕，我们才能让自己走进同学的内心，了解他们的真正需求。同时，宽恕别人才能让我们享受心灵的安静。因此，我们在工作中，应少一些埋怨和指责，多一些宽容和理解;少一些批判和训斥，多一些赞扬和鼓舞;少一些卑视和误会，多一些敬重和理解。

二、查找“欢乐”

于丹教授写到，一个人的视力是有两种力量的。一个向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内心无限深刻地发觉内心。孔夫子教给我们欢乐的秘诀就是去找到内心的安静。《论语》真正的道理就是告知我们大家怎样才能过上我们心灵所需要的欢乐生活。于丹教授认为，幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，于内心相连，对此我深有同感。在现在这样一个物质生活富足的时代，人们都在舍命为了丰厚的物质生活而努力打拼。作为老师，我们能否反抗各种物质的诱惑、安贫乐道，严峻地考验着我们的意志。我也憧憬富有的生活，但我更享受心理上的满意和成就感。感谢我的同学们，是他们的成长让我充分地体验到当一名老师的幸福和欢乐!每当看到同学脸上那豁然开朗的表情，每当看到同学变得越来越懂事，每当听到同学金榜题名的消息，那就是我最欢乐最幸福的时刻。在同学人生成长的道路上，自己能起到引导、扶持的作用，关心他们健康成长，我为此感到骄傲，并甘愿为此终生努力。虽然在物质上我不富有，但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说“假如能用内心的富足与饱满，能用一种内心鲜活的力气去弥补这些圆满，那你就会成为一个坦荡磊落而英勇的人。”孔子提倡的“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，说的就是这样的境界。

三、看待“缺憾”

在《心灵之道》中于丹教授说，每个人一生中都难免有缺憾和不如意的事情。假如你放不下这种缺憾和不如意，那你就永久活在阴影中。或许我们无力转变生活中的缺憾，或许我们不能避开人生的苦难，假如你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。作为老师，我们生活、工作在一个布满压力的环境中，苦恼、苦闷和压力每天都伴随着我们。如何看待这些烦心事和缺憾，心态不同，结果会完全不同。我教两个毕业班的英语课，课时多，要求高，班里同学基础差，每天备课批作业头昏眼花，身体疲乏不堪。但我告知自己：备课既是为了教好同学，又是为了让自己不断进步;批作业工作量虽然大，但能保证课堂上的高效率。遇到同学出问题时，老师，尤其是班主任，应学会遇事冷静，有急躁，不能让坏心情始终阴霾不散，否则会影响你的工作，甚至是你的生活质量。

再比如，每次考试结束成果出来后，学校都会做成果分析，老师们对此倍感压力和苦恼。有的老师会由于成果不佳而寝食难安，有的老师对同学良莠不齐而埋怨，有的会为成果和自己的付出不成比例而郁郁不乐。总之，考试成果出来后，老师们内心苦闷又无处诉说。其实，我们应当像《论语》教给我们的那样，放快乐态，正确看待成果。有些缺憾是我们必需面对的，不要埋怨同学懒散，不要埋怨领导不近人情。而是应以乐观地心态去思索，总结阅历与不足，知道我还能做些什么，同时更应看到，班级有许多同学在我们的关心下取得了很大的进步，说明我们的教学并非完全失败。只要我们仔细反思，总结阅历教训，努力找寻更好的适合同学的教学方法，信任曙光就在前面。于丹教授说，承认现实生活中的不足，并通过自己的努力去转变不足，这就是《论语》告知我们如何对待人生缺憾的态度。也正如人们常说的：记住该记住的，遗忘该遗忘的，转变能转变的，接受不能转变的。

每次读于丹的《论语心得》，我都会产生许多的共鸣，也总会有所感悟，有所收获。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感谢于丹教授，感谢我们宏大的圣人——孔子!

老师读论语学习心得篇2

孔子被后世尊为"至圣先师'、"万世师表'，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具有丰富的实践阅历，重视道德修养，是一位尽职的好老师，成为后世老师学习的楷模。《论语》中许多篇章都可以看到孔子对师德修养的相关论述，带给后世为师者莫大的启示，作为教育工看后受益匪浅，感受颇深。

1、立志有恒，加强修养。

孔子强调立志在道德修养中的重要作用。他说，"三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。'(《论语：子罕》)。因此，老师不仅要自身，还要教育同学确立崇高志向，树立人生抱负，作为个人努力的方向。

孔子的道德修养过程，带给我们启示：人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成果也不是简单的事，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是牵强去做。你想成为一个合格的老师，要教出合格的同学，这也非一朝一夕的事，要经过长时间的熬炼和学问的积累。

2、自省自克，改过迁善。

道德贵在自觉，孔子特殊强调从自我做起。他说，"躬自厚而薄责于人'，"已所不欲，勿施于人'(《论语：卫灵公》)。要求严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。

人无完人，人都有犯错误的时候，要随时对自己的行为进行检查，准时发觉问题，准时解决问题，以免再次范错误，这样就会起到自我监督的作用。孔子认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束作用，因此，需要克制自我，生活中没有不犯错误的人，关键是看对待错误的态度，你准时发觉错误或者别人给你指出错误，你能悬崖勒马，知错就改，不断地完善自我，升华自我。

3、学而不厌，诲人不倦。

老师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，把握广博的学问，具有高尚的品德，这是教书育人的前提条件。孔子说"我非生而知之者，好古敏以求之者也。'(《论语：述而》)"十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。'(《论语：公冶长》)。孔子走到哪里，学到哪里，并且"不耻下问'(《论语：公冶长》)。他说："三人行，必有吾师焉。'(《论语：述而》)。每个人不是一诞生就知天下，都是要经过不同阶段的教育，学到一些为人处事的道理，刀不磨要生锈，人不学要落后，要活到老学到老，这才体现了人的一生的价值。

4、以身作则，言传身教。

孔子对同学的教育，不仅有言教，更注意身教。老师都要通过严以责己，以身作则来感化同学。"其身正，不令而行;其身不正，虽令不从'，"不能正其身，如正人何'(《论语：子路》)，充分说明白身教的重要性。的确，假如老师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍旧能对同学产生潜移默化的作用。身教重于言教，老师的一言一行直接影响同学的一生。假如遇到一位好老师，那么他的同学将一生受益，或许会辉煌一生，假如遇到一个不仔细负责的老师，他的同学或许就会悄悄无闻一生，直到老也一事无成。

5、爱惜同学，无私无隐。

爱惜同学、关怀同学是一个老师胜利的必需具备的条件。孔子说："仁者爱人'、"智者知人'《论语：颜渊》)。老师要随时关怀同学品德、学业的增进以及同学们的生活与健康状况，和同学要建立深厚的情意。不溺爱、不袒护同学，这才是老师对同学真正的爱呀。同学对学问的渴望，老师无私奉献，无以回报。

6、信任同学，鼓舞同学。

孔子对同学布满期望，他说"后生可畏，焉知来者不如今者四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。'(《论语：子罕》)这里包含了青年人超过老年人、同学超过老师、长江后浪推前浪的进展观点。

老师应当信任同学的潜能，认为同学可以超过老师，鼓舞同学。孔子说"当仁不让于师'。(《论语：卫灵公》)，面临着实行仁德的事情，可以不必对老师谦让。这里包含着在仁德和正义面前师生一律公平的思想以及"吾爱吾师，更爱真理'(希腊哲学家亚里士多德所言)的观点。师生都是公平的，同学的观点正确可以反对老师，甚至同学可以严峻地批判老师，而老师也要虚心接受同学的看法和批判，这才体现了公平的师生观。

7、不断学习，努力创新。

孔子认为老师要讲究教学方法，擅长启发同学的心智。"温故而知新，可以为师矣'(《论语：为政》)。老师必需自己常常温习故业，融会贯穿，做到有新的领悟、新的体会、新的发觉，才能胜任教学工作。老师不仅给同学以学问，还要使同学独立求知，独立思索，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的老师。

老师首先得加强自身的素养的提高和学问的积累，在假期和业余时间不断充电，才能满意同学求知欲望。提高业务素养和教学力量，才能教出一批又一批有用的新时代合格人才。

老师读论语学习心得篇3

初读《论语》，或是无法参透，或是略有所悟，或是心有灵犀，但那种"知其不行为而为之'的精神，那种循循然善迷人的教学方法，那种谦谦君子之风，却总能让我心存快慰，欲罢不能。于是不止一遍地读她，品她，悟她，尽管只是片言只语，但字字珠玑，如行云流水，简约精炼：或睿智从容，如天之辽远;或纵横开阖，如飞瀑流泻;或舒适悠闲，若和风习习面对《论语》，我如同面对一位巨人从古至今，它的精深博大，言简意赅，让人有高山仰止之感。我边读边记，边记边思，在品尝与观赏中，我像一株干渴已久的禾苗，突然遇到了一场痛快淋漓的甘霖，舒枝展叶贪欲地吸取其中的养料。越走近孔子，愈发感觉孔子教育思想的博大精深。透过文字，我和智者正面晤对，倾听他"任人唯贤'的人才观念、"不愤不启、不悱不发'的教学方法、"志于道，据于德，依于仁，游于义'的教育主见

读《论语》，令我感念至深的当属孔子的"学而不厌'。孔子"学富五车'，却一生"敏而好学，不耻下问'，用行动践行着"学而不思则罔，思而不学则殆'，"知之为知之，不知为不知'，"三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之'。这些教育思想激励了很多老师，也照亮了很多心灵。孔子的精辟言论，不正是一种虚心、严谨、勤奋、自励的治学态度吗?再想想自己，虽然也很敬业，无日不在思考如何使同学的学业更加进步，但是却很少从"学'上下功夫，以至事倍功半，职业倦怠感日增。其实，我们的教育生活本可以达到一种清风朗月、高山流水的境界。"学'以教之始，只需我们把心思放到学习上，向前人学、向同事学、向同学学，我们就会发觉那"潺潺小溪、绿草茵茵'的精神家园。正所谓"善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之'了。

读《论语》，让我心灵震颤的当属孔子的"诲人不倦'。他的"有教无类'令人感动，也让人倍感暖和。《论语为政》中记载了孔子对其同学颜回的观看："吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'孔子正是在观看同学，了解同学，敬重同学的基础上，对他们因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的同学都有着各自的特点。作为老师，只有深化细致地了解、敬重同学的个别差异，方能"因材施教'。于是我想方设法、通过多种渠道，走进同学心灵，开展"周记对话'，健全"班级档案'，开展"老师赠言'，开设"心语班刊'，给每一个孩子公平的呵护，在"春风化雨'般的教育中，享受"诲人不倦'的大乐!"有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。'孔子和同学的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像伴侣。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的才智熏染下，孔子20xx年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本;学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊!

"书香能致远'，的确如此!读《论语》，为人师，就让我们在圣贤的光线下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读《论语》，让我更确信：做好老师这一职业工作，必需用爱播种，专心耕耘。

老师读论语学习心得篇4

于丹教授的《论语心得》对于我，就像是人生中的良师益友。于丹教授用朴实无华的语言，为我们解读了一个亲切而暖和的孔夫子，让本以为莫测高深的《论语》变得通俗易懂。每读一遍，总会有不同的感受。作为一名老师，更是受益匪浅。

一、老师的"仁恕'

"仁恕'是孔子儒家理论中最精髓的东西。于丹教授在"天地人之道'中解读了"关爱别人，就是仁';"恕，就是宽容的力气'。"己所不欲，勿施于人。'为人不仅要拿得起放得下，还应尽自己的力气去关心别人。对于老师，就是要将心比心地理解同学，关爱他们，关心他们健康成长。关爱同学，我们不仅要关怀同学学业上的进步，学问的积累，身体的健康，更要全方位地关爱同学，关怀他们的心理健康，关怀他们正确人生观、世界观的形成，关怀他们的精神需求，关怀他们各种力量的培育。爱同学就要本着公平的心态去敬重每一个同学，倾听他们的看法与呼声，给他们足够的宽容与理解，体谅他们的苦恼与苦闷，确定他们的进步与成长，让每个同学每天都能感受到老师对他们的爱与敬重，那么他们将来也肯定会是一个布满爱心，敬重他人的人。

在我们的教育教学工作中，每天接触各种性格鲜亮的同学。在他们成长的过程中，难免会消失这样那样的问题，过分的苛责或训斥，只会让同学的心离我们越来越远，它远不及宽恕的力气那么恒久宏大。学会了宽恕，我们才能让自己走进同学的内心，了解他们的真正需求。同时，宽恕别人才能让我们享受心灵的安静。因此，我们在工作中，应少一些埋怨和指责，多一些宽容和理解;少一些批判和训斥，多一些赞扬和鼓舞;少一些卑视和误会，多一些敬重和理解。

二、查找"欢乐'

于丹教授写到，一个人的视力是有两种力量的。一个向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内心无限深刻地发觉内心。孔夫子教给我们欢乐的秘诀就是去找到内心的安静。《论语》真正的道理就是告知我们大家怎样才能过上我们心灵所需要的欢乐生活。于丹教授认为，幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，于内心相连，对此我深有同感。在现在这样一个物质生活富足的时代，人们都在舍命为了丰厚的物质生活而努力打拼。作为老师，我们能否反抗各种物质的诱惑、安贫乐道，严峻地考验着我们的意志。我也憧憬富有的生活，但我更享受心理上的满意和成就感。感谢我的同学们，是他们的成长让我充分地体验到当一名老师的幸福和欢乐!每当看到同学脸上那豁然开朗的表情，每当看到同学变得越来越懂事，每当听到同学金榜题名的消息，那就是我最欢乐最幸福的时刻。在同学人生成长的道路上，自己能起到引导、扶持的作用，关心他们健康成长，我为此感到骄傲，并甘愿为此终生努力。虽然在物质上我不富有，但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说"假如能用内心的富足与饱满，能用一种内心鲜活的力气去弥补这些圆满，那你就会成为一个坦荡磊落而英勇的人。'孔子提倡的"仁者不忧，智者不惑，勇者不惧'，说的就是这样的境界。

三、看待"缺憾'

在《心灵之道》中于丹教授说，每个人一生中都难免有缺憾和不如意的事情。假如你放不下这种缺憾和不如意，那你就永久活在阴影中。或许我们无力转变生活中的缺憾，或许我们不能避开人生的苦难，假如你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。作为老师，我们生活、工作在一个布满压力的环境中，苦恼、苦闷和压力每天都伴随着我们。如何看待这些烦心事和缺憾，心态不同，结果会完全不同。我教两个毕业班的英语课，课时多，要求高，班里同学基础差，每天备课批作业头昏眼花，身体疲乏不堪。但我告知自己：备课既是为了教好同学，又是为了让自己不断进步;批作业工作量虽然大，但能保证课堂上的高效率。遇到同学出问题时，老师，尤其是班主任，应学会遇事冷静，有急躁，不能让坏心情始终阴霾不散，否则会影响你的工作，甚至是你的生活质量。

再比如，每次考试结束成果出来后，学校都会做成果分析，老师们对此倍感压力和苦恼。有的老师会由于成果不佳而寝食难安，有的老师对同学良莠不齐而埋怨，有的会为成果和自己的付出不成比例而郁郁不乐。总之，考试成果出来后，老师们内心苦闷又无处诉说。其实，我们应当像《论语》教给我们的那样，放快乐态，正确看待成果。有些缺憾是我们必需面对的，不要埋怨同学懒散，不要埋怨领导不近人情。而是应以乐观地心态去思索，总结阅历与不足，知道我还能做些什么，同时更应看到，班级有许多同学在我们的关心下取得了很大的进步，说明我们的教学并非完全失败。只要我们仔细反思，总结阅历教训，努力找寻更好的适合同学的教学方法，信任曙光就在前面。于丹教授说，承认现实生活中的不足，并通过自己的努力去转变不足，这就是《论语》告知我们如何对待人生缺憾的态度。也正如人们常说的：记住该记住的，遗忘该遗忘的，转变能转变的，接受不能转变的。

每次读于丹的《论语心得》，我都会产生许多的共鸣，也总会有所感悟，有所收获。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感谢于丹教授，感谢我们宏大的圣人孔子!

老师读论语学习心得篇5

初读《论语》，或是无法参透，或是略有所悟，或是心有灵犀，但那种“知其不行为而为之”的精神，那种循循然善迷人的教学方法，那种谦谦君子之风，却总能让我心存快慰，欲罢不能。于是不止一遍地读她，品她，悟她，尽管只是片言只语，但字字珠玑，如行云流水，简约精炼：或睿智从容，如天之辽远;或纵横开阖，如飞瀑流泻;或舒适悠闲，若和风习习……面对《论语》，我如同面对一位巨人——从古至今，它的精深博大，言简意赅，让人有高山仰止之感。我边读边记，边记边思，在品尝与观赏中，我像一株干渴已久的禾苗，突然遇到了一场痛快淋漓的甘霖，舒枝展叶贪欲地吸取其中的养料。越走近孔子，愈发感觉孔子教育思想的博大精深。透过文字，我和智者正面晤对，倾听他“任人唯贤”的人才观念、“不愤不启、不悱不发”的教学方法、“志于道，据于德，依于仁，游于义”的教育主见……

读《论语》，令我感念至深的当属孔子的“学而不厌”。孔子“学富五车”，却一生“敏而好学，不耻下问”，用行动践行着“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这些教育思想激励了很多老师，也照亮了很多心灵。孔子的精辟言论，不正是一种虚心、严谨、勤奋、自励的治学态度吗?再想想自己，虽然也很敬业，无日不在思考如何使同学的学业更加进步，但是却很少从“学”上下功夫，以至事倍功半，职业倦怠感日增。其实，我们的教育生活本可以达到一种清风朗月、高山流水的境界。“学”以教之始，只需我们把心思放到学习上，向前人学、向同事学、向同学学，我们就会发觉那“潺潺小溪、绿草茵茵”的精神家园。正所谓“善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之”了。

读《论语》，让我心灵震颤的当属孔子的“诲人不倦”。他的“有教无类”令人感动，也让人倍感暖和。《论语?为政》中记载了孔子对其同学颜回的观看：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子正是在观看同学，了解同学，敬重同学的基础上，对他们因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的同学都有着各自的特点。作为老师，只有深化细致地了解、敬重同学的个别差异，方能“因材施教”。于是我想方设法、通过多种渠道，走进同学心灵，开展“周记对话”，健全“班级档案”，开展“老师赠言”，开设“心语班刊”，给每一个孩子公平的呵护，在“春风化雨”般的教育中，享受“诲人不倦”的大乐!“有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。”孔子和同学的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像伴侣。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的才智熏染下，孔子10年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本;学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊!

“书香能致远”，的确如此!读《论语》，为人师，就让我们在圣贤的光线下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读《论语》，让我更确信：做好老师这一职业工作，必需用爱播种，专心耕耘。

老师读论语学习心得篇6

一.教学工作需要谨言、慎行

在《处世之道》中有这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。对于我们老师而言，能做到多听取师傅的看法，多专心观看身边有阅历老师的言行，多进行教学思索必定能关心自身提高教育教学的力量，此谓“多思、多想、多听、多看”。而对于“谨言与慎行”我觉得可以从两方面理解。

首先，作为一名老师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”特别地重要。俗话说“三思而后行”，无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践，在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的阅历之谈，乐观的做好自己的工作，多干实事而不是夸夸其谈。融入团队，获得更多老师的指导与关心。

其次，在课堂教学中更应注意“谨言、慎行”。老师的言行是影响同学学习的重要因素之一。在教学设计中，老师的每一句话、每一个问题都应当经过缜密的思索，要注意课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发同学的思维活动，也即“谨言”。一个鼓舞的眼、一次轻轻的摩挲、一个善解人意的手势都会带给同学无限的学习乐观性，因此老师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。

为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，信任它能让我不断提升自身的内在修养、增加为人师表的人格魅力。

二.老师应是“仁者”与“智者”的结合体

在于丹看来，《论语》中的“仁”指的是关爱别人;而了解别人就叫做“智”。她指出在现代社会中的为人必不行少的就是“仁”和“智”。我想在我们教学实践中更应当提倡“仁”与“智”，通俗的说就是老师要懂得了解同学、关爱同学。老师要了解、关爱同学就应当站到同学中间来，擅长从同学的角度思索问题，这也体现在两个方面。

首先，老师在课堂教学中要充分解读同学，关爱同学。新课程标准下我们提倡老师应当是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让同学乐观主动的参加，充分体现民主与公平。老师在课堂中应敬重同学，多鼓舞孩子思索，使每个孩子在老师的期盼中、鼓舞中去求知，去创新。

其次，老师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”，专心的去了解、爱惜同学。多参加孩子们的活动，多和他们谈心，听取同学的看法，让同学评说自己，给自己的教学提出看法，建立一种民主、公平的师生关系。

我想了解和关爱同学将是做一名老师永恒不变主旋律，就看你是如何专心去做课上和课下的“仁者”与“智者”。

应当说阅读本书自己的感受是比较深的，给我的启示也许多。我想一本好书需反复研读，才能更好地把握其中的精髓，有时间我将再次细心研读一番，盼望与读过此书的伴侣们可以一起来品尝。

本期，我教高一语文，使用的是一般高中课程标准试验教科书《语文》(必修1)。这本教科书第4部分是“名著导读”，导读的内容是《论语》。老师要求同学读《论语》，必需首先自己读《论语》。为了激发同学的阅读爱好，培育同学良好的阅读习惯，提高同学思索力量与观赏水平，我在网上扫瞄了有关孔子的一些专著，如《孔子评传》、《孔子才智》等，并且找出了一本《论语通译》重新读了一遍。

老师读论语学习心得篇7

7月5日，学校组织我们进行了论语讲座，通过学习，使我看到了自己身上很多的缺点。

《论语》告知我们学习要"温故知新'、"学而时习之'、"学而思'，这样才能"为师矣'，而现在我因各种缘由疏于学习新学问，对以前学过的旧学问更是很难做到"传而习'，所以经常会感到特别的惭愧，作为一个老师，更应当做一个精进好学的人。学习可分为两种，一种是主动学习，一种是被动学习。只有知道自己不知的人才会主动去学习，而自我感到什么都知的人往往会放弃学习，或实行一种在某种压力之下被动学习。主动学习时学习的学问会博学，被动学习时学习内容会有局限性。学习的方式有许多，尤其是在当今发达社会，网络、传统教育、自学等，不管实行何种方式，总是或多或少地了解了不少未知领域或温故了旧的学问。

苏格拉底曾说过："未经省察的人生没有价值。'真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们熟悉了生命的价值。在教学中我们要经常这样反思自己的教学行为，正是在不断的反思中，我们得以准时学习，准时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发觉问题则深思，存在问题就修改，找到阅历就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和擅长突破、超越自我。

我印象最深刻的就是"恕'这个字。"恕'，即为"你不要强人所难，不要给别人造成损害，假如他人给你造成损害，你也应当尽量宽容。'在教育和管理同学时，这一点也是很重要的。孔子教育同学时很少疾言厉语，他通常是用和缓的，因循利导的，跟人商榷的口气，这是孔夫子教学的态度，也是儒家的教学态度。

人非圣贤，孰能无过?对于同学的错误行为，老师不能只是严峻斥责，而是从同学长远进展角度，实行了宽容的态度，这样一方面爱护了同学的自尊，另一方面也给同学留下了自省的空间和主动改过的机会，为同学的将来撑起了一片晴空。

宽容作为一种处世才智是一种教育的境界，需要我们不断地开阔眼界与胸怀提高自身修养。要敬重理解同学，并给以台阶，既要让同学下得了台，又要让同学登得更高。这样同学还会还老师一个惊喜，师生间更多了一种默契，达到了教育的最高境界。由于宽容，老师给了同学足够的理解和敬重，给了同学一个改过的机会与过程，也赢得同学的感谢之心和敬重之情。宽容能驱走怨恨，宽容能带来亲情，能制造轻松、和谐、融洽的氛围。宽容也是一种无声的教育，它的教育力气经常超出我们的想象。

任何宏大的事业，成于坚持不懈，毁于半途而废。做为老师要让同学树立适合自己的志向，就要因材施教，敢于坦露自己的心声。无论是"率而对曰'的子路，还是"春服即成，浴于沂，咏而归'的曾皙，都敢于真诚地表露自己的内心世界。同学年龄小可能没有很深的体会，而做老师的是有这种体会的。那么，做老师的有责任领好同学的每一步。让同学从无知到有知，从初级到高级，一步一步走向胜利。

老师读论语学习心得篇8

一.教学工作需要谨言、慎行

在《处世之道》中有这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。对于我们老师而言，能做到多听取师傅的看法，多专心观看身边有阅历老师的言行，多进行教学思索必定能关心自身提高教育教学的力量，此谓“多思、多想、多听、多看”。而对于“谨言与慎行”我觉得可以从两方面理解。

首先，作为一名老师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”特别地重要。俗话说“三思而后行”，无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践，在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的阅历之谈，乐观的做好自己的工作，多干实事而不是夸夸其谈。融入团队，获得更多老师的指导与关心。

其次，在课堂教学中更应注意“谨言、慎行”。老师的言行是影响同学学习的重要因素之一。在教学设计中，老师的每一句话、每一个问题都应当经过缜密的思索，要注意课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发同学的思维活动，也即“谨言”。一个鼓舞的眼、一次轻轻的摩挲、一个善解人意的手势都会带给同学无限的学习乐观性，因此老师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。

为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，信任它能让我不断提升自身的内在修养、增加为人师表的人格魅力。

二.老师应是“仁者”与“智者”的结合体

在于丹看来，《论语》中的“仁”指的是关爱别人;而了解别人就叫做“智”。她指出在现代社会中的为人必不行少的就是“仁”和“智”。我想在我们教学实践中更应当提倡“仁”与“智”，通俗的说就是老师要懂得了解同学、关爱同学。老师要了解、关爱同学就应当站到同学中间来，擅长从同学的角度思索问题，这也体现在两个方面。

首先，老师在课堂教学中要充分解读同学，关爱同学。新课程标准下我们提倡老师应当是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让同学乐观主动的参加，充分体现民主与公平。老师在课堂中应敬重同学，多鼓舞孩子思索，使每个孩子在老师的期盼中、鼓舞中去求知，去创新。

其次，老师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”，专心的去了解、爱惜同学。多参加孩子们的活动，多和他们谈心，听取同学的看法，让同学评说自己，给自己的教学提出看法，建立一种民主、公平的师生关系。

我想了解和关爱同学将是做一名老师永恒不变主旋律，就看你是如何专心去做课上和课下的“仁者”与“智者”。

应当说阅读本书自己的感受是比较深的，给我的启示也许多。我想一本好书需反复研读，才能更好地把握其中的精髓，有时间我将再次细心研读一番，盼望与读过此书的伴侣们可以一起来品尝。

本期，我教高一语文，使用的是一般高中课程标准试验教科书《语文》(必修1)。这本教科书第4部分是“名著导读”，导读的内容是《论语》。老师要求同学读《论语》，必需首先自己读《论语》。为了激发同学的阅读爱好，培育同学良好的阅读习惯，提高同学思索力量与观赏水平，我在网上扫瞄了有关孔子的一些专著，如《孔子评传》、《孔子才智》等，并且找出了一本《论语通译》重新读了一遍。

《论语通译》是由徐志刚译注，人民文学出版社出版。这本书，对于我们读《论语》能够给以很大的关心，发挥应有的作用。

我借助《论语通译》读《论语》，的确很便利。我重点是了解《论语》中孔子丰富的教育思想，并且将它与课改新理念及其在教学中的应用价值联系起来思索。读过之后，获得了一些心得体会。根据语文组教研活动支配，我在此作一些简洁的沟通。

孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行全都、学识渊博、品德高尚的宏大思想家、政治家、教育家。他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗，而且在肯定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的傲慢。后世流传的“天不生仲尼，万古长于夜”和“半部《论语》治天下”的话有些夸张，但它从一个侧面反映出孔子和《论语》在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。

孔子是中华民族历史上第一个宏大的教育家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、进展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。

(一)学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进行思索;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能猎取更深的新学问。学校教材中《论语十则》就是孔子对学习态度和学习方法的论述。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜亮的课改理念的最高宗旨，就是“以同学进展为本”。我们知道老师的一切都是为了每一个同学的进展。作为同学，要进展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和进展。

(二)因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从同学的实际状况动身，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。”孔子培育弟子学习爱好的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育同学要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比方时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求老师面对全体同学，同时注意同学共性进展。老师在教育教学过程中要关注同学的共性差异，依据同学的特点供应共性化教育，让全体同学都在原先水平上得到进展。这里提到的共性化教育是与“因材施教”有着亲密联系的。新的教育观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个同学，要善待同学的错误，要用优点溶化同学的缺点。现在同学厌学辍学现象严峻，部分同学存在灰心绝望、悲观消极的心态，这就要求老师对同学要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让同学燃起盼望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个同学都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教”、“循循善诱”，发觉每一个同学的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为同学的成长起点。

(三)擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求同学乐观地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速进展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的猎取过程中，开发同学的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给同学学问，更应当教会同学学学问。老师“举一隅”是教给同学学问，同学能“以三隅反”才算教会同学学学问。要想教会同学学学问，使同学真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

(四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同争论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特别兴奋。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间相互争论的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自同学的批判，对于不愿提看法的同学反而要责备。颜回是孔子最欣赏的弟子，但颜回对孔子的话句句服从，从来不提看法。因此，孔子责备说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的看法，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能关心我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅教，也要在互动中学;同学不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的进展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个同学的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供应了胜利的范例。只有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢快时间。

(五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育同学辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了抱负人格的典范。孔子生活在一个动荡担心的时代，社会新闻许多，作为一个政治家和教育家，他亲密凝视和关怀时事，随时表明自己的态度，宣扬自己的主见。孔子在自己的一生中评论过许多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他通过实例教育同学的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使同学坚固地把握学到的基础学问，又能培育同学应用学问去解决实际问题的力量。这次课改明确提出要实现三维目标，即学问与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“老师既要给同学干粮，还要给同学猎枪。”

总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、认真品尝。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份宝贵的遗产，对于我们今日的课改仍有肯定的借鉴作用。由此看来，作为老师有必要读一读《论语》。假如我们老师能够精读细研《论语》这一千古不朽的名著，肯定会受益无穷。

老师读论语学习心得篇9

在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真实的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对"学而时习之，不亦说乎'的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是"不亦苦乎'，孔子的这句话实际上重点在于"时习'，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼"学习万岁'。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的"圣贤书'，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术讨论的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本事。因此学习不在于书籍，而在于生活。

教育应当是传授真本事，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和同学的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个同学需要老师的关心时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看消失在高校教育的一个失败，同学与老师之间不再是中学时的亲热，彼此互无沟通，你可曾试想高校毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。

孔子教育门人是依据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应当符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯穿方能学有所成。《论语别裁》就是盼望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握将来。

老师读论语学习心得篇10

孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具有丰富的实践阅历，重视道德修养，是一位尽职的好老师，成为后世老师学习的楷模。《论语》中许多篇章都可以看到孔子对师德修养的相关论述，带给后世为师者莫大的启示，作为教育工看后受益匪浅，感受颇深。

1.立志有恒，加强修养。

孔子强调立志在道德修养中的重要作用。他说，“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”(《论语?子罕》)。因此，老师不仅要自身，还要教育同学确立崇高志向，树立人生抱负，作为个人努力的方向。

孔子的道德修养过程，带给我们启示：人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成果也不是简单的事，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是牵强去做。你想成为一个合格的老师，要教出合格的同学，这也非一朝一夕的事，要经过长时间的熬炼和学问的积累。

2.自省自克，改过迁善。

道德贵在自觉，孔子特殊强调从自我做起。他说，“躬自厚而薄责于人”，“已所不欲，勿施于人”(《论语?卫灵公》)。要求严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。

人无完人，人都有犯错误的时候，要随时对自己的行为进行检查，准时发觉问题，准时解决问题，以免再次范错误，这样就会起到自我监督的作用。孔子认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束作用，因此，需要克制自我，生活中没有不犯错误的人，关键是看对待错误的态度，你准时发觉错误或者别人给你指出错误，你能悬崖勒马，知错就改，不断地完善自我，升华自我。

3.学而不厌，诲人不倦。

老师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，把握广博的学问，具有高尚的品德，这是教书育人的前提条件。孔子说“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《论语?述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语?公冶长》)。孔子走到哪里，学到哪里，并且“不耻下问”(《论语?公冶长》)。他说：“三人行，必有吾师焉。”(《论语?述而》)。每个人不是一诞生就知天下，都是要经过不同阶段的教育，学到一些为人处事的道理，刀不磨要生锈，人不学要落后，要活到老学到老，这才体现了人的一生的价值。

4.以身作则，言传身教。

孔子对同学的教育，不仅有言教，更注意身教。老师都要通过严以责己，以身作则来感化同学。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”(《论语?子路》)，充分说明白身教的重要性。的确，假如老师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍旧能对同学产生潜移默化的作用。身教重于言教，老师的一言一行直接影响同学的一生。假如遇到一位好老师，那么他的同学将一生受益，或许会辉煌一生，假如遇到一个不仔细负责的老师，他的同学或许就会悄悄无闻一生，直到老也一事无成。

5.爱惜同学，无私无隐。

爱惜同学、关怀同学是一个老师胜利的必需具备的条件。孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”《论语?颜渊》)。老师要随时关怀同学品德、学业的增进以及同学们的生活与健康状况，和同学要建立深厚的情意。不溺爱、不袒护同学，这才是老师对同学真正的爱呀。同学对学问的渴望，老师无私奉献，无以回报。

6.信任同学，鼓舞同学。

孔子对同学布满期望，他说“后生可畏，焉知来者不如今者四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”(《论语?子罕》)这里包含了青年人超过老年人、同学超过老师、长江后浪推前浪的进展观点。

老师应当信任同学的潜能，认为同学可以超过老师，鼓舞同学。孔子说“当仁不让于师”。(《论语?卫灵公》)，面临着实行仁德的事情，可以不必对老师谦让。这里包含着在仁德和正义面前师生一律公平的思想以及“吾爱吾师，更爱真理”(希腊哲学家亚里士多德所言)的观点。师生都是公平的，同学的观点正确可以反对老师，甚至同学可以严峻地批判老师，而老师也要虚心接受同学的看法和批判，这才体现了公平的师生观。

7.不断学习，努力创新。

孔子认为老师要讲究教学方法，擅长启发同学的心智。“温故而知新，可以为师矣”(《论语?为政》)。老师必需自己常常温习故业，融会贯穿，做到有新的领悟、新的体会、新的发觉，才能胜任教学工作。老师不仅给同学以学问，还要使同学独立求知，独立思索，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的老师。

老师首先得加强自身的素养的提高和学问的积累，在假期和业余时间不断充电，才能满意同学求知欲望。提高业务素养和教学力量，才能教出一批又一批有用的新时代合格人才。

老师读论语学习心得篇11

在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真实的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对"学而时习之，不亦说乎'的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是"不亦苦乎'，孔子的这句话实际上重点在于"时习'，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼"学习万岁'。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的"圣贤书'，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术讨论的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本事。因此学习不在于书籍，而在于生活。

教育应当是传授真本事，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和同学的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个同学需要老师的关心时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看消失在高校教育的一个失败，同学与老师之间不再是中学时的亲热，彼此互无沟通，你可曾试想高校毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。

孔子教育门人是依据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应当符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯穿方能学有所成。《论语别裁》就是盼望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握将来。

老师读论语学习心得篇12

听了黄部长关于论语的讲解后，真是受益匪浅，给我以心灵上的震撼!黄部长把两千多年前的《论语》用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，但每个人理解的程度不同，感受也会有所不同，我的理解就是教育世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观乐观的心态，与人为善、修身养性，做好自我。

有同事问我《论语》2500多年前的经典语录，今日还能启发我们的心智吗?还能对我们今日的心灵产生触动吗?我很斩钉截铁回复他!能“肯定能”他从如今人们面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、抱负和人生观等七个方面，从独特的共性视角动身来解读《论语》。用通俗易懂的语言解读《论语》，诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡才智。我看到他举的例子，打的比方，他的经典妙句，真叫人折服。解读之精妙，文学功底之深厚，无不叫人连连称绝。

我打算去买一本养心、交友、处世、有利于工作的好书来苦心修读盼望我们都有启迪和收获人的一生难免遇到各种各样的挫折和磨难甚至有权财的诱惑，如何来面对生活给自己带来的不幸又怎么样拒绝诱惑，黄部长给我们叙述的《论语》的精华思想，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。他说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，一次再一次怨天尤人，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜爱要的东西，也不要强压给别人。在孔子老人家这句话的基础上我想在现代人，将其意思改为日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的东西，让与他人，把自己喜爱的东西，送与他人，把自己的学问和才智，传授给他人!由于在现代社会中，可以确定的说没有!没有多少人会把自己喜爱的东西让给别人呢?现在的我们都有这等心胸吗?人人有了，集体多和谐，社会多奇妙!我们现代的得修炼。

“人与人之间，事情与事情之间的比较，没有单纯的技巧高下之分，而只有境界优劣之辨，那么这种境界的标准就取自于“大道合乎自然”。又有谁会真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)应当放下时且放下，你要宽容别人，“不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽自己的力量去关心那些需要关心的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，赐予比猎取更能使我们心中布满幸福感。”其实是给自己留下来一片海阔天空。对于生活中不开心的事情，要忘却，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?

他还说

——生命有限，流光苦短，每一个人的生命(命运)在我们自己的手中。

——人生有限,生也有涯.把我们有限的情感，有限的才华用在最应当使用的地方。

“生命有限，流光苦短，而在天地之间我们每一个人的心或儒或道合乎自然大法，最终每一个生命的成全就是这一句话：每一个人的生命在我们自己的手中。”

——用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。

一个人反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不简单的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。

“只有抱负而没有土地的人，是幻想主义者不是抱负主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。”而在我年轻气盛的时候，是一个只有抱负而没有土地的人。现在的我是一个只有土地而没有天空的人。我想以后还应当看看蓝色的天空。

听完后我在想：《论语》是道德与才智的凝聚，是循循善诱思想的老师，是一个映射着我们道德情操、品性修养的一面镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆忙的路途上，多一份艺术和才智，多一份凉爽与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。我要常读更深化的读，以理论指导我的行动。

老师读论语学习心得篇13

《论语》是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长,也没有通篇具体的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和才智折服!他的一生甚至都没有一部自己的著作,仅靠着同学们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史进展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是由于这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，乐观进取，追求胜利的永恒精神。人生，

就要有乐观的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来猎取胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。