剖析张天翼《宝葫芦的秘密》的幻想叙事,儿童文学论文

剖析张天翼(宝葫芦的秘密）的幻想叙事,儿童文学论文由于儿童所具有的独特的文学需求和审美特征以及形象化的思维方式、认知特点等，梦幻想象必然性地成为儿童读物的叙事方式。应该讲，成人以儿童视角来书写幼稚幻梦，本身就是非常复杂有趣的一种小讲叙事，天然地会构成复调构造和多种叙事角度，进而出现富有极强艺术感染力的艺术作品，但是实际上我们的童话书写并非如此，反而呈现出单一性。这是怎样构成的呢?从晚清到五四，知识分子对民族积贫积弱根本源头的探寻求索，历经了器物层面到制度层面最终落实到文化层面的经过，进而发起了改造国民的启蒙运动。在文化启蒙中，精英们发现了儿童，力倡废旧学兴新学，造就新国民。他们猛烈地抨击束缚人性的封建教育，站在儿童的立场，为他们设身处地考虑教育的材料。1920年周作人(儿童的文学〕之演讲是具有标志性的一个事件，确立了中国当代新型儿童观，即不仅把儿童看做独立的个人，而且要把儿童当做儿童，自觉地为儿童立法，进行教育。确切地讲，儿童的文学需求是一种成人的想象与假设，是一种目的性极强的教育方式。作为当代社会的标志之一:学校教育的出现是构建儿童形象当代内涵的必要条件。晚清新政中最有意义的就是教育改革，确立了当代学校教育的方式，这样就将儿童隔离于成人社会，通过课程设置、建立学制、学业考核等强化了儿童教育，确立了新儿童观。作为改造小国民利器的小讲自然要发挥作用而被当时的精英们看重。因而，整个20世纪的儿童梦幻想象小讲都呈现出强烈的教化性特征，是极为典型的教育小讲，儿童幻梦的书写基本上都是成年人故作天真的讲教，但是这并不是讲没有好的童话作品，只是讲明童话内容更多的是指向成年人的兴趣点罢了。究其本质，梦幻想象小讲本身就是对于理性世界和成人世界的颠覆，以其超越现实的想象来颠覆有序理性的现实，童话则是成人对于童年的恢复和再造，是塑造一个理想的童真世界与不完美的成人现实对立的认知方式。梦幻想象性，本是童话最为鲜明的本质特征，但是中国当代从晚清兴起到以(稻草人〕为成熟标志的童话创作以及其后的到现代的多种童话作品都似乎过分沉溺于对现实的关注而呈现出强烈的教化特征。中国儿童幻梦的小讲叙事，在发现儿童之后，伴随着社会当代性的进程不断发展，始终没有停止过书写，但是文以载道的文艺思想和教化的功利性使其梦幻想象的羽翅一直背负着沉重的树人理念。因而，在中国当代儿童幻梦书写中，成人给予了儿童过多的教化，儿童本身那种自由巧妙的梦幻想象表示出却少有酣畅的呈现。无论是在五四新文化运动中的将来之国民的书写，还是无产阶级小战士抗日小英雄或者黑暗统治下的漂泊儿的形象，儿童幻梦都被裹挟进了时代浪潮，融入了鲜明的阶级性和政治性，也就是讲儿童被赋予与成人一样的社会责任和历史责任，对童心的讴歌对童趣的描绘显得那么不合时宜。功利性的追求和现实危机都促使儿童幻梦的主题密切关注当下，儿童文学普遍具有生活教学材料的性质。能够讲，反映现实，帮助儿童认识社会，指引儿童走上正确的人生道路尤其是政治道路，是这个时代的童话主题。能够讲，功利性的文学观和儿童观造就了中国当代童话的主题单一性和教化性特征。然而，这种叙事是怎样开展的?又怎样压抑了梦幻想象的表示出?在这里本文将以经典童话张天翼的(宝葫芦的机密〕为文本来分析这类童话的梦幻想象叙事。二之所以选择这部梦幻想象小讲来讨论，是由于张天翼是儿童梦幻想象小讲创作的代表作家，其作品的成熟和成功都具有很强的典型性。(宝葫芦的机密〕是张天翼20世纪50年代的重要代表作，也是现现代中国童话的优秀作品，宝葫芦的形象更是深切进入人心，成为一代又一代读者心目中永远恒久的经典，这种宝葫芦叙事构成了一种童话传统。2007年迪斯尼版的(宝葫芦的机密〕影片上映后更是扩大了其影响力。然而，小讲文本本来表示出的是对坐享其成思想的批判，但是宝葫芦的可爱却使很多读者产生了我要是有那么一个宝葫芦该有多好的想法。作者自个曾谈到:当我知道我的某篇作品在哪方面对他们产生了不利影响和副作用时，我也感到异常不安和难过。例如，我曾经听讲有个别小读者读了(宝葫芦的机密〕以后，还想要有个宝葫芦就好了，这讲明我对这篇作品的思想意图表示出的不充分。1987年(宝葫芦的机密〕再版时，我写了(为〈宝葫芦的机密〉再版给小读者的信〕，着重阐述了我创作(宝葫芦的机密〕的思想意图。这当然是不能弥补这篇作品的缺陷和缺乏的。今后再创作时当努力避免这种副作用。作为一部梦幻想象小讲，这部作品所具有的梦幻想象形式化叙事为什么没有达成作者的叙事目的呢?(宝葫芦的机密〕讲述的是少年王葆的一个梦。梦中，他拥有了一个宝葫芦，这个宝葫芦在他保守机密的条件下努力地帮助他实现愿望，但是宝葫芦带给他愿望知足的同时也带给他很多烦恼，最后王葆认识到坐享其成的错误。小讲叙事以传统的梦框架作为由现实进入到梦幻想象世界的入口，将写实与荒唐融为一体，同时又将宝葫芦的机密作为正常社会与梦幻想象世界的隔板，一旦泄密，宝葫芦就会失去魔力，所以王葆只能与宝葫芦共享魔法梦幻想象世界，而王葆的同学、家人都是常态社会中的普通人物，生活于正常世界中。这样，小讲叙事就将现实世界与梦幻想象世界同时呈现于读者面前，成为一种二元世界的文本。通常，梦幻想象小讲在一元化的梦幻想象世界中叙事是不需要交代超自然和不合逻辑的事件发生缘由的，比方蚂蚁会讲话，花儿会落泪等等，在写实的框架中包容非写实的生灵，让小马害怕过河，让精灵们参加考试等，以隐喻或者象征的方式来实现现实与梦幻想象的沟通，读者是自然接受这种叙事习规的，但是在二元化梦幻想象小讲叙事中，梦幻想象世界经常与现实世界发生一些冲突，比方(哈利波特〕中的魔法师与麻瓜的冲突，小讲设置了如使麻瓜记忆消失的魔法等情节来获得读者认可。(宝葫芦的机密〕则将王葆的魔法世界放置于现实世界中，让王葆在面对现实世界的时候狼狈不堪，不但无法隐藏宝葫芦偷来的东西，更无力解释来源，而且也没办法驾驭那些东西，如他没办法给那些花贴上正确的标签，同时在魔法世界中，他也无法掌控宝葫芦，宝葫芦总是根据自个的理解为主人服务，而不是遵从王葆的正式命令。这样，带给他的就是无穷的费事和痛苦。这种费事痛苦的根本源头一是对正确价值观道德观的背叛，比方他被迫要扯谎，被小偷坏人误以为是同类等;二是宝葫芦自个努力练本领，而使王葆失去了劳动成就感，将他变成了一个空虚的闲人，没有自我价值内涵了;三是为了保守机密，他失去了朋友，远离了集体而变成了孤单的人。当他要解脱痛苦的时候就要放弃宝葫芦，重新回归到现实世界。这种二元世界隐含的意义就是从错误走向正确，也就是讲宝葫芦魔法世界代表的是迷惑、引诱、歧途，而现实世界则是正面的引导和正确的道路。这当然来源于中国传统梦幻想象小讲的资源，魔法世界总是呈现出负面价值的，如妖魔、恶魔、魔鬼等。在叙事中，为了呈现出宝葫芦的负面价值，作者还设置了宝葫芦的魔法本质是偷占有其别人的劳动成果，进而彻底地将宝葫芦的魔法世界摸黑，但是这种叙事目的却没有完全达成。很显然，魔法世界的吸引力仅仅来源于宝葫芦的本领，而没有其他富有魔幻色彩的信息，因而读者的注意力就都集中在宝葫芦身上，而宝葫芦作为一个宝物具有的性格特征使人不由得喜欢它而不是憎恨它，进而使魔法世界的负面价值的呈现大打折扣。儿童梦幻想象小讲的叙事主题通常都是表示出健康成长的欲望，这部小讲也不例外。从故事情节上看，这是一个典型的教育故事形式:出现问题梦幻想象问题的发生发展的可怕后果认识问题严重性而改正。叙事上遵循的也是传统梦幻想象故事形式:奇遇生活发生变化获得成长回归正常生活。这种形式在童话中是一个主流叙事形式，譬如(木偶奇遇记〕(小公鸡历险记〕(下次开船港〕等都是这类叙事形式。(宝葫芦的机密〕应该讲是一部典型的成长小讲，但是，这部小讲的情节是传统的愿望知足型形式，这种形式本身不带有负面价值认同。在世界梦幻想象小讲中，愿望知足是最常见的一种情节类型。自古到今，人们对幸福生活的追求从来就没有停止过，在梦幻想象中知足各种愿望更是再正常不过，因而也就出现了大量的愿望知足的故事，如九色鹿、七色花、幸运草、青鸟、魔法石、黄金碗、神灯愿望知足是此类梦幻想象产生的内在心理动因。在梦幻想象小讲中无限泛滥的宝物就是这种愿望知足的符号象征。假如一定要讲愿望知足具有负面性，那就是关于幸运和坐享其成的思想了。应该讲，这种寻求人生捷径的偷懒思想是人类的人性弱点，尽管这种思想在教育上是负面的，但是在人性中每个人似乎都有。由于这种思想并不是大是大非的错误问题，而对此的批判就不容易获得深入地认同，反而容易产生一种美妙的心理等待我要是也有那么幸运就好了。在成长小讲中，愿望知足的情节形式不容易对人物性格发展产生大的影响，毕竟这是自我内心的一种愿望，没有强大的敌手，很难在成长中获得英雄品质，在小讲叙事中所具有的情节张力也就有限了。不仅如此，宝葫芦被赋予了极为强烈的现实性，而不是奇幻性。传统梦幻想象小讲中的宝物比方孙悟空的金箍棒能随心所欲变化大小，神笔马良中的神笔能赋予所画之物生命，会下金蛋的鸡，会飞的桌子、马兰花等等这些宝物，所具有的魔法气力总是帮助主人克制种种困难，最后获得幸福。这些法宝通常都是魔法器物，具有超自然的气力和神奇性，但没有个性，只是忠实地完成主人交代的任务，而宝葫芦则是有自个的追求和个性的活的法宝，当王葆不相信它的时候，它会做讲服工作，而且提出保密的条件，才能为王葆服务。它不但有鲜活的语言，而且有自个的思想，不仅有看法而且有对人生意义的追求，还要练本领:我既然是个宝葫芦，那我就得起宝葫芦的作用。假设让我老待在河里，什么事也不做，什么作用也不起，就那么衰老掉，枯掉，那我可不是白活了一辈子么!74～75它爱学习，肯学习，就像一个求知欲很强的孩子。在对待主人交待的任务上．宝葫芦也不是一言不发忠实执行的。当王葆想要为学校添一所房子时，宝葫芦担忧泄密而不肯完成，还突然又悲伤伤意地叹一口气:唉，王葆．我劝你别一个劲儿耍阔了!你老是一会儿要捐献这样，一会儿要赠送那样，何苦呢?发表自个的看法。能够看到，宝葫芦这件法宝，不但具有传统宝物的魔法，而且还有人性，与主人之间也不是简单的主仆关系，而是有沟通沟通的朋友。他们一起共享机密，相互指责，孩子气地交往。在这种意义上看，宝葫芦已经从一个法宝变为一个孩子的伴侣。即使是宝葫芦的错误，也都是孩子在成长中常见的问题，通常让人哭笑不得，容易获得原谅。比方宝葫芦很单纯直接，不懂得世故变通，主人要什么就给什么，还干得十分起劲儿。成人世界的规则和价值观是它不能理解的，如当王葆想着自个将来要有很大的成就和奉献时，它就为王葆变出了满地的奖状和锦标，还有满胸脯的奖章，甚至报告稿，却得到了王葆对它的指责，宝葫芦很委屈很迷惑。正由于宝葫芦所具体表现出出的这种天真特性使得宝葫芦充满了童真可爱，让人同情和喜欢。而王葆固然也有儿童的顽皮可爱，但由于负载着成人世界的价值观，总是积极向上，追求正确和高尚，显得无奈而世故，反而将儿童性压抑了。毋庸置疑，儿童梦幻想象小讲中必然充满了成人的童年想象。天真、纯洁、渴望学习、好奇、迷惑这些特性都是儿童与生俱来的。在这部小讲中，与其讲是王葆承载了这种童年梦幻想象，还不如讲是宝葫芦隐藏着一个可爱的孩子形象。童年作为一个天真的域场，王葆似乎有了过多成年人世界的功利心，反而是宝葫芦的天真简单更直接地表现出儿童的特性，知足了人们通常对于儿童纯真世界的诗意的追寻和对成人世界教条世俗的厌弃心理。正由于宝葫芦的可爱，富有生活气息和人性，具有现实感，进而冲淡了梦幻想象小讲中的奇幻色彩，其想象力的表示出就显得非常有限。假如与同样身为孩子伴侣的日本漫画哆啦A梦相比拟就会发现，宝葫芦为主人服务想到的只是吃的、喝的、电磁起重机，甚至想到给学校捐校舍，给自个全身挂满奖章之类的，完全是一种成人化的实用性想象，而哆啦A梦则充满了奇思妙想，有无数充满趣味的道具，如时空穿梭机、插在头上就能飞的竹蜻蜓，能让人变大又变小的机器，能照出人心事的镜子以及雷达胡须、红外线眼睛、园子炉、四次元口袋带给读者强烈的新奇刺激感，正是由于作者藤子F不二雄丰富的想象才使这个漫画系列故事成为陪伴几代人的常青形象。难道是中国的孩子就没有想飞的梦幻想象?想变幻的想象力?不是的!是作为成年人的梦幻想象在以儿童视角进行小讲叙事的时候，在某种程度上忽略了那些非教化因素的不切实际的想象表示出而注重于对现实价值观念的表示出。这种入世的态度压抑了原始的野性、浪漫、巧妙的幻梦而着意于现实人生，进而使中国儿童幻梦的表示出显得那么功利现实。宝葫芦作为梦幻想象小讲中的法宝，借助古老神话故事因素，①成为一个潜在的故事内容，唤起读者对于神奇色彩法宝的记忆和等待，构成一个叙事中的梦幻想象语义场，带入了梦幻想象小讲的奇幻因素，对读者产生了吸引力，但是宝葫芦吸引人之处在于它的自然本真的儿童特性，而不是神奇的魔力，就是知足主人愿望的方式也不那么神奇，这样，小讲叙事中梦幻想象的空间被现实挤压而消失了，同时梦框架在梦幻想象与现实之间的转换也限制了梦幻想象世界的开拓，叙事随时都会因梦醒而转换到现实世界，这种便利也就使得小讲缺少开发深层梦幻想象的条件，进而使整部小讲失去了梦幻想象小讲的那种瑰丽魅力，显得平实少趣。与此类似，在现现代大量的梦幻想象小讲中，对神话传讲梦幻想象资源的借用大都在写实的框架中展开叙事，构成实幻实的构造，让故事主人公在现实生活中碰到非写实的奇遇，然后又回到现实，成为对现实日常生活的对照批评，而不是借助神话梦幻想象场景来超越现实庸常，放松身心，发展想象力。这种在日常生活中展开叙事的梦幻想象小讲以主题的亲密性与读者产生共鸣，促使读者反思，应该讲是一种轻梦幻想象类的小讲。另外的童话，如(小猫钓鱼〕(小鲤鱼跳龙门〕(小公鸡历险记〕(鸡毛小不点〕等作品，也是处处密切联络现实，突出教育主题，几乎见不到天马行空的想象叙事。假如把这些作品中非写实叙事习规中的那些鸟语兽言的拟人化主人公换成人，就完全成为了写实的作品，其梦幻想象之单调确实让人生厌。能够讲，中国当代儿童梦幻想象小讲中教育意义以绝对优势压抑了梦幻想象游戏娱乐精神的表现，进而使儿童梦幻想象的表现显得缩手缩脚而没有肆意生长。三由此我们发现，功利性的儿童观和文学观对于儿童幻梦书写产生了限制。20世纪中国儿童文学是以教育为天职的，教育工具论的传统始终统治着作家的思想，儿童梦幻想象小讲的内容总是针对孩子的缺点、弱点来进行教化。也就是讲，由于创作者作为儿童立法者的身份使梦幻想象书写不断与现实接轨碰撞，比方宝葫芦的故事情节就是在现实与梦幻想象中发生矛盾冲突而展开的，总是等待在梦幻想象叙事中解决实际问题，所以难以将梦幻想象延展至人情、人性、人生等多元化的想象时空中，而被现实时空压抑着。这样就构成一种直线型的单调的对错二元思维定势，梦幻想象已经失去了本身瑰丽色彩和价值而成为现实与文学寓意之间直接的对应关系，因而梦幻想象也就成为游离于作品艺术性之外的点缀和噱头，仿fo是给一个现实本体穿上了一件或漂亮或朴素的外衣，而不是融为一体的富有梦幻想象艺术魅力个性的活体。仅就想象时空而言，每一个梦幻想象故事都需要一个与之相适应的梦幻想象时空。比方魔法世界、将来时空、太空、时空穿越、充满童趣的儿童乐园、神奇的岛屿、五彩海洋等等，都是营建梦幻想象小讲的因素，这些具有梦幻想象特色的时空就会给情节创造出无穷的想象空间，而不是局限于现实世界。这样就会使梦幻想象叙事在思想深度和力度上拥有更多的自由，能够书写童年心理、乡土记忆、成长经历体验等，考虑人与自然、人生困惑、人情亲情等一些最基本的人类价值的命题。但是狭隘功利的文学观会使我们的虚构指向那些有教育意义的特定内容，而不是为了获得艺术性将其变