关于日本文化概论方面论文

关于日本文化概论方面论文关于日本文化概论方面论文日本的文化是日本人日常生活习惯和风俗，文化是反映一个国家特殊性的东西，是一个社会综合的缩影。下文是学习啦我为大家整理的关于关于日本文化论文的内容，欢迎大家浏览参考!日本文化方面论文篇1试论日本姓氏文化现象摘要：姓氏文化是日本文化不可缺少的一部分。日本人的姓氏产生较中国晚。由于历史的原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。研究日本姓氏对于日本社会、文化、语言、文字的研究都有重要的意义。关键词：日本姓氏文化现象日本人的姓氏产生较中国晚。由于历史的原因，日本在姓氏的产生、发展变化，以及人名的起名等方面，都很注重姓名的社会性、现实性。日本虽国土面积小，人口不多，但日本人的姓氏却为数不少、千奇百怪。日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。1.日本人的姓氏起源较中国晚1.1中国人的姓氏起源中国人的姓氏起源据讲能够追溯至上万年前对风、云、雷的崇拜。传讲中的女娲、伏羲为风姓，神农为雷姓，黄帝有云姓之称，等等。上古时期，中国人姓和氏是分开的，女子称姓，男子称氏。姓指的是一个人的血统，只要贵族才有闲空研究或者附会本人的血统。而氏则代表此人的身份地位。男人主外，平常使用能代表本人身份地位的氏而不用姓。姓、氏分开的制度在汉以后就逐步被人们所遗忘，姓、氏逐步合流。夏商周时期，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族称号，氏则是从姓中派生出来的分支。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之讲。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。先秦时期一般老百姓不准有姓氏，如变法的商鞅，本是卫国人，起先被称作卫鞅，后来在秦国变法成功，被封于商郡，从此改名为商鞅。1.2日本人的姓氏产生与中国姓氏制度相比，日本的姓氏产生较晚。受中国汉文化影响，日本也以汉字取名。公元四世纪中期，大和政权建立(中国南宋中期)后才开场产生姓氏。氏指的是出身氏族，姓则指的是大和朝廷赐予氏上等贵族的称号，如臣、连、造等。这种姓其实含有种姓的意味，以区别氏族地位的高低，其后出现的赐姓如藤原、橘、源、平等严格意义上来讲还是氏而不是姓。贵族男子正规的称呼必须姓氏叠用，如藤原朝臣九条兼实，藤原是氏，朝臣是姓，九条是苗字(苗裔之意)，兼实是名。公元四世纪末，大和朝廷统一了日本列岛南部，其政治统治的基础就是氏姓制度。以大和朝廷的大王(即后来的天皇)为首，把握着中央政权的贵族与从属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团被称为氏，一个氏就是一个贵族世家。此时的氏并不只限于父系或母系家族，并非自然的社会集团，而是建立朝廷的中央豪族，以独占或世袭官职，借助朝廷对平民进行统治。氏根据其职务、领地、寓居地来命名，称为氏名，如出云氏、忌部氏、中臣氏(后来的藤原氏)。也有氏名来自神名、技艺等。把握大和朝廷最高权利的大王家是当时最强大的氏。后来，大王家对从属朝廷的很多氏按与本人的亲疏、血缘远近和功绩势力大小分别赐予姓(カバネ)，这个姓不能算是真正的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位，属世袭，是除了皇亲外的贵族用来区分身份地位的标志。当时的姓约有30个，其中相臣、君、直等赐给皇族及显要贵族的姓最具势力。这时的氏表示部分家族血缘关系，姓只表示家族的地位尊卑，姓氏代表贵族的等级。公元七世纪中期，大和国统一日本列岛南部，开场通过氏姓制度来建立本人的家族统一脉系。公元645年，大化革新废除世袭称号，施行官位制，此时表示身份地位的姓逐步失去意义，在贵族社会只称氏而不再称姓，但姓还是贵族的专利。随着人口的繁衍，公元九至十世纪(平安时代)，大的氏产生出很多分支，出现新的称呼苗字。苗字其实是一个家族从氏族本家分离出去后产生的新的姓氏。此后氏、姓、苗字逐步融为一体，统称为苗字。日语中苗字(みょうじ，也写作名字)是中文姓氏的意思，当代汉语的名字则是名前(なまえ)。日语氏指的是氏族(氏名)，包括源氏、平氏和藤原氏，即古时曾把握过政权的氏族。武士阶层抬头以后，武士们的苗字越分越多，越分越杂，逐步变成当代意义上的姓。在江户时代，很多商家把商号冠在本人的名前，逐步演化成当代意义上的姓。男性贵族姓名包括家名苗字+通称あざな+氏(ウヂ)或姓(カバネ)+讳(イミナ)，武士或平民的姓名构成则为：家名?苗字+名(相当于武士的讳，平民场合没有避讳一讲)，如织田信长的完好姓名应该为织田正忠平朝臣信长，其中织田为家名，正忠为通称，平朝臣为姓(カバネ)，信长为讳。又如德川家康的全名叫德川次郎三郎源朝臣家康，其中德川是家名苗字，次郎三郎是通称，源是氏，而朝臣是姓(カバネ)，家康是讳。直到十九世纪，姓只限于武士、巨商和村里有势力的人。此时的姓氏代表着贵族的等级，重要官职必须由特定家族中的人来担任，如征夷大将军必须由平、源两族担任，关白必须由五摄家担任。摄关家实际上是藤原氏的五姓，即近卫家、九条家、一条家、二条家及鹰司家，又称五摄家。平源藤橘即平氏、源氏、藤原氏、橘氏，实乃日本当时的四大贵族。平、源两家实际上都是天皇宗族的分家，最有名的清河源氏就是起源于清河天皇的庶子。日本在明治维新之前的幕府时期，是武士阶层专政的时代，那时只要贵族、士大夫、富豪、巨贾和大地主才有姓氏，而一般庶民在暴政的钳制下有名无姓。除了佐藤、铃木、丰臣、北条、源氏等当时赫赫有名的贵族外，其他2700万平民百姓大都是目不识丁。为了知足征兵、征税、制作户籍等的需要，明治维新初期，日本政府于明治8年(1875年)公布强迫性的（苗字必称令），做出凡国民，均可起姓的决定。1898年，日本政府制定户籍法，每户的姓这才固定下来，不得任意更改。可见日本人有姓不过只是一百多年的事。明治维新以前，日本的一般平民百姓从来就是无姓无名，纵然有名也只是诨名，或仅以兄弟排行相称，如太郎、二郎、三郎，一男、二男、三男，等等。明治以后忽然允许一般百姓拥有姓氏的原因有二：首先，日本新政府立志改革，建设文明开化的近代国家，公布万民平等以树立日本人的自立精神。其次，方便户籍管理和鼓励国民。2.日本人姓氏透视出的社会文化日本的姓氏分为两类，即自古就有的和（苗字必称令）公布后创立的，概括起来主要有繁、杂、怪、奇四大特征。日本国家虽小，姓氏却为数不少、千奇百怪。据日本（姓氏的历史和谜）一书介绍，日本有13万余种姓氏，当属世界第一，比一些小国家的总人口还多。其中佐藤、铃木、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的10%，有1000多万。较具代表的姓氏有100个，普通姓氏3600个，其他属稀奇杂姓，如一井、一木、一色、一尾、上下、和气、左右、前后、火山、热海、温泉、满身、小穴、瓶子、布袋、我孙子、早乙女、不入斗、一二三、五鬼肉、一尺八寸等。2.1造姓运动使得日本姓氏丰富而又稀奇明治8年(公元1875年)，日本天皇下诏公布（苗字必称令），令全国的庶民在名字上加冠姓氏，并凭姓氏向政府登记申请户籍。也许是对过去等级制度的嘲笑，日本人对于姓氏的态度发生180度大转弯，姓氏不再是身份地位的象征与保证，出现造姓运动。于是各种各样的怪姓层出不穷。大部分人取姓氏只能因地制宜、就地取材，因而绝大部分日本农民取姓氏很随意，出现了大量五花八门、荒唐怪异的姓名。其次，日本人不像中国人那样祖祖辈辈都使用一个一样的父姓，日本人中不用父姓的占有不小比例，其结果是姓氏的数量不断增加。最后，当时日本人对突如其来要求取名的政府法令无所适从，诸多文化不高的平民百姓充分发挥本人的聪明才智，尽一切所感所知所见所闻来为本人命名，上至日月星辰，下至花鸟鱼虫，从职业、住所到自然现象等等都作为本人的姓，因而出现了让人毛骨悚然的姓氏，如百目鬼、九鬼、鬼首、我妻、新妻、我孙子市、我孙子、猪股、猪野、猪口、犬养、盐尻等。住家周围是稻田的农民就根据田的特征姓田中、田边、藤田、吉田，或野中、藤野，等等;家住河边的就姓河边、河本、渡边，或川上、川口、川端、川崎，等等;假如住在山脚下，户籍官就会建议他们姓山本，如此，山上、山中、山下、山口等不一而足;日本人中姓松下、松本的，其祖上老家的房子肯定是在一棵大松树下;竹本、竹下、竹内、竹中、多木、芝木等也顺此理用来命姓。从日本人以上姓氏中我们能够看出，他们的祖先大多来自农村;而姓东条、南条、北条、九条、十三条等的，一看便知他们的祖先可能是城市居民(町人)，住在或东或西、或南或北的某条(如九、十三条)街上。3.日本姓氏主要类型和文化内涵3.1地名为姓这一类姓氏在日本的姓氏中最多，如今日本的姓90%来自地名，一般以寓居的地理位置为姓。寓居在山上的平民就以山为姓，如住在山口的就姓山口，住在山上的就姓山上，住在山里的就姓山内，另外还有大山、秋山、山本、小谷、冈村、松冈、川崎、宫崎、五十岚等。住在田中间取姓为田中，住在田旁边的就取名为田边，此外还有田泽、本田、池田、武田、吉田、松田等。寓居在沼泽地带的人则以沼泽为姓，如大泽、宫泽、五十泽等。以河川、水井、海洋为姓氏的有河田、川上、大井、小泉等。同理，住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下。渡边就是指住在渡口附近的。还有的把龟田作为自家的姓氏。以地名为姓的还有上野、河内、上原、市原、陆前、近江屋、吉冈屋、三河屋、肥厚屋等，不一而足。据考证，姓田中的就有150万人之多，大多是九州人。传讲当时种稻谷的人在稻田中盖茅屋寓居，所以就取姓为田中。而姓东条、南条、北条、九条、十三条等的，一看便知他们的祖先可能是城市居民(町人)，住在或东或西、或南或北的某条(如九、十三条)街上。3.2植物为姓日本带藤字的姓颇多，如近藤、远藤、内藤、齐藤、佐藤、加藤、工藤、藤原、藤泽、藤江、藤村、藤本、藤田、藤井等。又如玲木、荒木、端木、佐佐木、青木、赤木、高木、木下、三木、四木、五木等。再如大森、小森、森、大衫、小杉、杉山、杉上、上杉、松岛、松平、松中、松井、松山、松下、松本、松原、松尾、赤松、竹内、大竹、竹下、柳、高柳、小柳、小花、立花、花田、花屋、梅田、梅岛、梅津等。3.3动物为姓日本人和中国人一样喜欢龙，有龙泽、龙田、龙岛、龙谷等姓。熊、鹿、牛、马、犬、鹤、鹰、鸭、鸠、鸟等也是日本人喜欢的动物，有熊野、熊田、熊谷，鹿田、鹿岛、鹿滨、鹿桥，牛田、牛岛，马场、马屋(祖先是养马的)，犬养(祖先是养狗的)，鹤家、鹤户、鹤泽、鹤，鹰栖，鸭田、鸭川、鸭居，鸠山，鸟居、鸟饲(祖先是喂鸟的)、大鸟，等等。日本人痴爱龟，以为它吉祥，故名字带龟字的也很多，如龟田、龟原、龟谷、龟有、龟仲、龟户等。日本人相对用得多的姓是猪，如猪木、猪谷、猪田、猪原、猪户、猪村、猪口、猪股等。日本直接以动物为姓氏的人数很少，即便有，也只是关联罢了，如没有姓猪的，但能够有猪头、猪吴姓氏;没有姓牛的，但能够找到姓牛丸、牛久的人;没有姓蛇的，但有姓蛇川的人;没有姓狗的，但有姓犬养的人;没有姓马的，但有姓马渊的人。日本人宁愿姓马粪也不愿意姓马，宁愿姓兔尻也不愿意姓兔，宁可被称为鼠屎也不愿被人叫鼠。中国人看到或听到日本人田方(填房)、目尻(眼睛屁股)、阎魔(阎王)、御手洗(洗手间、厕所)等姓氏往往会忍俊不禁。3.4职业为姓很多日本人以鱼、蔬菜、寺院、职业为姓，如开米店的商人起姓氏为米物，开油店的人姓氏为味香、味美，开风月场所的就叫那妓男，养猪的就叫猪头、猪饭，做纺织的就叫服部，打铁的就叫锻冶，古井丸是指以捕鱼为生的鱼樵，等等。此外还有和屋、碇屋等。本是神官拿在手中的标志的铃木也成了姓，犬养姓是过去为王公贵族饲养家宠而被赐姓，猪饲、猪饲姓的祖先可能是饲猪的，而鹈饲则是饲养鱼鹰的渔夫。再如猪口、猪股、御手洗(即厕所)等姓大概同出一路。还有地名和字号混合型的姓，如近江屋、吉冈屋、三河屋、肥厚屋等。3.5数字为姓姓名中包含数字是日本人姓名的一大特色。日本人姓氏中数字型能够分为两类，一类是规则性数字姓氏，如一丹、一户、一井、一牛、二井、二人、三春、三木、四松、五色、六角、六卫、七重、七条、八马、九鬼、十石、十秋、十一家、十二神等;另一类是特殊性数字姓氏，如一寸六分、七五三野、一尺二寸、十二月田、一二三、四十五、五十铃、百元、六百田、千家的，甚至有姓百代、万岁的，百、千、万也成了姓。最简单的姓就是一和乙。日本还有人姓八月一日和四月一日，据揣测可能是小百姓报出生日登记户籍时由于没有姓氏，户籍官就顺便把他的生日作为姓氏了。同理，姓十七女十四男的农民因他家有人十七女十四男，于是人口数便阴差阳错地成为他家的姓氏。数十万人的姓氏怎样产生就无从考证了。也有表示出生时间的，如山本五十六就是因出生时父亲是56岁。此外，日本人姓氏爱好怪异。近年来，日本年轻夫妇给本人子女胡乱起名字的现象很严重，儿童的名字里出现了小穴、我孙子、新妻、早乙女、盐尻、犬养、不入斗、猪股、瓶子、布袋、鬼头、火山、热海、泉水、满身、汗、大粪、恶魔，甚至淫荡。这或许由于他们的汉字功底不如老一代人深厚，或许为了标新立异，或许干脆就是为了恶作剧，发泄对社会或现实的某种不满。日本人并不介意以中国人看来令人感到不快、低俗的东西作为姓氏，关键是读音优美就行。4.日本人的姓名构成4.1日本人的姓日本人的姓名由姓和名两部分四个字或三个字(少数为两个字)组成。日本人的姓一般由一至五个字组成，其中以复姓(两个字)居多，字数最少的如一和乙，最多的达七到十二个字，如大身狭屯仓田部、藤木太郎喜佑之卫门将时能和笼谷懿俯舍仰隶里小也弘光等。当今日本的三大姓是铃木、佐藤、田中，如中国的李、王、张姓。姓田中的之所以多，就是由于当时没有姓的农民多。4.2日本人的名日本人的名字也以两个字居多，四五个字的也不少。日本人姓名绝大部分用汉字表达，与中国汉族人的姓名类似，姓在前，名在后，延续父姓，世代相传，但变化较多。为了区分姓和名，正式署名场合要在姓与名中间留出一个字的空间，如井上清要写成井上清，二阶堂进要写成二阶堂进，八木下弘要写成八木下弘。1898年制定的户籍法规定姓不得任意更改，分家时仍用原姓，子从父姓，妻随夫姓，世代相传。战后固然日本法律规定女子结婚能够不随夫姓，但实际上妻随夫姓者居多。日本人的名同样具有一定的含义。人名中的忠、孝、仁、义、礼、智、信等表示伦理道德，良、吉、喜、嘉等表示吉庆，龟、鹤、松、千代等表示长寿，君代等表示远久，广、博、浩、洋等表示智慧。人们忌讳用瘦、饥、瘦、苦、怪、邪等表示死亡、疾病、邪恶含义的字作名。4.3日本男子的名日本男人的名字听起来正大堂皇，勇毅飞扬，如泰明、俊明、修明、秀明、秀行、秀吉、清张、清正、正夫、雅夫、光夫、光一、诚一、英一、一雄、英雄、宜雄、隆盛、邦彦、拓哉、裕之、宽之、佳男、信之介、龙之助、幸之助、虎之郎等;单名常用毅、勇、晋、宁、平、俊、峻、清、贵、荣、岩、贤、光、城、修等。有些名字显得古色古香，寓意深入，如克己源自于孔子论语的克己复礼为仁，修三或省三来自于吾日三省吾身，中国儒家思想影响之深远可见一斑。日本男子的名多以介、助、郎、夫、雄、树、男等字结尾，以表示威武、英俊、忠信，讲究排行。长子叫太郎，下面分别叫次郎或二郎，三郎，四郎，乃至五郎，六郎，排在第十一位的就叫余一郎。日本前首相桥本龙太郎、小泉纯一郎，东京都知事石原慎太郎，一看名字就知道其人是家中兄弟里老大。也有的把郎去掉的，直接是太、一、次、二，用治表示二，用选、藏表示三，用助表示小儿子。小林光一一定是长子，寅次郎一定是次子。4.4日本女子的名日本青年女子约90%用子命名，如良子、雅子、纯子、明子、直子、则子、洋子、惠子、知子、爱子、英子、和子、静子、凉子、文子、京子、弓子、圣子等，听起来优雅、柔和。不带子字的，像理惠、奈绪、真奈、绫乃、朋美、理美、沙妃、纪香等听起来有一种温婉、柔顺、雍容又知性的感觉，再配上日本女人那种素雅端庄的仪态，显得非常有女人味。长女称大子，次女称中子，三女称三子。习惯上女子出嫁后要改用夫姓，如中野良子嫁给川崎善弘后要改名为川崎良子。如今，越来越多的女子反对夫妻同姓，主张婚后仍用本人的姓。5.天皇没有姓中国古代皇帝及皇室成员同普通人一样拥有姓氏，连传讲中的神也有姓，如玉皇大帝姓张，太上老君姓李，龙王姓敖，等等。日本则不同，天皇及其皇室家族有名无姓。日本人以为，天皇是神，是传讲中太阳神之子。皇室的男性成员名字多以仁结尾，如明仁天皇女性成员则多以子作结尾，如爱子内亲王。谁也不知道明仁天皇、裕仁天皇的姓是什么。由于天皇无姓，皇子、皇孙、皇女、皇弟、皇姑自然也无姓。两千多年来日本的天皇血脉相连，政权先后把握在藤原氏、平氏、镰仓幕府、室町幕府、德川幕府，以及如今的日本政府手中，天皇并无实权。日本皇室采用宫号(尊称)+名字的方式，如日本皇太子的女儿被称为敬宫爱子内亲王，敬宫是宫号，爱子是名字，内亲王(公主)是爵位;他的父亲叫浩宫德仁，浩宫是宫号，德仁是名字。现任天皇是继宫明仁，继宫是宫号，明仁是名字。二战给日本社会带来很多变化，天皇的统治权化为乌有，只是礼仪和国家权利的象征。6.结语和中国人姓氏一样，日本人姓氏也是姓在前，名在后，汉字书写。作为单一民族的国家，日本的姓氏文化绝无仅有，其姓氏之多、姓氏之难、姓氏之怪即便对日本人来讲也是一个很伤脑筋的问题。日本姓氏从一个侧面反映了日本社会文化、历史、经济、宗教、风俗等重要文化现象。研究日本姓氏对于日本社会、文化、语言、文字的研究都有重要的意义。参考文献：[1]俞天任.漫话日本姓氏[J].世界博览，2020，(19)：70-72.[2]郑娟.千奇百怪的日本人姓氏[J].今日科苑，2020，(02)：138-138.[3]张小琴.日本人的姓[J].青岛职业技术学院学报，2020，(4)：64-67.[4]邢运芳.中日姓氏与姓名的比照研究[J].科教文汇(中旬刊)，2020，(2)：259-262.[5]张敏，王娟.小议日本夫妇姓氏问题[J].黑河学刊，2020，(03)：40-41.日本文化方面论文篇2浅谈日本的和服文化摘要：和服是日本人的传统民族服装，也是日本人最值得向世界夸耀的文化资产。和服的穿著巧技，乃是随著时代的风俗背景，琢磨考验，蕴育而生.高雅而优美的图案，源自於日本民族对於山水的欣赏及对於风土的眷恋，乃至於对人本精神与情境的细腻感受。关键词：和服、文化日本和服文化不仅融合了优雅气度与深层内敛之本质，更反响了穿著之人的「心」与「动」。每一套优美的和服，都经精心裁制，讲究穿著时的每一个细节及步骤。因而，不管是坐姿或站姿，都需经过完好的学习训练，而成为内外在兼具的完美礼仪.和服又有另外一个名称叫「赏花幕」，由于和服的图案与色彩，反映了大自然的详细意象，当人们穿著和服走动时，会由于晃动而使得和服好像一块动态的画布。下面从和服的发展史、和服的种类及和服的色彩、图案特征等方面阐述从中体现的日本文化，进而有助于进一步加深对日本文化的了解。一、和服的来历日本几乎所有传统风俗，如茶道、花道、书道、祭祀、陶瓷、织锦、古诗、古词甚至文字，多少都遭到古代中国的影响，和服也不例外。综观日本上古时代的粗布服装，窄袖斜襟与古代中国穿着特别类似。但是，真正有文字记载，将中国服饰引进日本，并将之制度化，应该是从奈良时代开场。奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本。衣服令就是奈良时代模拟唐代制定的制度之一。衣服令规定了礼服、朝服和制服，朝服包括冠帽按官职等级区分。制服是无官职的公务人员服装，按行业分类。奈良时代服装色彩较简单。到了平安时代，衣服色彩开场多样化，衣袖也向宽大方向发展。镰仓时代，大概受元朝的影响，为了便于战斗，服装又回归素朴，宽袖又变回窄袖。在衣服上印上家纹，古代日本按姓氏每家都有家纹，估计家纹数目超过两万种。便服设计开场礼服化，是进入室町时代的特征。桃山时代，人们开场讲究不同场所穿着不同服饰，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的访问装和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的留袖装。江户时代是日本服装史上最繁盛时期，现今所看到的和服大都是延续了江户时代服装款式。和服款式特别之多，婚、宴、丧、礼、春、夏、秋、冬各不一样。且和服花纹和质地更有贵贱之分。今天，和服不仅是人们婚、宴、丧、礼时喜欢的服装，和服及其饰物还成了布置室内的装饰品。二、和服的种类及和服的色彩、图案特征(一)和服的种类和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。女性和服款式多样，色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿留袖和服，未婚少女多穿振袖和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有很大的差异。1.留袖和服女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服。以黑为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案表示已婚妇女使用叫黑留袖和服。另外其它颜色的面料上印有三个或一个花纹且下摆有图案的叫色留袖和服。2.振袖和服未婚小姐的第一礼服，根据袖子长度分为大振袖，中振袖和小振袖。其中穿得最多的是中振袖。例如：成人仪式，毕业典礼，宴会，晚会，访友等场合。由于这种和服给人一种时髦的感觉，所以已婚妇女穿中振袖的时候也越来越多。3.访问和服整体上染上图案的和服从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来作为最流行的简易礼装而大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都能够穿，并且没有年龄和婚否的限制。4.小纹和服一般作为日常的时髦服装，整体上染有碎小花纹，很合适用于练习穿着，约会和外出购物的场合。假如是年轻的女性，可以以用于半正式的晚会。5.男式和服男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其它染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，能够随意进行服装搭配。6.素色和服这是一种单色和服(除黑色以外)，假如染有花纹能够作礼服，假如没有花纹则作日常时装服。7.付下和服袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。(二)和服的色彩、图案特征日本人崇尚自然，和服的色彩也体现着这一特点，其突出表现之一就是很多色彩名是根据动植物来命名，如以花命名的桃色樱色等等;以草木命名的柳叶色、青竹色等等;以动物命名的雀色、莺色等。此外，日本和服的色彩还体现了与季节的关系。春天是生气勃勃、百花盛放的季节，嫩绿的颜色和浅葱色成为主要的色调;到初夏，在新绿中映出的尽是花色，人们多是喜欢蓝色或绀色等深色的单衣，如浴衣;秋天是枫叶红了的时候，色彩是金茶色、暗茶色，还有古代紫藤等都是相配的颜彩;冬天，暖暖的绯色是极为适宜的色彩。由此可见日本人会根据四季的变化而选取和服的色样。综合以上所讲，我们能够看到日本和服的色彩在不同的时代显示出了不同的特征，淋漓尽致地体现了日本人的色彩观。从古代到近世的特点是突出表现了日本社会上层阶级内部以及上层阶级与平民百姓之间森严的身份等级制。奈良时期官服的色彩体现冠位十二阶等的官位制度;平安时期的十二单体现贵族服饰丰富的色彩运用和崇尚奢华的风格特点;幕府时期武士服的色彩趋于简单，体现刚毅、无华，与平安贵族服饰的华美构成很大的反差;而从古代到近世的天皇服饰的色彩主要体现日本人的原始基本色概念，同期的平民服饰的冷暗色则显示他们的身份低下。另一方面，与古代到近世以身份决定和服色彩的特点不同，当代和服的穿着原则是以场合定色彩，此外，与自然调和，突出季节感也是其一大特点。三、和服的礼仪日本人的很多礼仪规矩都是遭到了和服的制约，问候的方法、跪坐的姿势等，都在很大程度上遭到了和服的影响。因而也有人讲，日本的礼仪实际上是和服的礼仪。我们先来看穿和服的场合有哪些：1、新娘婚后第一次过元旦，要第一个向媒人问好，在这样的场合，少妇要穿朴素一点的和服，而和服的色彩则要明快亮丽，领口内衬的色彩要鲜艳。2、一月十五日是日本的成人节，参加这一仪式的人要求穿成人式的和服，传统的穿法是穿色留袖，如今这个规定不是那么严格了。当代成人式中穿振袖的比拟多，和服的图案以松、竹、梅、龟纹等吉祥纹样为主。带子选用织金锦、经锦袋带，与华美的振袖交相辉映。3、欢送会、谢恩会或一殷的聚会上穿中振袖的比拟多，在愉快和谐的气氛中，穿的和服要格调高雅，系的带子要宽松一些。4、结婚式和披露宴是比拟隆重的场合。这时新人的双亲、已婚的夫人们应该穿五纹的黑留袖，腰带的色彩要亮丽，用白色或金银色，显得高贵。小姐们穿振袖，系华美的腰带，和服上装饰松、竹、梅、鹤等纹样。男子也是穿五纹的黑留袖，而且胸前的菊坠和袜子都必须是白色的，角带材料选用织锦和博多绸。参加结婚式的其别人，好像事等，能够穿访问服或者振袖，这些服装要求高雅，有华美的带结。以上从和服的发展史、和服的种类及和服的色彩图案特征等方面阐述了从和服中体现的日本文化，希望本文能够对对和服和日本文化感兴趣者有所帮助。参考文献：[1]刘笑明.日本国家大概情况[M].天津：南开大学出版社，2000.[2]武心波.现代日本社会与文化[M].上海：上海外语教育出版社，2001.[3]佐岛.群巳.日本文化社会风土[M].成都：四川大学出版社，2002.[4]叶渭渠.日本文化史[M].广西：广西师范大学出版社，2005日本文化方面论文篇3浅谈日本传统文化【摘要】日本是我国海天相望的近邻，和我国有着两千多年交往的历史。世界上每一个民族都有本人独特的文化，不管是两河流域的古巴比伦人创造的两河文明，恒河畔的印度人创造的佛教文明，还是源远流长绵延至今的华夏文明，当然日本也不例外。但日本文化现象很复杂，它一方面发展了本身的文化，与此同时又从其他国家吸收了大量的文化和精神成果来丰富本身的文化，构成独特的文化传统。日本著名的汉学家内藤湖南曾讲过：日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像卤水一样，日本民族和中国文化一经接触就成了豆腐。从这句话能够看出日本文化受中国文化影响是多么的深。日本的平安时代则是一个极端崇尚中国唐代文化的时代，十分是宫廷贵族，皆以通晓汉文典籍为荣。但日本不是拿过来就用，而是沉淀一下构成本人本国特有的文化。而且日本民族特别重视传统文化，长期以来，日本政府对传统民族文化、文物、艺术等进行了有计划的开掘、保护与利用，较完好的保护了传统民族文化艺术。【关键词】传统文化日本1.服饰和服是日本传统的民族服饰，以其高度的艺术性和独特的款式出名于世。用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。（魏志倭人传）这是中国史书中记载的倭人的服装，这便是和服的雏形了。如今的和服衣领大而延至腰际，向左衽以布带系之，衣袖宽并且较短，袖口处长约两三尺，衣襟垂直脚背，腰间用布带束之。男女和服的款式基本一样，主要区别在于：女士和服色彩鲜明艳丽，通常有人物、动物、花卉、风景等图案。而男式和服则一般是单色布料，腰间的束带相对来讲较短。和服之所以能成为一种艺术，除了样式和色彩鲜明的特征之外，不得不讶于和服的繁冗与细致。日本妇女穿和服时，背上都要缠上腰带，用腰带系身能够不让和服松展，显示出形体的美同时也是为了装饰，使艳丽的和服愈加多彩。而且腰带在背后打有不同的花结，象征的意义也是不同的，表达着日本人的信仰和祈愿。据统计，日本带的普通结法就有289种，最为有名的是名古屋带。这种带宽30厘米，长3.6米。和服除了带、节的搭配外，还有一系列繁琐的配件来陪衬，这些配件使和服的穿法变得很复杂，一般要经过12个步骤才能将全部的行头披挂好。和服的种类一般分为盛装礼服、纹服(也称带家徽的礼服)、结婚礼服、丧服、访问服等。根据日本的传统习惯，每逢正月、插秧、中元节之时，人们都要置办新装。一般来讲这种服装不能做成长袖衣服，因节日不同这些服装的名称也是不同的。如正月装、中元装、祭祀装、节日装等。江户时代是日本服装史上最繁盛的时期，现今所看到的和服大都是延续了江户时代的服装特式，其后几百年中再没有较大的变动。直到明治维新以前日本人都是穿和服。明治维新之后上层社会的男士才开场流行西