唐代诗人杜甫的诗句（唐代著名现实主义诗人）

本文格式为Word版，下载可任意编辑——唐代诗人杜甫的诗句（唐代著名现实主义诗人）唐代诗人杜甫的诗句（唐代有名现实主义诗人）

中秋节是团聚的日子，中秋节是开心的日子。

但同一片月光下，喜怒哀乐各不一致。团聚与开心，是所有人的追求，但现实可能并不是那么漂亮。

在千年前的唐代，大诗人杜甫在中秋节就别有感慨。他写下《八月十五夜月二首》表达了他对于那一年中秋节的独特感受。

我是真游泳的猫，一个喜欢诗词的读书人。关注我，一起来欣赏这两首中秋诗，千年后读一读，特别有味道。

第1首：满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

中秋节的月亮是圆的，所以说“满月〞，所以有象征“团聚〞之意。同时，由于月亮的圆和亮，所以人们很简单把月亮和镜子联系起来。

就像李白著名句曰：“月下飞天镜，云生结海楼。〞又有诗句曰：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。〞

杜甫此处说“满月飞明镜〞，虽是老生常谈，让人想起李白的“月下飞天镜〞，但开篇凝练，先声夺人，显示这首诗的非凡。

“归心折大刀〞，特别有味道。有些朋友可能古怪了，大刀在这里是什么意思呢？

有人解释说，是月亮里的吴刚用大刀在砍桂花树。可是吴刚思念人间，归心急忙，所以不情愿砍树，竟然折断了砍树的大刀。

我个人觉得这种解释是有点牵强的。归心当然归心，但特地拉出吴刚砍树的传闻，却有点牵强附会。

终究，吴刚砍树是用斧头的，怎么反而是用“大刀〞呢？

其实，在乐府里面有一首《藁砧诗》：“藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。〞

而这首《藁砧诗》，正是杜甫“满月飞明镜，归心折大刀〞的来源。不过杜甫擅长炼字，整个诗句变得更加紧凑，更加凝练而有诗味了。

那“何当大刀头〞的“大刀头〞是什么意思呢？其实，答案还是在《藁砧诗》里，这是一首谜语诗。

藁砧就是a（fū），a通“夫〞。藁砧今何在，就是说“丈夫什么时候回来〞。

山上复有山，两个山字就是“出〞，意思是丈夫出去没有回来。

何当大刀头，看过影视剧的朋友都知道，大刀头乃是刀环，环也就“还〞。所以这句诗的意思是“丈夫什么时候才能回来呢？〞

破镜飞上天，破镜是月半，所以意思是丈夫要月半才能回来。

换言之，“大刀头〞其实就是“还〞的意思。譬如李商隐也写了一首《拟意诗》，里面也是用的这个意思：“空看小垂手，忍问大刀头。〞

我们现在回过来看杜甫“归心折大刀〞，归心指的是有回家的心。而“折大刀〞，就是“折了刀环〞。

整句诗联系起来就是说，虽然杜甫有回家的心，然而迫于形势，想回家而不能回。

在中秋节的团聚日子，想家而不能回家，这首诗一开始就奠定了一种凄怆的气氛。

据说，这首诗的写作背景是杜甫各处漂泊，避乱蜀中。他想起这些日子里的无家可归状态，自然而然就有了“转蓬行地远〞的慨叹。

转蓬是古诗文常有的意象，蓬草随风飘转，用来比喻行踪无定或身世飘零。像李商隐的名句曰：“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。〞

但李商隐的“转蓬〞，只不过是杂事倥偬，而杜甫的“转蓬〞却是一种飘零无依、满腹辛酸的写照。

攀桂仰天高，月亮高高在上，人生出路在何方？杜甫虽然有过“致君尧舜上〞的远大理想，但是现实却反复给他以打击，难免有失落与郁闷之情。

所以，中秋节的风景在杜甫的笔下竟是如此苍凉哀伤：“水路疑霜雪，林栖见羽毛。〞这两句形容中秋节月亮的敞亮，生动无比，却也凄怆无比。

霜雪遍布，人生路难行。羽毛飘零，徒然自伤。

月光明照，不是带去温暖，而只是现出悲凉。

所以，别人在中秋节是喝酒赏月，开心齐天。而杜甫赏月，却是越看越凄怆，越看越难受。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。白兔自然就是指月亮，可是杜甫欣赏不到月亮的美，只能无聊到去数白兔的毫毛。

有人说，结尾两句是形容月亮之亮。中秋节的月亮当然是很亮的，杜甫如此写，其实只是表现一种凄凉心境。

联系到杜甫的名句：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰苦苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。〞

我们可以毫不吃力地发现，杜甫的中秋节是如此的“艰苦苦恨〞。

第2首：稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。

第2首诗以写景为主，甚至是全部都是写景的。这里的月光不是温柔的，而是苍凉的。

而这首诗最让我感动的是，在中秋节的日子里，杜甫不仅仅想到自己的漂