2023学年完整公开课版《练习4》黄香

《练习4》黄香黄香（18-106年）是我国东汉时期的一位文化名人。他为官的品位并不高，最高职务是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”。尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。黄香的这种品行正符合封建社会的伦理道德标准。旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。因此，自明清以来，黄香一直被人们所推崇。

令人遗憾的是，这样一位历史名人，由于年代久远，其生平履历中却留下了许多疑问。如关于他的生年，他的家世等，史书缺载。特别是他被罢免魏郡太守一事，至今仍是一个谜团。按《后汉书》黄香本传载，延平元年（106），全国普遭水灾，朝廷敕令各地，不准虚饰灾情，掩匿盗贼，草菅人命，中饱私囊。黄香终因此事受牵连而被免职。数月后，卒于家。这其中的详情后人不得而知。

黄香生平中，虽然疑点颇多，但有一点可肯定的是，他是汉代江夏郡安陆县人。《后汉书》本传中说：“黄香，字文强，江夏安陆人”。于是就有人说黄香是安陆人。这显然是荒谬的。

要弄清这个问题首先必须考察汉代江夏郡治和汉代安陆县城的历史方位。这种持“安陆说”，其主要错误在于把汉代江夏郡的郡治同安陆县的县治不加区别，以为安陆县乃江夏郡附郭县便郡县合一。这是缺乏历史地理知识所致。

据《汉书地理志》、《水经注》载，汉高帝六年（前201）分南郡竟陵以东及江南置江夏郡，取汉水与夏（沔）水在郡境汇合之意，故以为名。又据唐杜佑《通典》、李吉甫《元和郡县志》，江夏郡治在云梦县东南。《大清一统志》亦说，汉江夏郡治在今德安府之云梦县。云梦置县时间在西魏大统十六年（550），以上所记“云梦”即今之云梦县城。“汉江夏郡之郡治即在今之云梦县城东南一带”的结论，大致与事实相去不远。

这里又出现另一个问题，即为什么《后汉书》不直接说黄香是“安陆人”，而要说是“江夏安陆人”呢？要弄清这个问题，必须了解中国姓氏文化的起源。早在先秦时代，姓、氏二者有着明确的区别，姓用以标血缘，而氏则用以辨贵贱。但秦始皇统一天下后，变封建制为郡县制。郡县制虽然摧毁了传统的封建等级制，但这并不意味着在秦代以后就不再存在社会等级了，而只是表示新的社会等级的符号产生了。秦汉时的所谓“郡望”，就是在新的历史条件下产生的标志社会地位的符号。有些家族由于世居某地，人才辈出，或由于战功，荫及后世，遂成为当地的豪门大族，这种家族由于在当地为人所仰慕，故称之为“郡望”。如“陇西李氏”、“清河张氏”、“太原王氏”等。所谓“江夏安陆”，“江夏”乃黄香郡望，“安陆”才是其出生地。经查《后汉书》人物志，范晔的行文是很规范的，如“班超，扶风平陵人也”、“王充，会稽上虞人”、“张衡，南阳西鄂人也”。而对有些传主则只记其郡望，如“李云，字行祖，甘陵人也”、“刘瑜，字季节，广陵人也”、“邳彤，字伟君，信都人也”、“范升，字辨卿，代郡人也”。

从以上考证可知，汉代黄香“安陆人”（注意安陆打了引号）的结论是十分稳允的。

二、“黄香故里”应该从方志史料中去找结论

如果明白了汉代的安陆县城在云梦，黄香故里在何处的问题就不难解决了。首先，让我们对黄香故里在今安陆的说法进行商椎。

《考辨》说黄香故里在今安陆的核心证据是《德安安陆郡县志》所载：“汉尚书令黄香墓在城内府署东，同知署后。相传府城内府署东十数武为杨姓园，偶掘地见其碑”。由于有了这个“相传”，所以道光二十三年知府易容之复建碑碣，光绪五年知府黄式度建祠于墓。于是发问：“既然黄香的祠庙在安陆，那黄香‘安陆人’的结论还有什么值得怀疑的呢？”

“相传”就是传说。道光二十三年，即1843年，中国历史已进入了近代史。用近代人根据传说营造的碑、祠来证明1800多年前的黄香是今安陆人，能成立吗？

民间传说对治史确有帮助，但传说不是历史，只有得到了证实的传说才是历史，有些传说无法得到证实，那就不一定是信史。《考辨》中的传说就不可信，因为它违反事理逻辑，违反了中国人的丧葬习俗。古人认为人死以后，灵魂进入了冥府世界，远离了人世。冥，《辞海》释义：远离；高远；深幽。所以必须为死者到郊外甚至更远的幽静地方选择风水宝地，建造高陵大冢，让他们进入“直摩仓穹之极，而抵乎冥漠之乡”的最高境界。特别是帝王将相，高官显贵更是如此。秦皇汉武，唐宗宋祖，以及明清帝王的陵园都远离京城就是最好的说明。如果硬要强调黄香墓是葬在今安陆城中，那就证明今安陆城内那时无城或是座废城。《考辨》说祠堂就是家庙，以证明黄香故里就是今安陆城。“祠堂”，《辞海》释义：“旧时祭祀祖宗或先贤的庙堂”。黄式度身为德安知府为黄香建祠显然是祭祀先贤，而不是祭祀祖宗。如果认定他是在为黄姓建家庙，那么是否有祭文宣示或其他事物以表示他是黄香的宗支？他是否认定了建庙之处便是1800年前黄香墓葬的原址？

云梦人许兆椿在清乾嘉两朝为官，官至巡抚，嘉庆皇帝评价他“居官立品，俱孚物望”。死后祀云梦乡贤祠、江苏名宦祠。如果祠堂是家庙，是云梦人的许兆椿，家庙怎么建到江苏南京去了？可见官府建祠都是表彰性、纪念性的。由此可知，黄式度在府城建黄香祠不能证明黄香是今安陆人。

《考辨》还说黄琼的墓在白兆山下雷公庙，说是清康熙年间“土人掘得墓砖，有‘黄相公墓’”字样，消息来源是“邑诸生黄士博言于郡伯高翔，严诫掩之”。这条记载闪烁其词，语义骑墙，笔者才疏学浅，难以理解，不知高翔是说立即掩盖，不对外传，还是说不准掩盖。如果是前者，那么黄琼的墓就应还在雷公庙下，应该报告国家文物部门去考察，或发掘，或申报哪一级的重点文物保护单位加以修缮保护；如果不准掩盖，让土人继续掘墓，那就会有更多文物出土，绝不会只一块有“黄相公墓”字样的墓砖。即使“黄相公墓”砖是真的，也不能肯定是黄琼的墓。《辞海》释“相公”：①古代（北宋以后）对宰相尊称“相公”；②旧时对上层社会的年轻人的尊称。旧时上层社会的年轻人知多少，黄姓人知多少，凭什么说“黄相公”就是黄琼？从文字的记述看得出这又是一个传言。如果真是在雷公庙发现了黄琼的墓，那是惊天动地的大事呀，郡伯高翔一定会亲临现场，实地考察，报告朝廷，或发掘，或掩埋作出决断。黄琼死时，自动前来送丧的达7000人之多，发现了他的墓，郡伯高翔听了竟无动于衷，说明他心知肚明，无法肯定这是黄琼的墓砖，他不愿被传言所惑，说一句混沌话敷衍年轻的诸生罢了。

黄香墓自古以来就在云梦，这是任何人也改变不了的事实。《广舆记》载：香墓在安陆。不错，古安陆县治所在云梦。《一统志》载：黄香墓在云梦，二者不矛盾，后者比前者说得更准确。民间黄香后裔的家谱对黄香墓记载更为详细具体。福建省黄香后裔黄鸿源先生于2022年12月在晋江市政协网文史资料栏目上发表题为《晋江黄姓源流》一文称：“今晋江黄姓门匾即书：江夏传芳。江夏郡地域为今湖北省云梦县周围。黄香逝后葬江夏源口。”又据孝感市孝南区黄香后裔黄郁文先生提供的光绪己亥聚斯堂版《黄氏家谱》记载：黄香去世后，归葬故里江夏安陆源口，墓在今云梦县城北郊十五华里。孝南区董永街黄桂庭老人所存之敦本堂《黄氏宗谱》记载：该墓为清康熙四十九年新安派裔孙置地重建，墓前有湖广总督郭世龙加建的石牌坊，墓园占地八亩，墓碑高七尺，宽二尺五，上刻：“汉孝子魏郡太守尚书令黄公讳香字文疆府君之墓”。⒃郭世龙，山西汾州人，是清初与于成龙齐名的干练大臣，相信他对立牌坊这样严肃的事情决不会马虎从事。乾隆年间的礼部侍郎吴省钦任湖北督学时来云梦凭吊黄香墓，还吟诵“粹质涵江夏，高文启汉京。一堂尊始祖，百步表佳城。婉娈垂髫岁，殷勤奉枕情……”十二韵五言排律，表达对黄香的敬仰之情。省督学是文化高官，对全省的人文历史必然了如指掌，他凭吊黄香到云梦而不去安陆，证明黄香墓在云梦而不在安陆。黄香墓的位置在云梦县义堂镇南约3公里处的316国道西侧，与聚斯堂《黄氏家谱》所记黄香墓址完全吻合。黄香墓坐北向南，坟茔用青砖粉墙围砌。南面为三脊功德牌坊，中脊是黄香的墓牌，牌位下方有一方形小孔，孔下并列镶嵌着三块刻满文字的青石碑，笔者那时年纪尚幼，不知碑文所言何事。碑前约3米处设有3座石砌祭坛，墓垣中树木葱茏，鹊鸟和鸣。义堂古有“白马咀前帆挂月，黄香坟里树摇风”的楹联流传至今。遗憾的是这一胜迹于上世纪50年代扩建汉襄公路时被平。

土改前，黄香墓垣附近还有黄姓后裔的祭田，祭田的收入作祭祀黄香之用。抗战前，公路东侧有1栋三间五柱的农房，供种祭田的人居住和收藏农具、粮食之用。2022年12月20日孝感市孝南区的黄香后裔黄郁文一行5人在黄香墓遗址祭拜后，采访了黄孝村的老人赵某，赵某讲述了他家祖祖辈辈守黄香墓、种黄家祭田的家史。

改革开放后，到云梦寻根问祖的港、奥、台、东南亚的黄香后裔接踵而来。1992年10月，黄玉焱先生率河洛代表团访问云梦，亲自到黄香墓遗址所在地黄孝村走访座谈，领略黄香故里的风土人情。

清至民国时期，黄香墓周围的农村叫汉孝乡，取“汉孝子黄香故乡”之义；义堂当时为令尹乡，清以前名於莬乡，因为楚国令尹子文之墓葬在义堂。1946年，令尹乡与汉孝乡合并为忠孝乡，把令尹子文之忠与黄香之孝两种美德融为一体，以表达云梦人民对二位乡贤的缅怀之情。1950年，这里命名为黄孝乡，公社化后称黄孝公社、黄孝管理区，现在称黄孝村。这些都是官民皆知的史实，载之于明朝清朝的方志和黄氏宗谱，在官方的民国档案和现在的档案中都有案可查。而《考辨》却说：“只是在近几年，一些人为了提高本邑的知名度，遂将黄香强行附会本土”。到底是谁不顾历史、不据事实，“硬要把黄香拉入本土”？我想，这应该是不言而喻的。

还有一个不容忽视的证据，即关内侯金印的发现。1959年《文物》第五期载：1958年2月，云梦县楚王城东郊的赵许社农民，在生产中挖墩子取砖做窖，挖出了金印一枚。印座为正方形，乌龟形钮，重4两，长宽各厘米；唯阴刻隶书系“关内侯印”四个字。现在，这枚金印保存在湖北省博物馆，专家鉴定为东汉文物。这里所说“挖墩子取砖”，十分明显是挖的古墓。文物普查时发现这里有17座东汉封土堆，名为赵许岗东汉墓群，属县文物保护单位。这枚关内侯金印是谁的呢？笔者查遍了《后汉书》和历朝地方志书，云梦境内仅黄香的曾孙黄琬一人受封过关内侯。《后汉书·左周黄列传》载：“黄琬被废弃几二十年……又为豫州牧。时寇贼（指黄巾）陆梁，州境凋残，琬讨击平之，威声大震。政绩为天下表，封关内侯。”

关内侯是爵位名，为二十等爵的十九级，无领地，一般只有按规定食邑