学术行为主要靠自律辩论材料

学术行为主要靠自律一、阐述辩题：1、学术行为：是指系统专门的学问，是对存在物及其规律的学科化论证，泛指高等教育和研究。2、主要：可以有其他的手段或条件，但是以此为主。（哲学一内因外因：自律是内因，他律是外因，内因是事物发展变化的根本，外因是通过内因起作用的。）3、自律：尊循法纪，自我约束。即指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。反方：他律以自律重于他律为出发点二、猜测辩题设立背景主要针对曰前猖獗的学术不端行为而设立，重点是讨论主要依靠自律还是他律来杜绝这种行为。学术不端行为：（1）在建议研究计划、从事科学研究、评审科学研究、报告研究结果中的：捏造、篡改、剽窃、伪造学历或工作经历。这不包括诚实的错误和对事物的不同的解释和判断。（2）指学者涉及抄袭、剽窃的不良行为，也指学者恶意的一稿多投行为。任何针对学术不断行为的立法、教育等手段最终是为增强学术工作者本身的自律意识，即事前教育是防患于未然，事后对惩治违规者，除了惩罚违规行为，更是为了警示他人，使其产生自律意识。所以从根本上说，端正学术行为的任何其他手段都是以自律的为最终目的的。故学术行为从根本上讲要依靠自律。学术工作者不自律，事前教育是徒劳，事后的惩罚也无法挽回已造成的损失及不良影响。三、立论陈词：辩题是学术行为重在他律还是自律。我提出我方观点：学术行为自律重于他律。首先允许我来解释两个名词：学术《现代汉语词典》的一般解释是：学术是指系统专门的学问是对存在物及其规律的学科化论证，学术行为泛指高等教育和研究。自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行；他律是指接受他人约束，接受他人的检查和监督.自律和他律的区别不在于律，而在于在无人监督的情况下一个人怎么去做，也就是对于律的接收方式，即被动接受于主动接受，凡是主动接受的即为自律，凡是被强加、别动接受的即为他律。首先，自律是内在的，他律是外在的。根据马克思主义哲学观点，内因是事物变化发展的根本，外因要通过内因来起作用，所以说自律是发展根本，只有充分发挥自律的主导作用，那么其他附属品才能更好地为“自律”这一中心而服务。其次，这里所讨论的是一个“侧重”的问题。正方不否认他律有积极作用，但是辩论主体是学术行为，相比于其他学习行为，是一种更开放、更高层次地研究活动。如果学术工作者无法自觉拥有正确的人生观、价值观和自我控制能力，那么，可以说其学术研究成果的可信度和科学度也将大打折扣。只有在严格自律条件下得出的学术研究成果是该成果具有科学性的基础。第三，相比于他律，自律作用的范围更大。他律是客观的，缺乏变通性，它的时空性使之不能每时每地都约束人的行为。但是依靠自律我们却可以是自己的行为更符合学术行为的规范。自律能够更加充分的激发人的潜能，给人一个更加广阔的空间，使人的资质得到最大程度的开发。况且他律必须内化成自律之后，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，也都只是一纸空文！因此，学术行为主要依靠自律。只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能创造出良好的学术研究氛围，来推动学术水平的进步。四、资料及论据：（一）正面论据1、马克思："道德形成的基础是人类精神的自律。”道德是靠人本身去创造的。学术工作者应拥有正确的价值观，凭借自律来超越他律，为学术研究带来一种新的气象，创造良好的学术研究氛围，来推动学术水平的进步。他律只是要求学术工作者被束缚，自律则要主动地去创造良好的学术研究风气。只有有充分发挥学术工作者的主观能动性和创造性，才能使学术行为跨上一个新的台阶呀。2、毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。3《论语》有言，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”/《中庸》有云：“君子慎其独也”，是要人通过自律约束自己而不是依赖于他律。4、古人悬梁刺股，目不窥园时，又何曾有人监督？我们承认，自律也存在些许弊端，但是学术行为应以以自律为主体，他律为补充，才能创造出良好的学术研究氛围，来推动学术水平的进步5、“出淤泥而不染”：学术研究环境必然会存在各种各样的问题，人往往会有从众和攀比心理。只有做到严格自律，才能做到出淤泥而不染，无论身边出何种问题，仍能端正自己的学术行为。6、但丁：识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人难以用知识去弥补。7、刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。8、《元史•许衡传》里有这样一段记载：许衡做官之前，一年夏天外出，天热感觉口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，惟独许衡不为之所动。有人问他为何不摘？他回答说："不是自己的梨，岂能乱摘！”那人劝解道："乱世之时，这梨是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主人，难道我心中也无主吗？”终不摘梨。他律有时空的局限性，只有自律才能使我们坐正行端（二）反面论据：1、当今世界说“打假打假”可是为什么越打越假呢？为什么部分罪犯被法律惩治，处于后又再次作案呢？我们学校的规章制度这么严，怎么还有人旷课呢？2、在同样的非常行之有效的他律的要求下，我们的学术造假为什么屡见不鲜呢？就进一步加强高等学校学风建设，惩治学术不端行为，教育部在2009年3月19日发出《关于严肃处理高等学校学术不端行为的通知》。但是通知发出后，学术不端行为仍层出不求：2009年4月，中国工程院院士、著名血液病专家陆道培开发布会指认弟子、北京大学人民医院血液病研究所所长黄晓军，存在剽窃、造假等严重学术不端行为；海南大学年仅38岁的大学教授、博导、学科带头人王凤阳，刚被任命为海南大学农学院副院长，就被卷入“学术造假”的漩涡。2009年5月，东北财经大学2007年某篇硕士学位论文，与南京财经大学2006年一篇硕士学位论文惊人相似，两篇论文整体框架完全一样，除了把地点“江苏”两字替换成“山东”，被网友称为“史上最牛硕士论文抄袭事件”。2009年6月，辽宁大学副校长陆杰荣在核心期刊发表的《何谓“理论”？》一文被爆涉嫌抄袭。随后辽宁大学校方表示，该论文第一署名人陆杰荣对此事并不知情，第二署名人、北京师范大学哲学与社会学学院外国哲学专业2006级在读博士生杨伦承认是自己抄袭，然后才拿给之前的老师陆杰荣署名。2009年8月，武汉理工大学64岁的武汉理工大学校长、中国科学院2009年院士候选人周祖德及其学生谢鸣一篇抄袭论文收录在“第二届全国智能制造学术会议”第一版论文集中，后被查出抄袭后，会议又推出“正式版”，删除了该文。2009年9月，中山大学外语教学中心主任夏纪梅伙同副主任王哲等人，在申报2009年度“国家精品课程”（本科）时，张冠李戴，大肆造假。此事被郭颐顿副教授在学术打假网站“新语丝”上揭