王东杰《文化复兴“复兴”何事》议阅读题答案

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近些年，中国传统文化浮现出多方位复兴之势。应当说，诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，深值嘉许。假如我们放宽视线，平心对待历史，而不仅仅以最近三四百年的成效作为评估的尺度，便不能不承认，中国传统文化自有其不可替代的价值，过去那种全盘否定的态度实应反省。

不过，我们也应知道，“中国传统文化〞的面貌并不单一，而是充满了各种异质元素。朱维铮先生在1980年就反复强调：中国并不存在一个“一贯的传统〞。首先，不同时代留下的遗产并不一致，既经累积，又往往混杂；其次，即使在某一特定时代中，不同人群的行为和思考方式也自有特质。即以一个“善〞字来说，其内涵固不乏一些超时空的准则，具体表现却不免滚动迁移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。因此，面对“复兴传统〞的呼声，我们也不能不慎重思考：要“复兴〞的是什么“传统〞？

据我的观测，近年最受欢迎的一本传统读物貌似是《弟子规》。这本出现于清代早期的童蒙读物在不少人那里已成“中国传统文化〞的代表作，诵读之声，凡有井水处，无不可闻。这本小册子当然也有一些不错的道理，不光是孩童，即成人开卷，也可受益。

但正如书名所示，《弟子规》不过就是一部“小学生守则〞。这即使在传统蒙学读物中，也是简陋之作。更重要的是，其中教授的伦理皆是单向的。既立意对“弟子〞讲话，自然多言听从，而不思考“父兄〞何为。朱熹探讨师弟关系时曾提出所谓“彼此之辞〞，即是不要求一方单独尽责，而以双方相互负责为条件；其中强势一方，还应尽首要的责任。譬如“父慈子孝〞：父先须“慈〞，才谈得上“子孝〞；若以权势压人，“孝〞字又从何谈起？

其实，即使对小小孩童，“听从〞也非唯一伦理。若我们承认，一个理想的社会成员，应具有独立、负责的精神，肯用自己的头脑思考，富有同理心、想象力和道德勇气，则《弟子规》一类以培养听从习惯为目的的读物，实在不无被滥用的风险。

更重要的是，无论我们愉快与否，今日中国社会面貌早已与传统社会相距甚远。新社会要求一套新伦理，它自可从传统中引申而来，却必需直面现实，经过一套创造性的取舍转化，才可将相对定型的“传统文化〞变为具有活泼生命力的“文化传统〞，我们这个民族才当得上“旧邦新命〞四个字；否则，不过是为社会平添一份混乱，带给我们更多痛楚和自卑。这样的“传统〞，不“复兴〞也罢。

５.以下对中国传统文化的相关表述，不符合文意的一项为哪一项

Ａ.“中国传统文化〞的面貌并不是单一的，而是充满了各种异质元素。

Ｂ.不同时代留下的遗产并不一致，这些传统文化既经累积，又往往混杂.

Ｃ.“善〞具体表达虽然不免滚动迁移，但是“善〞没有超越时空的内涵。

Ｄ.不但不同社群对“善〞各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。

６.《弟子规》有被滥用的风险，透露其原因不正确的一项为哪一项

Ａ.《弟子规》是一部“小学生守则〞,且是一部简陋之作。

Ｂ.《弟子规》是传统蒙学读物，教授的伦理皆是单向的。

Ｃ.《弟子规》强调：父先须“慈〞，才谈得上“子孝〞。

Ｄ.《弟子规》是一部以培养听从习惯为目的的读物。

７.以下对“文化复兴〞的表述，不正确的一项为哪一项

Ａ.中国传统文化多方位复兴,代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，值得赞许。

Ｂ.中国传统文化自有其不可替代的价值，但我们应当对传统文化进行必要的反省。

Ｃ.复兴的传统文化，可以从传统中引申而来，却必需经过一套创造性的取舍转化。

Ｄ.文化复兴就是要将相对定型的“传统文化〞变为具有活泼生命力的“文化传统〞。

参考答案：

５.Ｃ。（原文是“即以一个‘善’字来说，其内涵固不乏一些超时空的准则〞。）

６.Ｃ。（《弟子规》只重视“弟子〞听从，不思考“父