新课标选修先秦诸子散文《民为贵》公开课课件

《民为贵》第二课时

名言名句

?君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟

。（《荀子》

）

?横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）

热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（毛泽东）

应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫?托尔斯泰）

???——《孟子

·尽心下》

孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。

学习目标：

1、全面、深刻地理解孟子的“民本思想”。

2、分析孟子的“民本思想”在现实中的意义。

学习方法：

1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟孟子的“民本思想”。

2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

一、理解孟子的“民本思想”

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

3、第3节选文中孟子的观点是什么？采用了什么论证方法？

4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？

5、“善政”与“善教”有什么区别？

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。无论这个“君”叫做国王，叫做皇帝，叫做总统，叫做主席，都概莫能外。

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。

3、第3节选文中孟子的观点是什么？主要采用了什么论证方法？

观点:得民心者得天下，失民心者失天下；

仁得天下，不仁则失。

论证方法：比喻论证

①

“犹水之就下、兽之走圹也”说明老百姓对有仁德国君的渴望和归顺；

②

“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也”说明对老百姓不施仁政的严重后果；

③

“七年之病求三年之艾”说明国君如果平时不施行仁政，那么一辈子都不会得到民心，终有丧失天下人民的隐忧。

你能从中国历史中找出“得民心者得天下，失民心者失天下”的国君吗？

唐太宗李世民：贞观之治

贞观年间唐太宗吸取隋朝灭亡的教训，用心治理国家，实行了很多开明的政策和利国利民的措施，如合并州县，节省开支；让农民拥有一定的土地；减轻劳役负担，让农民的生产时间得到保证等。这些措施很得民心，唐太宗引用古人的话说，皇帝是船，人民是水；水能载船，也能覆船。

得民心者得天下的国君

汉文帝、汉景帝：文景之治

汉文帝刘桓即位不久，就下令废除了“连坐”（连坐，就是一个人犯了法，他的父母妻儿等都要牵连在内，一同办罪）和肉刑（就是在犯人的脸上刺字或是毁坏他的肢体）。他采取了“与民休息”的政策，努力避免战争，注意发展生产，减轻人民的负担，这样使社会逐渐安定下来。

汉文帝死后，汉景帝即位，继续执行这个政策，又果断地平定了七国诸侯王的叛乱，维护了统一。他把农业看成“天下之本”，也曾像汉文帝那样，亲自下地种田。

总之，经过文景二帝几十年的用心治理，国内安定，国家也富裕了。据历史记载，当时国库里的钱多得数不清，穿钱的绳子都烂了；粮仓的粮食一年年往上堆，都堆到粮仓外面来了。后代人对这样的安定繁荣的局面都很羡慕，因此，“文景之治”的说法也就传开了。

失民心者失天下的国君

暴君――喜欢杀人的皇帝

中国历史上第一个喜欢杀人的暴君首推秦始皇了。他在平定六国、建立帝业的过程中，常常以得胜之师残酷屠杀六国的军民。天下统一、做了始皇帝后，又以全国人民为假想敌，制订了严密残酷的法令，时时防范与严厉镇压人民的一切“不轨”行动。甚至百姓们仅仅是被怀疑在内心里有不满思想，所谓“腹诽”便要“弃市”

——拉到大街上去杀头。他对知识分子的血腥屠杀——“焚书坑儒”，更将他永远地钉在了“暴君”的耻辱柱上，留下了千古骂名。

武则天当权前后，皇室骨肉间互相杀戮成为常事，在她成为高宗皇后前，为了在高宗面前诬陷政敌，竟亲手掐死自己的亲生女儿；她当政后，又连续害死了自己亲生的两个儿子。

南北朝时石虎为了篡位，把做皇帝的哥哥三弘杀了，连嫂嫂、侄儿全杀光。做了皇帝后，杀人如麻，后来因家庭小事，又残忍地杀死自己的亲子石宣，同时还把石宣的妻子和9岁的儿子一起杀死。

4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么

不同？

明确：

万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。

孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

5、“善政”与“善教”有什么区别？

明确：善政得民财，善教得民心。善政是指实施好的法度禁令，如同当今社会的“法治”；善教是指用仁义礼智信教化百姓，如同当今社会的“德治”。

二、探究创新：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义

在当今社会，我国某些干部身上还存在着严重的问题，腐败问题产生的思想根源是“官本”思想。腐败现象和官僚主义作风如不能被有效遏制，必将降低人民对政府的信任程度，使政府失去民心，从而影响社会主义建设事业的成功。而这些问题要从根本上得到解决，仅靠加强法制建设是不够的，还必须大力加强人民的，特别是干部的思想道德建设，实施“以德治国”的方略。当前，我们在实施以德治国方略的过程中，孟子的民本思想、德治主张，为我们今天构建社会主义和谐社会提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑与深层的精神定位和文化根基,值得我们进一步去研究和借鉴。

无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

改用现代的口号，那就是——

人民万岁！

有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。

但是，孟子在当时提出的这样一种“民本思想”是中国封建社会里民本思想最为顶峰的一种形式了，是中国古代封建社会里面的一个极致。

三、联系现实：分析当今社会领导人的“以民为本”的思想

温总理：结合练习册

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当温总理接到电话，听说由于桥梁倒塌，彭州市10万群众被堵在山中，救灾人员和物资无法运入时，他在电话里大喊：“我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令！”之后他把电话摔了。

温总理又向前往汶川的登机部队领导发出指示：“我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办。”

在一间孤儿室，温总理说：“这是一场灾难，你们幸存下来了，就要好好活下去。好吗？”

他向香港记者说：“山可以移动，但动摇不了广大人民抗震救灾的决心；水可以阻断，但阻断不了香港和内地的同胞之情，无论何种方式的支持和帮助我们都表示感谢。”

这些都是危难中，能够激动人心的话语。完全体现了国家领导人的“以民为本”的思想。

小布什的母亲巴巴拉，即老布什的太太，前第一夫人。在飓风卡特琳娜横扫美国新奥尔良州的灾难中，巴巴拉亲自出山，原本想为儿子上演一场“救灾表演”，亲自到灾场视察，怎料却又“马失前蹄”，“讲多错多”。

当这位第一母亲巴巴拉在休斯敦庇护中心视察，接受电台访问时，竟然不假思索地说：

“我亲耳听到的是他们(灾民)都希望留在德州，因为每个人都被当地的亲善接待深深感动，你知道，反正他们本来就一无所有，现在他们也过得蛮好。”

结果，那些灾民听到这番“风凉”话，更是火上加油。严格来说，这当然不能说是错，但在灾民痛失家园哀痛的一刻，这些话便太过凉薄。这显示当事人完全不懂得民众的心。

让中国农民过上滋润而有尊严的生活，体面、被人尊重，这是我的人生理想和追求，也应该是我们社会的共同理想，否则他们即使做了工人的工作，也还被冠以“农民工”，这岂非奇怪之事？

——农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想

我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。

——邓小平

一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。