大学文章读后感

—大学文章读后感《高校》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个抱负的目标，以及为完成目标该实行的行动。事实上，抱负也是《高校》的一个主题。下面是由细心挑选的精彩范文，大家一起来看看吧，希望对你们有帮忙。高校文章读后感1朱熹在高校章句序中的第一句写到：《高校》之书，古之高校所以教人之法也。意思是《高校》这部书，是古代高校教书育人的纲要和准绳。为什么呢？带着这个疑问，我阅读了《四书章句集注》《四书》中的《高校》。《高校》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展现的是儒家的三纲八目的要义，规律分明，层层推动。三纲指的是明明德、亲民、止于至善，八目指的是格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下。十篇的传的文则是引经据典地阐释三纲八目，其内容言简义丰。高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。高校的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都到达至善的境界。解释在明明德的传一章引用了《康诰》《大甲》《尧典》主要是为了说明弘扬人性中美妙和善的品质从三皇五帝时期就开头了，并不是我们独树一帜的产物。我认为它包涵了性本善的意味。《大甲》曰：顾諟天之明命。中的天之明命就是指上天公平给予每个人的德性。它强调了人的本性都是和善美妙的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品德和德性方面的差异。因此皆自明也，即要我们自己强化自身的修养。高校之道，在明明德也在亲民。《四书章句集注》中程子曰：亲，当作新。朱熹说新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。高校文章读后感2“学而优则仕”，取得肯定的成果就得赐予相应的官职，否则便是重视不够关怀不到。当然，没有一官半职也无法说明你取得了成果。正是这一句辛辣的书评吸引了我，从头至尾，一鼓作气!书中对人物的刻画可以说做到了极致，心理描写更彰显了人物百态，然而读罢给我最深的感觉却是：这里不是校内。没有莘莘学子的朗朗读书声；没有青春校内的活力和活力；没有学术论坛的笔剑争锋。这里是一个工厂，特地负责生产经营的地方；这里是一个围城，城里城外的人们各显神通；这里更是一个集市，处处都是呼喊叫卖的声响。文章还在间续的连载之中，我还没有读到故事的首尾，我不明白文章的会以什么样的结局来结束这所谓的高校。暂且不去谈那些领导们的勾心斗角、勾心斗角，杜小春的见异思迁，高歌的形骸放纵，马长有的拾阶而上，这哪里是高校老师的模样!正如一位网友评论的那样，究竟是我上了高校，还是高校上了我？在这样的校内里，这样的潜规章作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章开头的杜小春很像现实中的我，所以读到她显现的地方，我是一路怜悯，直到我再也不能忍受——由于我明白，我是永远不会成为杜小春那样的人。我可以与名利无缘，我可以生活得辛苦贫寒，但我要永葆我心中的明灯不灭，走过悠长的黑暗，迎来的定会是绚烂的黎明。去留无意，望天上云卷云舒；宠辱不惊，看庭前花开花落，人生最好的境界莫过于此吧!高校文章读后感3《高校》总结了人一生完成远大抱负理想的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要管理好国家，关键须先管理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要管理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一高校问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有力量去管理一个国家，到达天下太平，人民国泰民安。假如一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去管理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人假如不明白怎样做人，不管他学富五车，有亿万财宝，他的人生最终都是失利的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被思念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。《高校》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。《高校》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完好的境界。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要管理好是不行能的。而且做事要分轻重缓急，否则舍本逐末就糟糕了……高校短短的两千来字，就深入说明了人生和社会的高校问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一详细的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨人间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立典范。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。高校文章读后感4初次接触《高校》，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《高校》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《高校章句集注》，始终对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严肃的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深入而通透。想来能千古留名果真是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学看法。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚或许在今日的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严格和仔细，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。接下来是第二点，《高校》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与管理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼唯恐比治骨角，治玉石更要严肃。这种对于完善人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜独特的时期，人们我行我素，安于自己的原来状态，“独特”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完善的极致追求或许并不会完成，事实上完成的人的确很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去敬爱，敬重。第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种主动的人生看法，即有所作为，换句话说，就是用行动去转变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步完成。与此同时，在完成目标的时分也要留意方法，分清本末然后按部就班。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人仔细而严格地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。很多时分，我们也给自己树立光芒高远的抱负，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为抱负吃苦的时分却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。以上三点是我最有感受的地方。此外，《高校》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个抱负的目标，以及为完成目标该实行的行动。事实上，抱负也是《高校》的一个主题。还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。高校文章读后感5高校之道讲的`既是成人之道，更是儒家“入世”之道。曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治标准的微观根底。《高校》卷首开宗明义：高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解把握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善始终被认为是《高校》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的抱负目标。这对于一名老师就比拟重要了。由于老师通常肩负明德和明明德的双重责任。所谓明德是标准的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名老师就需要谆谆教导，通过传道释疑解惑，激发同学对真和蔼的渴求，使同学的素养和力量得到最高的进展，同时，在言传的同时更可以身教。以老师自身的良好言行感染同学使其可以不断地明明德，日积月累而到达教学双方独立并立人。亲民、至善——高校之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说究竟就是将自己的道德修养普遍地施