《论教养》知识清单

《论教养》知识清单一、作品梗概利哈乔夫关心青少年教育，他为青少年撰写了《善与美书简》。书中论述了心灵美、行为美、自然美与艺术美，文笔亲切、平易、生动，深入浅出，联系生活阐述这里，耐人寻味，论述的都是道德情操的修养问题。本文即选自《善与美书简》标题中的“论”字表明本文是议论文，“教养”两字是本文的论题。“论教养”，题目简洁，论题清楚。

二、作者简介利哈乔夫（1906—1999），苏联学者、作家。1938年，进入俄罗斯文学研究所工作。参加过惨烈的列宁格勒保卫战。从1946年至1953年，在列宁格勒大学任教授。1971年，被推举为苏联科学院(现俄罗斯科学院)院士。作为文化大师，他把一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。著有《善与美书简》《俄罗斯思考》等。

三、字音词义贸（mào）然：轻率地，不加考虑地。涵养：滋润养育。恪（kè）守：严格遵守。汲（jí）取：吸收，摄取。遵（zūn）循：遵照。箴（zhēn）言：劝诫的话。彬彬（bīn）有礼：形容文雅有礼貌的样子。大发雷霆：比喻大发脾气，高声斥责别人。随心所欲：一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。一意孤行：本意为谢绝请托，坚持自己的主张。后多指不顾客观条件，无视别人的意见，独断专行。自吹自擂：比喻自我吹嘘。矫（jiǎo）揉造作：把弯的弄直，把直的弄弯，来制造器物。形容过分做作，极不自然。附庸（yōng）风雅：为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动(多含贬义)。随机应变：根据情况灵活地应付事态的变化。

四、主题概述这篇课文告诉我们，教养不仅来自家庭和学校的教育和培养，而且可以得之于自我修行和养成。只有把培养优雅风度、追求高尚人格作为人生目标，自觉践行得体文明的处世方式，才能拥有教养。

五、作品结构第一部分(1)：开门见山，引入本文的论题，点出良好的教养的三个来源——家庭、学校和自身。第二部分(2—12)：通过列举“无教养”和“有教养”的人的种种表现，点明什么才是“真正的教养”。第三部分(13—17)：论述教养与“优雅风度”之间的关系。第四部分(18)：得出结论，即教养的本质是尊重。

四、鉴赏品读1.文章第①段有什么作用？开门见山，引入论题，指出良好的教养的三个来源家庭、学校和自身。

2.第③自然段中，作者说“我不敢贸然提供有关教养的‘处方’”又说“倒是愿意就某些想法跟读者交换意见”，是否矛盾？你是如何理解的？不矛盾。“不敢贸然”是作者谦虚、谨慎的表现；“愿意交换意见”体现作者的诚恳态度。这样的表达，既体现了他谦虚谨慎的文风，又在情感上拉近了与读者的距离，易引起读者的共鸣。

3.作者认为教养首先体现在家里，对此你怎么看？同意作者的观点。假如一个人在家里对自己的父母、兄弟姐妹的所作所为都缺乏教养的话，很难相信他能在其他地方做出有教养的举动。所以，作者的观点是正确的。

4.先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？“无教养”的行为，是人人痛恨和鄙视的，“有教养”的行为是大家敬佩和赞扬的。作者在文中先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，是为了引起读者的重视和思考，起强调和突出的作用。这样的写作顺序，使作者的观点更突出、更鲜明。

5.由“教养”转向“风度”，二者之间有什么内在联系？“风度”指人的言谈举止和仪态。有教养的人，一定有风度；有风度的人不一定有教养。“风度”是“教养”的一种外在表现形式。

6.“当然，优雅风度可能是外在的”一句中的“可能”一词能否去掉？为什么？不能去掉。“可能”表推测，体现了作者语言的严密性和准确性。去掉后就成了“优雅风度是外在的”过于武断，与事实不符。所以，不能去掉。

7.本文的论题是教养，可是文中有很多篇幅却是在谈论“风度”与“优雅”这是不是跑题了？你怎么看这个问题？不是。“风度”“优雅”是“有教养”的重要表