读《伊索寓言》课堂教学实录

精品文档-下载后可编辑读《伊索寓言》课堂教学实录1、读伊索寓言课堂教学实录读伊索寓言课堂教学实录（精选15篇）读伊索寓言课堂教学实录篇1【上课铃响，同学就位，课堂宁静。

2、】陈老师：（笑）今日这堂课，请同学们连续探讨钱钟书的读伊索寓言，针对课文中的疑难问题，同学们可以大胆地发表自己的见解。

我们的要求是开放大脑，拓展思维，畅所欲言。

3、【陈老师转身，在黑板上写下“开放大脑”、“拓展思维”、“畅所欲言”和“该不该让现代儿童再读童话故事、寓言故事？】【陈老师朗读课文最终一段。

4、】陈老师：这最终一段主要有卢梭和钱钟书的两种观点，同学们有什么疑难的问题，请联系内部语境和外部语境进行思索研讨沟通。

【宁静两分钟后】陈珠芬：（起立）我先说吧。

昨天刚读课文时，我对卢梭读寓言会坏心术的看法感到很怀疑。

5、由于十年前，我读乌鸦和狐狸的故事时，说不清是老师潜移默化的影响，还是自我感知的缘由，我和我的伙伴们都认为狐狸是坏蛋，乌鸦是笨蛋。

后来，我想了又想，觉得可能是中西文化的差异的缘由吧。

6、我们从小在黑白分明的文化氛围中接受训练，而在外国，可能（文化）的环境不同，一些小孩子就会比较喜爱反面人物，认为反面人物比较“酷”，所以卢梭认为读寓言会坏心术。

7、另外，我对课文中的一句话感到疑虑“卢梭是复古主义者，主见复古，而我是信任进步的人”，我盼望就这个问题和大家沟通。

陈老师：珠芬同学能从中西文化差异的角度来解决疑难，很好。

甘惠娜：我认为.在进展，人的心理思想也在变化，从简洁到复杂。

8、卢梭是原始主义者，主见复古，这里的“复古”指的是回到以前那种纯朴的思想。

卢梭提倡.应当纯朴一点，而寓言会使人小孩学会坏心术，失去天真，所以他反对小孩读寓言。

而钱钟书“信任进步的人”，由于他认为太纯朴太天真的小孩长大后会到处碰壁，究竟.不是像小孩子想象的那么简洁。

是用理性的眼光来看待小孩读寓言的问题的，从.进展，人性变化的角度来看阐述观点的。

陈老师：（点头，面对全班，笑。

）惠娜同学对珠芬同学的疑难进行了解答，这很好。

我们这里没有标准答案，请同学们连续发言。

林嘉琳：我认为，应当让现代儿童读童话和寓言。

我的理由是，.是不断进展的，小孩的心志会渐渐从稚嫩变得成熟。

童话和寓言在小孩子的成长过程中起到肯定的作用，它教孩子们懂得什么是是非黑白，教他们学会和善，保持一颗赤子之心，我觉得这一点很珍贵。

我想，不必担忧小孩子会永久沉醉在抱负的童话世界里，随着他们年龄的增长和阅历的丰富，他们渐渐地会熟悉这个世界，老到地处理问题。

所以，我觉得钱钟书多虑了。

而且，我觉得人无论什么时候都能保持一颗赤子之心对这个.来说未尝不是一件好事呢。

方毅：我认为儿童不宜读童话或寓言。

由于童话寓言只反映.的某个方面，虽然对儿童了解.有肯定的关心，但是这种书籍的内容过于简洁化，并不像.现实那样复杂，而且带有深厚的幻想颜色，太过抱负主义，假如儿童过多的读这些童话和寓言，会使他们片面的了解.，把问题简洁化，脱离实际，在处理事物方面可能会依靠童话里的模式，简单受伤。

陈虹：（自信地）我始终以为应当让孩子们阅读童话和寓言。

由于童话寓言给孩子们供应了想象的空间。

虽然，孩子们的幻想过于离奇，但是假如这种想象力被扼杀，每个人都变得过于现实，.就不再有情调，所担忧的孩子愈厉害就愈明显，人的本质也就有了变化。

至于钱钟书子担忧孩子们由此变得太简洁，太稚嫩，我认为没有必要。

由于他们别无选择地生活在一个复杂的.里，就注定他们会渐渐地趋于成熟和复杂。

直到成年，他们就即成熟又童贞，即严厉又有情趣，仍旧能在复杂的.里生存。

陈老师：说到孩子们的想象力，我想起了一个悲剧陈果自焚。

陈果从小就是个想象极为丰富的女孩，不管是在童话世界，还是在艺术的殿堂，她的想象力成就了她惊人的艺术天赋，同时也奏响了她走进深渊的悲怆交响曲由于耽于幻想，远离现实，不辨黑白，她成了牺牲品。

钱钟书的看法不无道理。

【鸦雀无声。

】陈老师：这是个小小的插曲，请同学们连续发言。

李维纲：我是站在方毅这一边的。

我认为孩子并不能直接地接触.，只有通过童话、寓言来熟悉世界，这是让他们简单理解、简单接受的方式，一个孩子看了童话后变好边坏，取决于家长的引导，这当然也就涉及到训练者的素养问题了。

陈老师：（面对同学）我们假设：有一孩子读了狐狸和乌鸦的故事后，她的姥姥对他说：“你要同情乌鸦。

”而他的妈妈对他说：“你要艳羡狐狸。

”这个时候，小孩子要听谁的呢？黄俊山：（一脸的自信）我认为这个问题应当让孩子长大后自己选择，长大后，他自己会熟悉到什么是对的，什么是错的，我们都会理性的去看问题的。

世界一切事物都在永不停息地变化进展，进展就是向前的、上升的、进步的，即新事物的产生、旧事物的灭亡，我们所接触的事物多了，肯定量的增加就会导致质的变化，我们长大后不会单纯地看问题的，我们利用冲突论，即要看到其对立的一面，又要看到其冲突的一面。

所以，我认为让孩子看寓言没关系。

【下面同学小声谈论，表情不一。

】陈老师：刚才黄俊山同学提出的是理性地看问题，是从哲学的角度看的。

但在日常的生活中，有多少人是这样的看待.呢？【同学们谈论纷纷，不只谁说了一句：“假如这样，生活就太没情趣了。

”】【多数同学也点头表示赞同。

】陈虹：理性地看问题，较详细全面，从多角度分析问题，对问题的理解也就会更深刻。

但有人提出理性地看问题，会使生活变得没情趣。

我不赞同黄俊山同学的观点。

人生活在人际关系密集的.里，确定地说人们都会有人性的普遍特点，但是人是富有情趣的人，也有肯定的感性熟悉，尤其是孩子。

】【很多同学跃跃欲试，课堂气氛活跃。

】欧阳丽娇：我比较赞同陈虹与林嘉琳的看法。

究竟小孩子想的都比较单纯，我们应当向他们灌输爱的思想。

而童话与寓言里面，好坏分明，童话里的故事都比较简洁，如大家再熟识不过的白雪公主，它会在小孩子奇怪的心里留下印象，他们会去同情白雪公主并认为和善的人会得到好报的。

这就开启了孩子和善的心。

给孩子爱的呼吁，这很重要。

至于黄俊山同学提出的利用（运用）冲突论老看问题，我想这对于小孩子来说，还为时过早。

所以应当让孩子们多读童话与寓言。

黄俊山：（不服气）刚才这位同学反对我的观点。

我认为随着.的变化，人的思想也会随之变化。

举一个例子：当路上有一个钱包，里面装有1万元，小时侯我们就会把它交给老师或警察，那么当我们长大后呢？我想，98的人会把钱包装进自己的腰包。

（得意地笑）【班上同学纷纷表示不同意。

】林艺娟：（开玩笑地）也许只有黄俊山同学会这么做吧！【全班哈哈大笑，黄俊山同学有些不好意思。

】【争论进入白热化阶段。

】陈老师：其实黄俊山同学的观点跟钱钟书的基本上是全都的，就是.变越复杂，人性就变得越糟糕。

江冬怡：我赞同读寓言的观点。

由于童年是美妙的，每个人在童年是最天真无暇的，童话也并不全是些愚蠢和狡猾的的故事，也有伴侣之间的友情的。

假如从小就懂得.不公正的思想，明白人之间的利害关系，那么人们从小就学会相互利用而放弃了纯真，这将是悲伤的。

相反，假如小时侯能由于童话、寓言的作用，在一个布满想象、友爱和美妙的环境中生活，那么在年长以后，回忆起这些美妙的童年生活，觉得这是一种幸福。

一个普遍的、有完善结局的童话带给人们的是一辈子的感动，这就足够了。

】陈老师：江冬怡同学的观点是对钱钟书的反对，正由于人性变得越来越坏，我们才更应当重视童话、寓言的训练作用，更应当让孩子们多多童话寓言故事。

【论进入尾声。

】陈老师：（笑）卢梭错了吗？钱钟书错了吗？还是我们同学错了呢？（稍停）都没错。

在是否让儿童读童话寓言这个问题上，卢梭是从训练的角度来看问题，而钱钟书则是从人性变化的角度来看问题的，他针对的是.，而我们同学则是从多个角度来看问题的。

】【这时，下课铃响。

全班起立，语文课结束，共40分钟】【笔者后记：很喜爱这样的语文课。

它给我们一个开放大脑，拓展思维，畅所欲言的空间。

或许我们这群小毛孩对.的熟悉真的是浅了点，不过这已经是次要的了。

究竟，我们所处的是这样一个应试训练泛滥、教学方式呆板的年月，我们已经不是学习的仆人了，今日能做到这一点开放大脑，拓展思维，畅所欲言已经是难能珍贵了。

真心盼望这样的语文课再多一些。

】【陈老师的体会：一、我只不过是课堂的主持人，或是组织者，同学才是课堂真正的仆人。

二、老师不是圣人。

整个课堂的发言密度之大，速度之快，思想之成熟，语言之老到，着实让我感到当了一回同学。

三、对于老师而言，上课好像轻松了，其实不然，由于老师所面对的一切都是即兴的，因而老师所做出的应对也是即兴的，这样就对老师的思维品质、语言力量、文学修养、文化底蕴、情感内涵等综合素养提出了一个很高的要求，着实让老师感到了很沉重的压力和不寻常的挑战。

】上一篇：我阅读，我欢乐-伊索寓言说课稿下一篇：读伊索寓言教案1读伊索寓言课堂教学实录篇2【教学目的】体会对各种.上的伪善现象鞭辟入里的批判态度体会字字珠玑的语言与文学技巧【教学重点】体会对各种.上的伪善现象鞭辟入里的批判态度体会字字珠玑的语言与文学技巧【教学难点】他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思索【教学方法】故事切入法、语言破解法、文体解读法【教学课时】5课时第一课时一、导入课文伊索寓言是古希腊一部闻名的流传千古的书，它有很高的思想性，又有很高有文学价值，在世界文学史上有着巨大的影响。

读伊索寓言选自钱先生的写在人生边上。

写在人生边上出版于1941年，据现代文学讨论专家袁良骏先生说，这是一部特别了不起的书：写在人生边上很可以看作围城的前奏曲，没有它，或许就没有围城。

为什么叫写在人生边上？这样解释：“人生据说是一部大书”。

“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。

这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空间”。

在书中的一个偏见一文中，他又说：“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”。

这就是说，第一，这本书写的是对“人生”这部大书的理解和体悟，也可以说是对这部大书的丰富和补充；其次，这本书是写在人生边上的“随笔”；第三，这些“随笔”和那些“热恋时的情书”一样，是“老老实实、痛痛快快的一偏之见”。

承认自己所写乃个人的“一偏之见”，并非什么肯定真理，这表现了的虚心。

假如仅仅从标题上看，我们一般会把此文当成读后感或者一篇文艺评论。

但是却用一篇书评的外衣写出了新意。

更为引人注目的是他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思索，这样，我们阅读的份量就加重了。

剥掉妙喻的皮张得其精华，这篇文章由于阅读它过难，所以也增加了研习的必要。

二、阅读此文，把握重点：虽然说的是读伊索寓言的一些感想，但是绝不能仅仅当作感想来读，而应当看作是对.现象进行鞭辟入里的剖析的精深论著。

说的是订正伊索寓言故事的偏见，其实是借纠偏而阐述他的观点，即对各种.上的伪善现象的批判态度。

体会字字珠玑的语言与文学技巧。

钱先生的散文，跟他的小说与文艺论著一样，有着很高的文学艺术水平，只是我们可能还没有深化其中的堂奥罢了，学习钱先生的文章，自然也可起到肯定的开阔眼界和提高文学修养的作用。

二、自读程序要轻易读懂和读透这篇文章，可能会遇到肯定的困难。

我们认为以下几种方法可资参考：故事切入法语言破解法文体解读法其次课时一、研读课文（一）故事切入法伊索寓言的故事家喻户晓，然而本文之作却能想他人之所不想，写他人之所不能及，别出心裁，写出了一番新意。

只要将伊索寓言原本的故事与此文所引，两相比较，自然就能读出钱文之高妙来了：提示：伊索寓言故事原义蝙蝠的故事原题目作蝙蝠和黄鼠狼，讲的道理是“我们遇事也不要一成不变，随机应变往往可以躲过大风险（P”。

蚂蚁和促织的故事原题作蚂蚁和蝉，讲的是“凡事都要预先有预备，才能防患于未然。

(P”的道理。

狗和他自己影子的故事，原题作衔肉的狗，讲的是“这故事适用于贪心的人（P”的道理。

天文家的故事原题作天文学家，讲的是“这故事适用于这样一种人：他们连人们认为是一般的事情都办不到，却舍命夸夸其谈（P”。

乌鸦的故事原题作穴乌和鸟类，讲的是“借债的人拿着别人的钱，好像很风光，可是一旦还了债，就原形毕露了（P47，周本P69原题燕乌与鸟类）”。

老婆子和母鸡的故事原题作寡妇和母鸡，讲的是“不少人由于贪欲，想得到更多的东西，结果连现有的也丢掉了（P”狐狸和葡萄的故事原题作狐狸和葡萄，讲的是“有些人，力量小，办不成事，就推托时机未成熟。

（P”驴子跟狼的故事原题作驴和狼，讲的是“有些人去做不该做的事情，自然要倒霉。

（P”查找：本文对每个故事的新义理解（课上完成）二、小结课文通过以上几个故事，我们发觉钱先生的创见果真不同凡响：一是钱先生对故事思想内核把握得非常精深。

文章写了九个故事，除其第六个牛蛙的故事从以上两个版本中不能查证，不知钱先生从前所引的是什么版本外，从其余的8个故事中，可以看到，钱先生在原来故事的基础上，运用了丰富而独到的联想，把平凡的思想写出了新意。

二是钱先生语言驾驭力量超群。

平淡的故事在他的笔下一下变得更加生动可爱起来；更为重要的是，他仅用了少量的文字就把故事的大意概括出来了，其中的主旨一点没有削减。

没有这两种力量，是写不好这篇文章的。

第三课时一、研读课文（二）语言破解法要理解钱先生的文章，我们不能不从他的语言着手。

如钱先生的语言洁净利落，不加修饰。

但并等于大白话，而是言简而意赅，言近而旨远。

他特殊擅长将高雅与高深融贯于平实之中：钱氏的散集写在人生边上则被称为“学者散文”，其文字特色和围城诸小说相像，而机锋更为过之。

小说没有写景、叙事的成份，因此不能意气风发地从头到尾谈论。

散文则不然，写里每篇都是钱氏的“脱口秀”（talkshow），从锦心到绣口，把人的愚昧丑陋讽刺得美哉妙哉！“医生虽然治病，同时也盼望人害病：配了苦药水，好讨辣价钱。

”印象派文学批判对作品的谈论，往往离题，只见天花乱坠。

“至于印象派呢，我们当然还记得四个瞎子摸白象的故事，改为摸象派”。

英国的王尔德假如尚在，且懂得中文，肯定大为叹服，而且掷笔不再写印象派评论了。

（羊城晚报1998/12/下面我们以文章的第三段为例，体会其语言的妙处：原文解说如何理解课文第三段首句“这些感想是间或翻看伊索寓言引起的。

”这里的意思是先读书后有了感想。

但伊索寓言读的人不少，何以钱先生如此？明显没有他成熟的思想不足以成文，这样我们所知道的感想，原来是深思熟虑的结果。

换句话说，钱先生早就有了写作的准备，只是借伊索的故事写将出来罢了。

是的，伊索寓言大可看得。

大可看得，就是值得一看。

伊索寓言是一部流传千古的书，怎么会不值得一看呢？原来想说的是在下面。

伊索寓言它至少赐予我们三种劝慰。

什么叫读文章的劝慰？原来它是一句意味深长的反讽语。

原来读文章的目的就是有收获，但读伊索寓言不仅是有收获，重要的是，它可以满意我们的虚荣心。

同时可以借此将想要说的内容示意出来。

下文就此绽开了叙述。

第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的傲慢。

由于是古代的书就能说增进现代文明吗？明显不能，那这句话是什么意思呢？原来是说，现代人往往自高自大，瞧不起古代的文明。

而事实是，古代文明被我们现代文明所玷污了。

其次，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些稚嫩的见解。

换一个角度说。

也为下文作预备。

示意人有瞧不起人的丑恶的一方面。

第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这很多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷伴侣、衣锦还家乡的感觉。

可以说这里是第三次强调现代人的自尊与自信，都是为下文作铺垫的。

而在此处的讽刺却更加明显了。

但是穷伴侣要我们关心，小孩子该我们教育，所以我们看了伊索寓言，也觉得有好多浅薄的见解，非加以订正不行。

通过以上的对比，把需要比较的两个方面强调得更加突出。

同时将真正想说的话作了一个提示。

其实并非是伊索寓言有什么内容可以订正，而是有话要说。

二、作业布置：怎么理解伊索寓言赐予我们三种劝慰？第四课时一、研读课文（三）文体解读法就此文的体例而言，它宜作一篇文学评论或一篇读后感。

但是钱先生打破了常规的写法，把读后感或文学评论与.批判并文艺创作诸种文体结合起来了。

先从评论的角度说，此文可以评价伊索寓言这部书有些什么内容，写得怎么样，我们有些什么收获，我们怎样去读它，等等。

这个角度要求站在一个较宏观的位置进行整体的评述，对的驾驭力量要求较高。

但这种文章又易于流于空洞。

而此文打破了评论的界限，用的是一种自说自话般的语言，用的是一种自由抒发的语式。

再从读后感的角度说，它可以是写这部书的一点一滴的感想，也可以是写这部书的一点熟悉等等。

此文就小事而论小事，选材的角度不大。

而此文在写感想的同时加入了更多主观认知的因素，因此又不完全是读后感。

从创作的角度说，创作有着较多的自由度，形式上大多不受限制。

而其主题表现也更加敏捷，有的只是自由发挥的潇洒。

但是，此文在感性的抒发中，却包含着相当多的理性思索。

自然，这篇文章是很难用一种标准去衡量的。

二、自读点拨（一）文章的开头三段内容如何理解？文章的前三段文字初看与主旨无关，实质是文章的灵魂所在。

它通过正反不同的类比把人的丑陋思想充分开拓出来了。

第一段谈的是应当如何客观对待现实和历史的问题。

虽然举的是人事的例子，但他实际上指出了人们过于自尊，不愿承认他人的劣根性。

在这里使用了比方的手法，因而，更增加了文章的内涵。

其次段，写的是现实生活中有些人对待历史的态度。

历史是有着丰富的内涵的，很值得我们去吸取和借鉴。

但是由于人类的唯我独尊，不愿承认他人的特长，因此经常小看历史，并歪曲历史的原来面目，忽视历史的价值。

第三段，总体上写的是由伊索寓言引起的感想。

值得留意是在此段中隐含了丰富的思想感情：一是对这部书还是非常确定的（“大可看得”）。

二是，这部书也未免太纯朴了，不足以反映我们今日的复杂的历史与现实。

“可以增进我们对于现代文明的傲慢”，“现代文明”其实是一个反语，指的是现代人的奸猾与做作。

“看了愈觉得我们是成人了，已超出那些稚嫩的见解”示意的是我们的见解与经受比起古人来更丰富得多。

“发迹后访穷伴侣、衣锦还家乡的感觉”说的是人类的盲目自尊与自爱。

而正是由于这样的思想感情，导致了人类的很多丑陋现象。

（二）如何理解这篇文章的主旨与价值？这篇文章的主旨可以定为，借评价伊索寓言，对各种伪善的.现代进行揭露和批判。

例如蝙蝠的故事写的是对那些伪善者的揭露。

蚂蚁和促织的故事可能至少有四层意思：一层写促织不知为自己作长远准备；二层写的是蚂蚁落井下石。

三层用逆向联系法，写的是对那些“坐看着诗人穷饿、不愿借钱的人”的诅咒。

第四层意思，写的是对某些学无所长，只知拾人牙秽的腐儒的讽刺。

类似道理我们很简单从中体会出来。

对于写在人生边上的价值所在，袁良骏先生作过这样的评价：（写在人生边上）十篇散文每篇有每篇的精采之处，难怪人们至今对它们好评如潮。

首先，写的虽然是散文，用的却是小说家之笔，是小说和散文的结合。

边上不仅是小说与散文的结合，也是学问与想象的结合。

钱氏学问渊博，其散文在中、西典故的运用方面都有过人之处，尤其西典运用之娴熟、恰切更为精彩。

中典的运用频率虽低于西典，但娴熟、精确程度却同样可以媲美。

边上的第三个特点是有不少独特的人生感悟，这些感悟或许显得怪诞甚至荒谬，但细细品尝便觉出它们的妙处了。

钱氏的深刻、哲理中，蕴涵着大量尖锐、辛辣的讽刺。

这种讽刺，往往给人以尖刻、阴冷之感，这就构成了钱氏散文的又一特点。

对.、人生的观看，对人情的剖析，可以让