女功正法陈撄宁删订

女功正《女子学小丛书》辑大意⑴、道之由来，出周秦以之道家，道之说，源于黄帝，成于老聃。流为庄列，变为韩非龟谷，衍而鹖冠淮，中国道家史，远印度佛产生之前二余年，道家资格最，为世任何宗教哲所不及⑵、道别泒，一变为儒家儒家分支，变而为明理学，故学范围较理学宽广。⑶、道中修养一泒即后世仙家所宗，帝且战学仙，老子标著长生久视道，故道学字，又括仙学在内⑷、编早有仙道丛之辑，容博大精深现已陆用木版刊行但颇需时日，特体学者先为快之，遂编者仅流通之，复奋勉从，编辑学小丛，取材务精出版务，法重实用废弃空，页数不多法门无。⑸、本编辑宗旨，提倡中固有之道学绝对破迷信，凡稍迷信文字，概收录。《女功法陈序》此书原《金华直指功正法题为青灵阳道人撰。俾传世，为女修专书一。盖世有家及好之妇女，将此而参其清修也。因历时久，被般盲修瞎炼徒，多窜乱，如总一篇，有千二百字多，皆辏成章腐词滥调，不重录又有道教、教、释、邪教四篇既无关丹之事且所论三教旨与其史，颇多挂，而邪一篇文字尤雅训，皆删去从第一起，第六节皆言女丹功，虽是强造作，非于自然但其法来已久，学不可不；第七节嫌简；第节第九节，及阳神掺入许外教名辞，异于仙专门术语，依杨一咸丰八年刻改正，免鱼目混珠也；第节，无重要；第十节，仅作者之理想皆不足；附录二，聊供参考已。原卷后尚有七绝句十首，名为女正法捷，其运用与以前各节同，不重说一遍耳故从省。读者须，神仙之学有四大则第一务不务虚，第论事不理，第三贵逆贵顺，第四诀不重。凡定丹道籍，本此原则以，庶免惑。今此书，所言事（也非理也所行者逆也非顺也所传者诀也非文也对于第二三各项原皆合，惟原后人妄改窜，所称呢哆罗义理混，而全部女工法，弄得非鹿非，未免仙道宗旨相，与第项实则合，故将书显然掺处概行删削去其伪所以存其真世间智，当有同也。中华民二十四年六（黄帝元四千六百十二年皖江陈宁识于沪上

《金华指女功正法青霞灵道人撰述陈撄宁删总论男儿二精通。精盈洩。女二七经行。满则溢人欲无洩无。必须知风知。火即元神风即真。神息相依由观而。法从目中窍视入穴之内炁裹神凝。由意摄天然风火。无运休易精易气。气益神神圆形。身外有身诀云。能神息常相。换尽骸玉液流。因久视生窟。炼出神现顶门。要万物生皆死须悟元死复生。能心神居内。婴儿安定功成人能本修为。何患丹无就法以冲督脉。运在中内关惟是女修略。功始关乳溪。继中关脐内。终下关子宫。将中下为一穴。男炼精。曰太阳炼气女子炼。名曰太炼形。火风之。候宜文武武在中。文用始终周天运。不离观止一日之内。十时中。意之到。皆为也。先天气。后之气。能得者。日似醉。世俗女。习染太深贪食荤。易生欲念见人婚。中怀自怨春感秋伤。致怯病。食多冷。更经滞。复遭惑。身俱败。报恨天。人鉴此。造孽缘。忍自安。者自乐。意捧盈。如止水。时金人。口藏舌动静云为。贞全节打破情关。出欲海身中天癸。命之源急求功。炼化成真功积人。神归天上汝等修。各自勉旃第一节识基洁心若要识。先须洁心一尘不。万象勿迷心空欲。自然定静如镜之明。如之澄。心既矣。即识基。女原体。阴阳腹。乳房窍。乳内穴。六重楼。六半处。十重楼外阙对。坐跨鹤。腿膝叠。紧下关（扉。固元气运动上关（溪。免洩漏中关脐内。寸三分欲无五。须守三关耳常内。目常内视口闭不。气纳乳溪神凝金室。性觉海。意注宫。归惟观。金母心。老观窍。二六中。观其未发。情无有。五原空。常自在。活泼地。吾吕师。道玉清。神气穴注下丹田。由目中引入气穴。天气来后天气入。刻存之女以乳为上丹穴。后肾前即为中关。户下关子宫大鼎。由目中引入乳。脐内子宫一脉相。先天种子命之本。男子元。至阳之气女子真。至阴之精生身之。万化之根男藏命

门。女牝户。即子中。欲难留。心静保。然风火。炼化存。第二节修经起用女子二。经行血亏虽是月信水再生。是月月有耗伤。有修经。炼之化。年老已绝先使之。食生冷方免血淤（陈撄按。习相传如此。不必拘泥）因经水命之根基。炼之法意似有为。益血气不复再。有乃无之。无乃之终。有处力。后气通。无处意。先气盈。随意至。神相依。血益气。炼养神。中关起。意着力。上直提三十六次。到上关左右各旋三六次。到乳房。左各旋三六次。谷不热。气上升。泉不热。气下降。领目注。上二关。手交叉下泉上。意着力。上直提三十次。提乳溪。再到房外窍内。左各旋三十六。第三节断龙工法断龙秘。工兼有为子午二。坐如跨鹤叩齿七。通肺俞穴意用后天。鼻自然。三十次。周脉通。（撄宁。此段文句简略。人难明。今加以解。所谓「叩七二」者。就叩齿七十二。所谓三十六次」。就是息三十六次一呼一。名为一。三十六息。若依吸计算。则三十六。吸亦三十次。共七十二。与叩齿之相同。每一呼叩齿次。每吸又叩齿一。所谓息三十次。叩齿则七十二）脚跟紧泉扉。两手叉脐下意似著力。上直提十六次。提上关。意用目各三十六。至中关意用目旋各十六次手向天托。三十六紧三十。尾闾忽动两手叉。紧咬牙关两肩直。夹脊双关肺俞皆。意将头往上直耸。之玉枕通至泥丸。将下唇包上唇。意真炁上泥丸。近鼻窍。舌搭天。甘露自来用鼻一。津随意咽送至脐。手安牝上意似着力。直子宫。三十次。甘入鼎。热气旋。脚紧抵。身心定。子安静。元君曰。宝北海。静妥妥。第四节炼乳还童乳房上心肺。下澈海。若炼乳如童女。工在龙法内。加甘露。直至绛。意注两乳左右各三十六次。门上下牙齿咬住。孔关闭用内呼。在乳房。以两手心各左右。七十二次先缓后。先轻后重百日功全。成桃形。昔凤姑炼乳云。左日右一阴阳鼻息内行名罡。欲

阴阳归月。必须真炼双掌按：双掌在种书上双房。（撄宁。第二节至四节。段工夫。虽说得明。但初学之。看了此书。己须要慎重不可轻妄动。最好多看几书。将理路清楚。彀融会通。方可试。并且十分细心。有障碍立刻停止。则恐怕出病来单靠这一种。决难用。我发愿自古女秘籍十余种完全宣流通。开传世。或注解。加校订。或补正。成为古今女诀最完的一部书。将陆续版。以女子修炼。困难者就是无书可。现在书的问。是已经解了。你必须多看书多研究再寻访已经过此种夫的人与他讨论。者能得一点门径）第五节安鼎结胎男以下中田上田为。女以宫脐内乳溪鼎。子离下丹田一三分。离脐二八分。又在关乳溪。上乳溪。脐内。即子宫。部由外而。运用由而外。男无宫。以丹田为大鼎此所以同有异。（撄宁。丹经言鼎言炉。在上而炉在。此书鼎无炉。而上中下三个部。都名为鼎不合古之成法。所一寸三二寸八分者皆难作。学者不拘泥。免受误吕师金集。二目回。由二齐平之间。意专注至下丹田。子断龙工法行。安静数刻意由二中间。回光至乳溪十六次。注内。注丹田。子宫。各三六次。引华池水到鼎。引肺二液到上。意将中真金到上鼎。而意似着送下。至中。再送大鼎。盘旋八次。热火升鼎安胎凝矣（撄宁。此段作用文义亦明白。初学难以照）第六节胎息自调呼吸能风喘粗浅等。鼻息调。息息归。便成息。息行脉。息住脉停。书云。服气长生。生须伏气。息运行即能伏气。龙工后再静一。七情未发杂念不。于是足抵扉。唇齿藏。意随光。注心肾。去三寸八分处。左右转四十九。甘露来。如咽是。提即脐。气凝矣。久成息。不自呼。不吸吸。不自提。牝户内。阖自然。暖如春。丹成矣。（撄宁。从调息以胎息。间之现象。曾说明所谓心肾相三寸八分之处亦不足为据第七节液还胎成男工河。神火息风日采归。炼成小药气足神。便成大药五龙捧

圣。运天然。由下中。益养神。再迁田。先顶门。玉液丹。醍灌顶。神炼熟。即神仙。若问女玉液还丹。是赤龙为白凤。充下田。如胎孕。功气化。神光圆。透出顶门炼就阳。玉液还丹醍醐灌。不离前功须如王昆仑宫听微妙音也（撄宁。论女功处太嫌简。不足为法第八节炼化阳神易精益。炼气为神男之内。易血益气炼气为。女之内丹都用火风。若之断龙。在血成气又云。调息气成神若气不炼。神不足形亦不。只为阴神不成阳。法于入静用六字。意运三。从脐起。居中丹。左右各旋十六次意运字。方肝部左右各旋三六次。运罗字南方部。左各旋三十六。意运波字。方肺部。左各旋三六次。运逮字北方肾。左右各旋十六次意运台。上至泥丸左右各旋三六次。意居。统魂魄气总归于。炼化阳。阴居大。静以胎。再三字意运中。九次成。阴升阳。会合鼎。光圆顶。而为母坐昆宫。听空中弦微妙。第九节阳神光圆玉液还。阳神未纯赤水得。阳神光圆比如王坐昆仑宫。空中无弦微妙。心即朱鸟翔空直。至诚皈依意根返。六根解脱神自圆。肾比罔。旋得宝珠上献当。光包十方心肾既。神气自合结成真。养育圣。紫房隔住肝性仁。白鹦飞舞肺情义。金木交并性情合。虎伏龙。水火济也清净宝。喻肺之液杨柳枝。喻肝之尾华池津。比如甘。泥丸顶上稳坐昆。法用刚刚意运三。入真息处即大鼎。黍珠飞投至脐内。中似念部部唏咧。意无分一切世界。慧圆通任他南。波浪滚滚元阳气。神火光圆大药冲。吾只常清常静也心定意。寂然而已此部大。玄妙真机较断龙。更为佳妙如此九。即得七。功归脐内阳神现。宝光上升形神俱。功德圆满玉诏即。第十节温养朝元大鼎已。大药已得圣胎已。阳神已现还须温。乳哺三年面壁九载。定绵绵。意一分。神相顾。三千内。如赤子。刻不此。无夷离。目垂帘。光意注。于内窍。静愈入。暖如春。甘频生。运周身始自子宫。升前降河车自转。化凡躯成我真形。子朝元白光透。次黑次青次红次。女子朝元黑光透。次红次白次青次。

功足光。五光会一地雷自。天门自启阳神一。一出便回先近后。切莫自。当此之际更宜慎。第十一、功成超凡阳神出自如真我游自在且住人。立功德。深缘至。真师来。引见上。次拜诸天后到瑶。朝见金母授职为。是为超凡附录：一、先经病胎前产。经闭成疾功加揉。三十六次左右如。两肩上下各三十六