宋词赏析 岳甫 水调歌头鲁口天下壮

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岳甫

编修公易镇武昌，安阳岳浦作歌头一片，奉祖行色。甫再拜。

鲁口天下壮，襟楚带三吴。山川表里营垒。屯列拱神都。鹦鹉洲前处士，黄鹤楼中仙客，拍手试招呼。莫诵昔人句，不食武昌鱼。望樊冈，过赤壁，想雄图。寂寥霸气，应笑当日阿瞒疏。整理周黄策略，成就孙刘基业，未信赏音无。我醉君起舞，明日隔江湖。

此词为岳飞之孙岳甫。据《全宋词》其名下简介推知，岳甫主要活动在孝宗、光宗年间，南宋覆亡前宋金对峙之际。胡尘未已，烽烟时烈。送人移镇武昌，从国难时艰的大局需要着眼，语多劝勉和鼓舞，弹拨的是那个时代的爱国主调。

词中所谓“神都〞，即京都临安。封建官员向来看重在京城供职，接近权力中心，享受优渥；而不愿外放，特别视任所偏远者为畏途。行者身份是编修，参与国史实录的编纂者，也可能在国防机关枢密院掌文字，均清要之职，而武昌则西距杭城千里。现在编修楼某要易地任职，驻镇武昌了，看来他显出了一些不痛快。词上片歇拍处说得颇明白──“莫诵昔人句：不食武昌鱼〞，“莫诵〞是明了的劝止、勉慰。三国时吴统治者孙皓一度从建业迁都武昌，上层人士反对迁都，造作歌谣云：“宁饮建业水，不食武昌鱼。〞现在词人对行人说，不要讲“不食武昌鱼〞，而是应当到武昌去。劝止之语放在上片结末处，很有份量，由于前面七句分两层，说的是武昌形势重要、武昌人物美好。这两点说得很充分，出一“莫诵〞便自然而有力。

“鲁口天下壮〞，发语雄断，振领全篇。其次句直接点“壮〞之原因，第四句“拱〞字，又对“壮〞字作了作用上的补充，四句神完气足，笔势浑成。鲁口当即指武昌一带。武昌形势险要，雄踞京华上游，历来为兵家必争之地。金元侵略者南犯，或由下游取扬州、润州，或由武昌犯潭州再西上东下，均证明白武昌居战略之要冲。“襟楚带三吴〞，襟、带均名词作意动用：以楚地为襟，以三吴为带。意为，譬如人的衣着，楚地是武昌的襟领，三吴（宋时约指常州、苏州、湖州一带）则是它长长的飘带；它抬头荆楚，顾视湖杭，举措拂拭间，牵动全身。自从王勃用“襟三江而带五湖〞形容南昌地势后，人们看重了这个“襟〞字“带〞字的形象对比作用，一用它，既使接受者生出好多联想，而且飘逸了文势。“山川表里营垒〞，武昌一带既有历史上争战时遗下的旧垒，又有当时设防的军营，这些营垒外凭长江，内倚山峦，得造化之独钟。“屯列拱神都〞，承“营垒〞而来，是说无数的营垒屯列在武昌上游，它便象铜墙铁障拱卫着下游的京城临安。四句极写楼公移镇所在，形胜险壮，扼据冲要。

“鹦鹉洲前〞三句，则是说武昌一带隐士高人众多，人才云集。譬如有乘鹤云游的子安那样的仙人，还有洲渚上侣鱼虾而友麋鹿的逸者。楼公如今去为军政长官，只要拍一拍手，就能招呼到好多旷世名流。有人把“拍手试招呼〞释成武昌人在招呼楼公，上下文意不顺。

词前小序谓“奉祖行色〞，奉，敬语；祖，祖送，送行；行色，行者的风采气度、神色气概。即作此歌头，意在敬献小词，聊为送行，为行者增加些豪壮风采。如前说，上片的作用，正是解除行者登程前掩饰不住的些许不快。下片则更用历史人物之业绩来激壮行人，引发其俊杰之思、豪雄之举。

换头处三短语，是为行者设想之辞：当你西行渐远，望鄂城樊口一带峰峦，经赤壁一带峭壁，一定缅怀三国时群雄争战的雄图大致吧。“寂寥〞以下四句，词人从两方面，对行者的未来提出了告诫和期望。当年霸气有寂寥的、让人嗟叹的一面，由于曹操一时疏忽，中了周黄之计，大败亏输。“应笑〞是提醒，是箴试，要后来者勿蹈曹操旧辙。这是从反面说。另一面，孙刘集团则集聚众人谋略，成就了大业。“整理周黄策略〞，“整理〞，继承，集中。这是从正面说，只要擅长谋事，擅长吸取前人有益经验，就能成就孙刘那样的大业。与武昌相关的典实，最引人的，无疑就是这公元208年的赤壁鏖兵了。尽管词人送楼公之时，国势、时局与汉末迥殊，然而用智用勇破灭一时强敌，此精神则古今相通。故词人说，“未信赏音无〞，即我不相信今人已不欣赏那转弱为强的赤壁之战中孙刘胜举！“未信〞，用语含蓄，与上片“莫诵〞之直言不同，用墨一变。“整理〞三句，从内在精神里，遥应发端一个“壮〞字，是“奉祖行色〞，以增壮慨的最高音。

结笔二句，在场面和拟想性描述中悠闲打住，令人神远。“我醉君起舞〞，君我对举，醉