庄暴见孟子教案（人教版高五册）

庄暴见孟子教案〔人教版高五册〕

概要：实例，并通过练习，掌握逐步推理的论证方式和正反比照的论证技巧，让学生自己去感受阐述的强度。至于文言词句，本文在理解上没什么难度，应该布置课堂作业，及时整理。教学方法1.诵读法。2.“引导－探究〞学习法。教学时数1课时。教学步骤一、导语设计孟子是继孔子之后儒家学派的出色代表，被尊为“亚圣〞。可同学们知道孟子一生最大的遗憾是什么吗？他晚生了１００年，没能亲聆孔子的教诲，做孔子的门人，但其一生的理论及所留下的言论、学说却弥补了这个遗憾。凝聚着他思想精华的?孟子?不仅被列入了“四书〞，成为后世文人必读的经典，更为我们展示了一场又一场波澜起伏、妙趣横生而又充满气势的唇枪舌战的精彩论辩。今天我们就来学习其中的一场――?庄暴见孟子?。二、整体感知1．请一学生朗读课文，正音、正句。2．学生齐读，，找出全文的中心句。自读课文，整理词句。学生借助注释、工具书自读课文，归纳整理出文中的重点词句，扫清词句障碍，疏通文意。教师巡视答疑，并根据情况可作词句方面的注释提示。朗读、翻译课文。?孟子?是对话体的文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。2、本文既是谈话，记录了哪些人物的谈话？庄暴与孟子的谈话孟子与齐宣王的谈话由此，课文分成两个局部。3、为什么不直接从第二局部写起？提示：第一局部，庄暴与

庄暴见孟子教案,

执笔人：周玉玲小组成员：吴世琢杨勇雷愈马艳东彭发根

教学目的

1.学习本文运用逐步推理、正反比照论证的方法。

2.掌握文中出现的重点词语、句式。

3.理解孟子“与民同乐〞的政治理想。

教学重难点

“见、语、好、王〞等异读词词义的辨析和“王变乎色曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’〞等难句的理解；对孟子谈话的艺术及其政治理想的评析。

教学设想

学情：这篇短文，学生应该能从文中发现全文思想的中心句，进而把握文章主旨。可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的比照，就能把“与民同乐〞的大的观点论证出来了，是不是有说服力呢？教学上应该联络实例，并通过练习，掌握逐步推理的论证方式和正反比照的论证技巧，让学生自己去感受阐述的强度。至于文言词句，本文在理解上没什么难度，应该布置课堂作业，及时整理。

教学方法

1.诵读法。

2.“引导－探究〞学习法。

教学时数

1课时。

教学步骤

一、导语设计

孟子是继孔子之后儒家学派的出色代表，被尊为“亚圣〞。可同学们知道孟子一生最大的遗憾是什么吗？他晚生了１００年，没能亲聆孔子的教诲，做孔子的门人，但其一生的理论及所留下的言论、学说却弥补了这个遗憾。凝聚着他思想精华的?孟子?不仅被列入了“四书〞，成为后世文人必读的经典，更为我们展示了一场又一场波澜起伏、妙趣横生而又充满气势的唇枪舌战的精彩论辩。今天我们就来学习其中的一场――?庄暴见孟子?。

二、整体感知

1．请一学生朗读课文，正音、正句。

2．学生齐读，，找出全文的中心句。

自读课文，整理词句。

学生借助注释、工具书自读课文，归纳整理出文中的重点词句，扫清词句障碍，疏通文意。教师巡视答疑，并根据情况可作词句方面的注释提示。

朗读、翻译课文。

?孟子?是对话体的文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。

2、本文既是谈话，记录了哪些人物的谈话？

庄暴与孟子的谈话孟子与齐宣王的谈话

由此，课文分成两个局部。

3、为什么不直接从第二局部写起？

提示：第一局部，庄暴与孟子的谈话。庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐〞，而孟子的简单答复，那么直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，那么齐国其庶几乎。〞但这一局部的对话没有阐述为什么齐王好乐齐国就能大冶，也许是孟子根本没与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰切有力。引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：

正面提出论题；

以庄暴无言以对，说明论题的难度，制造议论悬念；

以庄暴无言以对反衬孟子论辩艺术的高明。

4、仔细阅读第二局部，划分层次。

第二局部，孟子与齐王的谈话。这局部才是正文。这一局部又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。，孟子借“为王言乐〞，从正反两方面阐述“与民同乐〞、实行“仁政〞的必要性。

四、详细研习，突出重难点。

齐王听到孟子谈到好乐一事，为什么会“变乎色〞？有这样二种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己好乐的事；齐王有惭愧之色，认为自己不该好乐；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他好乐的事告诉给孟子。根据文意，你认为哪种解释比拟合理呢？

明确：权衡上述几说，以第三说为最正确。据?韩非子·内储说上?记载：“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。〞供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政〞，劝说齐宣王“保民而王〞，所以宣王心中要“怪怨〞庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。其次，儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，反对把音乐作为单纯的娱乐活动。正如?礼记·乐记?所说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐政刑，其极一也；所以同民心而出治道也。〞可见“先王之乐〞是先王用来教化百姓，安定民心，治理国家，稳固统治的手段，与下文讲的“世俗之乐〞截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐〞而是“世俗之乐〞，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王所以直言不讳地向孟子表白：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。〞是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进展，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐〞。也有人认为：“齐王感到作为国君爱好