古代经济思想讲义

古代经济思想讲义2第一节古希腊的经济思想economicthoughtsofancientGreece古希腊思想家拥护自然经济，重视农业，轻视手工业，贬低商品经济，承认小商业必要性，反对大商业和高利贷；在分析商品货币关系时，对分工、交换、财富等范畴产生了一些有价值的思想火花；3一、古希腊的经济环境4古希腊辉煌的古典时代——奴隶制的鼎盛时期5古希腊位于巴尔干半岛南端，是西方古代文明的发源地公元前12—前8世纪，从原始社会制度向奴隶制度过渡公元前8—前6世纪，奴隶制国家形成时期城邦林立，前431-404年伯罗奔尼撒战争，斯巴达战胜雅典斯巴达——奴隶主寡头制雅典——奴隶主民主制（直接民主、公仆）公元前14年被罗马征服6公元前21—前16世纪，夏朝公元前16—前11世纪，商朝公元前11世纪—前221年，周朝周朝西周：前11世纪—前771年东周春秋：前770—前476年战国：前475—前221年春秋时期开始由领主经济向地主经济过渡7二、古希腊的经济思想

柏拉图《理想国》《法律论》

亚里士多德《伦理学》《政治学》

色诺芬

《经济论》《雅典的收入》8（意）拉斐尔，《雅典学院》1509-1510，梵蒂冈博物馆9“我爱我师，我更爱真理”——亚里士多德10（一）色诺芬(Xenophon,约前430-前354年)出生于雅典，苏格拉底的门生，拥护斯巴达的贵族政体，反对雅典民主政治；曾经加入斯巴达军队，被雅典长期驱逐；公元前386年后，迁移到伯罗奔尼撒地区他的领地居住，亲自经营庄园，并从事创作；11经济思想：1、从自然经济出发的财富观财富就是对它的所有者有用的东西（使用价值、效用）“一支笛子对于会吹它的人是财富，而对于不会吹它的人，则无异于毫无用处的石头。”“对于不会使用笛子的人们来说，一支笛子只有在他们卖掉它时是财富，而在保存着不卖时就不是财富。”什么是财富？财富与使用价值、价值的关系？12农业是增加财富的主要途径，是希腊自由民最重要的职业农业是“其他技艺的母亲和保姆”“对于一个高尚的人来说，最好的职业和最好的学问就是人们从中取得生活必需品的农业。”手工业是“粗俗的技艺”，应由外邦人和奴隶去做2、对商品货币经济的分析（1）分工必要性：一个人不可能精通一切技艺意义：分工使产品制造得更精美（使用价值）分工发展的程度依赖于市场规模的大小13“从波斯国王餐桌上享受食物，不仅是一种荣誉，那种食物，实际也比别的食物更可口。这是不足为怪的，因为，一切手艺都是在大城市中最为完善的，献于王桌上的食物，当然是依精美方法烹调的。在小市镇上，一个工人要制造床、门、犁和桌子，甚至还要修改房子，就是这样，他还是不容易找到足够的主顾来维持自己生活。可是，在大城市中，情况就不同了，每一种职业可以找到许多主顾。一个人只要从事一种手工业就可以谋生，甚至不要做一种手工业的产品或全部工艺过程，就可以维持生活。他们可以一个人专门做男鞋，另一个人专门做女鞋。或者由一个人把衣服裁好，另一个人再把他缝起来。只做一种最简单工作的人会无条件地把工作做得更好，这是必然的。”14管子（前730—前645年）的“四民分业定居”论（2）商品具有使用和交换两种用途商品的二因素：使用价值和价值“笛子可以吹奏，也可以出卖。”（3）价格：市场供求变化会影响价格波动“铜器生产过多，黄铜价格就会趋于低廉，工人就会因而遭受破产。当农产品价格低廉的时候，农业就无利可图，许多农民就会放弃农业，而从事其他行业。”“谷贱伤农”和“常平仓”制度15（4）货币的职能：流通手段和贮藏手段“当人们拥有足够的供住宅使用的家具时，他们不十分想添置更多的家具；可是谁也不会有多到不希望再多的白银；如果他们拥有的白银太多，他们就把它储藏起来，他们喜欢储藏白银不亚于他们喜欢使用白银。”货币的五种职能足值的金属货币有贮藏手段16（二）柏拉图（Plato,约前427年－前347年）唯心主义思想家，出生于雅典贵族家庭，“三贤”之一；拥护斯巴达的贵族政体，反对雅典的民主制；苏格拉底死后，逃离雅典，周游各地为贵族政体辩护；前388年回到雅典，创办“阿卡德米亚”（academy）学园，在此讲学，直到死去。17经济思想：1、对社会分工的分析必要性：个人需求的多方面和天赋技巧的不平等，通过分工、互助来解决“每一个人都有多方面需求，但是人们生来却只具有某种才能，因此一个人不能无求于他人而自足自立，而必有待于互助。”“如果一个人专门做一种和他性情相近之事，他所生产出来的必较优和较多。所以，一国中应该有专门从事各种行业的人。”18分工是城市（国家）产生的自然基础“既然人们有多种需要，而又须由其他许多人供给其各种需要，于是各本其愿而成团体，这些团体联合起来便成为国家。这也就是国家之所以产生的唯一原因。”分工的原则：正义原则，即符合人类理性、天性的原则

哲学家执政者战士保卫者农、工、商供应营养阶奴隶是会说话的工具，不属于公民19孔子（前551—前479年）

“君君、臣臣、父父、子子”

“学而优则仕，仕而优则学”孟子（前372—前289年）“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”墨子（前468—前376年）“官无常贵，民无终贱”20物质财富不过度，仍不失为必需而合理的要素德性不是来自物质财富，相反，物质财富来自德性财富与美德不相容，贫穷是由于欲望的增多2、关于财富的见解财富分三等精神财富肉体财富：如健康物质财富对应三个阶层对早期基督教思想的影响21孔子的“义利”观“富而求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（“存天理、灭人欲”）“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”“不义而富且贵，与我如浮云。”“见利思义”“义以生利”“君子喻于义，小人喻于利”22墨子的“义利”观

“所谓贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰，义，天下之良宝也”

“义，利也”

“兴天下之利，除天下之害”

“交相利，兼相爱”道家的“义利”观

“贵己”

“无欲”

“寡欲”

23“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣”“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”“天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；彼其所殉财货也，则俗谓之小人。”

“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”243、关于私有财产的看法实行公有制（统治阶级）《法律论》实行财产平均分配建立在奴隶制基础上，等级平均孔子“不患寡而患不均”“俭不违礼，用不伤义”“使吾从大夫之后，不可徒行”254、对商品经济的某些考察交换、商业、货币的产生与分工有因果关系，是自然的鄙视商业反对高利贷，禁止放债取息对早期基督教思想的影响26三、亚里土多德(Aristotle,前384年－前322年)出生于希腊殖民地色雷斯，其父是马其顿王的御医曾在“阿卡德米亚”学园学习，柏拉图死后，独立讲学前343年，受聘担任马其顿王子亚历山大的教师前323年，雅典掀起反马其顿的运动，避难于埃维亚岛27经济思想：1、维护奴隶制经济奴隶制是合理的、自然的（1）世上万物都有主奴关系，生而智慧者统治人，生而愚蠢者被人统治；（2）奴隶是有生命的工具。如果梭能织布，琴能弹唱，就无需奴隶。奴隶主的致富之术是“经济”和“货殖”经济—

获得使用价值货殖—

追求货币财富，反自然282、对商品经济的考察物品有使用、交换两种属性“有人制鞋，用来穿在脚上，为了使用；有人制鞋用来交换，把鞋给需要穿的人，以换取金钱或食物。”“为屦以买，不为屦。”（墨翟）商品交换分三个阶段物物交换：W—W小商业阶段：W—G—W大商业阶段：G—W—G’29货币的职能：价值尺度、流通手段、贮藏手段“货币只是为便利交换而产生的，它不是依自然存在，而是依法律存在的，并且我们有权力可以改变它，使它成为无用”（名目论）最早分析了商品价值形式（1）交换双方职业不同，交换的是不同物品；（2）交换要有数量上的均等5张床=1间屋“5张床等于1间屋，无异于5张床等于若干货币。”30赞成私有制，反对限制私人财产数量

私人财产优于公共财产（1）私有财产比公共财产效率高（2）共同消费容易引起争端（3）私有财产为所有者提供满足（4）社会生活中，私有制占据主导地位（5）私有财产使慈善事业成为可能孟子“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”31第二节古罗马的经济思想economicthoughtsofancientRome前8～前6世纪，原始公社制度向奴隶制度过渡；前5～前3世纪，奴隶制度形成时期；前1～公元1世纪，地跨欧、亚、非大帝国；

476年，西罗马覆灭经济思想上无直接建树，在政治、法律上有所贡献；32经济思想来自农学家、哲学家、法学家（一）农学家1、加图（前234—前149年）政治家、农学家、散文家，拉丁散文文学的鼻祖代表作：《创始记》、《农业论》论证了管理奴隶制经济和耕作的技术问题农业是罗马人最重要的职业庄园应该自给自足，从事商业要少买多卖332、瓦罗（前116—前27年）政治家，著名学者，曾任大法官（执政官）精通语言学、历史学、诗歌、农学、数学等《农业论》论述了农业技术、理论、经营原则等问题（二）哲学家西塞罗（Cicero，前106—前43年）著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家代表作：《论国家》、《论法律》颂扬大土地所有制和大商业34（三）法学家创立了自然法：出自万物本性，支配万物的行为（1）证明奴隶制度符合事物的本性（2）证明私有财产神圣不可侵犯公平价格或真正价格不受市场变动影响的价格（与价值相符的价格）（四）早期基督教的经济思想出现在公元1～2世纪，反映被压迫者的要求35

经济思想：（1）鄙视财富，反对剥削，主张财产公有和平均分配（2）体力劳动和脑力劳动同样重视（3）奥古斯丁的“公平价格”概念“我知道有这样的人，即当购求抄本时，看见卖主不知抄本的价值，而他却自然而然地给予卖主以公平价格。”36第三节西欧封建社会早、中期的经济思想economicthoughtsintheMiddleAges从西罗马帝国灭亡到东罗马帝国灭亡（约476年－1453年）是西欧封建社会形成、发展和繁荣的时期，史称“中世纪”

5—10世纪：封建制度产生、发展时期

11—15世纪：封建制度兴盛时期

15世纪末起：封建制度瓦解、资本主义关系产生中世纪的经济思想，主要指11—15世纪，特别是13世纪前后“经院学派”的经济思想37这个阶段是教会的全盛时期，教权普遍确立，僧侣既是大封建主，也是思想文化的垄断者，经济思想是神学的“侍婢”13—15世纪，城市和商品货币关系的发展，使封建社会各阶级的矛盾尖锐，农民和城市平民利用教义反对压迫38一、经院哲学由传统教义、教会思想和亚里士多德的哲学构成的混合体研究方法是：先提出一个观点，然后按权威说法给出答案。理论不是来自实际经验，而来自信仰和权威的影响重点问题：贷款取息、公平价格代表人物：托马斯·阿奎那39托马斯.阿奎那ThomasAquinas（1225～1274）生于意大利罗卡塞卡的贵族家庭，早年在那不勒斯大学学习，并加入多明我会，后到当时著名神学家大阿尔伯特门下学习古希腊哲学和神学。大学毕业后，在巴黎等地讲学，名震一时，曾前后担任亚历山大四世、乌尔班四世、克雷芒四世三位罗马教皇教廷的神学教师和法王路易九世的神学顾问

13世纪欧洲最著名的经院哲学家，其思想特点是调和神学教条和现实生活之间的矛盾，著作《神学大全》40经济思想（一）财富观1、分为（1）自然财富：土地、食物、牲畜“问君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰，有宰食力，祭器衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。”（《礼记·曲礼》）（2）人为财富：金、银2、一个国家应从本国土地上生产所需要的产品，不宜依靠商人，尤其是依靠外国商人413、为私有制辩护

13世纪，教会积累了巨额财富，与早期教义相矛盾调和论：（1）私有制并非自古有之，非由自然法创立；（2）自然法不完备，人类理智做了补充，才产生了私有制（亚里士多德）《新教伦理与资本主义精神》“私有制使人关心一己之事，这样人类的事务才管理