语文高考作文母题备考【 课内外素材集锦+范文结构导图+高分写作技巧】 本真人格与完美人格

高考作文母题素材集人性篇人性篇02母题二：本真人格与完美人格/堕落与完善（一）真题回顾（21宝山一模）社会生活中，本真的人格受到许多赞美，这是否意味着把道德规范内化就不再是完美人格了呢？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。"（21闵行二模）将方正与圆融的性格集于一身是否会使人形成两面性？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。（15秋考）人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。（21嘉定一模）“立人设”是娱乐圈的网络用词。很多人喜欢“立人设”，意在创造一个正面、积极向上、讨人喜欢的形象。“立人设”这件事对自我的意义是什么呢？（21静安一模）每次考试考砸了，都发誓此后要集中精力学习；每次体检看到许多数据不正常，就想要好好锻炼身体。可是，一段时间之后，一股更强大的力量让我们回到了过去的轨道上。——我们就不能改善自己吗？我们真的能改善自己吗？理论框架课本素材《归园田居》、《归去来兮辞》在庄子的哲学里存在着无数的辩证，小与大，生与死，有用与无用，寿命长与寿命短，以这样的哲学思考，陶渊明的身上似乎可以用真与假、本我与非我来考量。“本”这个用指示造字法产生的字，本义是树根，引申成了重要的，根本的，主要的意思，后来便有了本真，真实之意。陶渊明的本真思想在自然的回归中显现的淋漓尽致。梁启超说：“自然界是陶渊明爱恋的伴侣，常常对着他笑。”我们纵观陶渊明的诗歌不难发现他那发自肺腑的本真与对自然生活的追求：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”“富贵非吾愿，帝乡不可期。”“质性自然，非矫厉所得。”这些足以证明他思想的本位是“爱丘山”，而不“适俗韵”的，他内心喜欢的是田园生活，而不是世间那种污浊的官场之风。即使他出仕做官，也是因为“心为形役”。当一个人有真正的喜好的时候，他会不遗余力的去追求、去寻找，寻找那属于自己的一片热土，因为“他对这一片热土爱的深沉”。我相信陶渊明即使他在仕途中得意，他最终也会去寻找他那种“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。因为只有这样他才能实现自己思想本位中“少无适俗韵，性本爱丘山”的“真我”的内涵，而如果陶渊明跻身于官场，那这样则与之追求的梦想相背离，最终则是“非我”的价值体现。正因为陶渊明在“举世皆浊”之中选择了“我独清”、“处涸辙而犹欢”的生活姿态，选择了“本我”的生活支点，便成就了他成为后人吟咏和追寻的偶像。2、《哈姆莱特》常言道，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这揭示了“哈姆雷特”这一人物形象的复杂性。对或错，强或弱，是或非，善或恶等等，的确是值得探讨的问题。但在此，我想偷换一下概念：其实“哈姆雷特”只有三个，即弗洛伊德所说的“本我”、“自我”和“超我”。“本我”即动物本能，遵循“快乐”原则，为“要不要”。《哈姆雷特》又名《王子复仇记》，“复仇”便是戏剧主题。于哈姆雷特而言，仇当然是必须报的。不顾一切杀掉叔叔为父报仇，这大概是哈姆雷特最深切的愿望。如斯愿望成为其所作所为的根本出发点。为实现这一目的，他是可以牺牲一切的。有学者提出哈姆雷特受“俄狄浦斯情结”支配，这也可以视为一种本能欲望。一旦完全受“本我”支配，哈姆雷特绝对无法全身而退，其后果不堪设想。他在母后寝宫误杀奥菲利亚之父，便是最好体现。这一瞬间的疯狂举动，彻底断送了恋情、暴露了自己，实在得不偿失。“超我”是理想化的，遵循“道德”原则，为“该不该”。哈姆雷特毕竟身为一个颇得好评的王子，总体上还是比较理性的。纵然杀父之仇不共戴天，他也不可能真的为了复仇而“不顾一切”。如何万无一失？如何保证自己行为的正义性？如何最大程度地减轻对王国的伤害？......都是他不得不思考的问题。这个复仇的对象，既是合法的国王，又是叔叔，还是继父，如何不违背“道德”？哈姆雷特要顾虑得太多，行为自然必须“延宕”了。——他确乎犹豫不决，但正如黑格尔所言，“他所犹疑的不是应该做什么,而是应该怎样做。”而其不愿在叔父祷告时出手，“错失良机”，必得等待恰当时刻、选择恰当方式，更是理想化的体现了。因此哈姆雷特绝不是所谓的“思想的巨人，行动的矮子”，他不过有更高层次的追求罢了——希望最终的行动能配得起他的思想。“自我”介于“本我”与“超我”之间，遵循“现实”原则，为“能不能”。出于现实的考虑，报仇心切的哈姆雷特选择了“疯”。或许如此表达也不严谨，因为或许他是不得不“疯”，没有选择的余地。摆在他面前的，便是那个触及灵魂的难题：“tobeornottobe”。这场复仇，不可能是不流血的战斗。哈姆雷特首先“杀”的就是自己。——他颠覆了原有的生活，为此舍弃了几乎所有社会关系，简直是“置诸死地而后生”。而我避免使用“装疯”一词，正是认为哈姆雷特不一定是“假疯”。“本我”强烈要求行动，而“超我”又一次次阻扰，他简直“人格分裂”了，始终处于矛盾冲突和内心焦虑之中。剧中最大的斗争，很明显是哈姆雷特自己的挣扎。如此，我们便能理解他的许多不可理喻的行为了。站在这个意义上，哈姆雷特是真的“疯”了——起码是一种饱含真情的疯狂。这是最现实的。因此，我们不能单纯地以“人文主义”或“非人文主义”定义哈姆雷特，以此解释他的表现。哈姆雷特就是一个“人”。其复杂性、丰富性，正出于赤裸的人性。正因为理性，所以才会犹豫；正因为正义，所以才会崇高；正因为矛盾，所以才会悲壮。这大概便是“忧郁王子”哈姆雷特的精神轨迹了。3、王熙凤“无所不能的强者万人不及其一的巾帼英雄”，这副作假强撑的面具，对上邀宠承欢，对下恩威并施、收服弹压，不仅极大地满足了她那旺盛的虚荣心，同时也在世俗认识层面扭曲地弥补了她与贾琏同床异梦、一生无出等致命的人生缺憾。外在环境的期望和自身高涨的表现欲里应外合，使凤姐无时无刻不在强撑。“超量发行”人格面具，变本加厉地一路表演下去，直至“通货膨胀”。如果要为其心理诊断的话，凤姐此时的心理症结就在于以假象迎合环境对她的期望、以假象取悦于她的社会，以至到“要强护短”、“唯恐落人褒贬”的极端地步。此外，王熙凤欺人的同时又长期进行自欺，将自己纯粹变成了外在期许的社会角色，用以换取极度强盛的虚名，这实质上是在自虐自戕。这种把真实生活当戏演的方式，越是成功，就越是疏远着自己的天性，离真正的自我就越发遥远。这种自我欺骗致使王熙凤长期生活在虚假之中不得自拔，深陷心灵于紧张焦虑之中而无法实施调节。从心理原型的角度看，从作假欺人到自欺欺人再到自虐自骗，凤姐最终是这副人格面具的牺牲品和受害者，将被这看似完美的人格面具所“吞噬”。写作框架&范文本真诚可贵，道德价更高（66分）社会生活中，人往往会被不可避免地置于不同的交际圈。于是，人们常常会遇到许多个性鲜明的人，他们有着自己所独有的人格，在得到与外界接触的机会前，我们都会保留这最本真的自我人格。可我们并不是原始族群。而是生活在有着既定规律、规范的文明社会中。因此，遵守道德规范便是我们无法推卸的要务。显而易见，在生活中，本真的人格会受到许多赞美。而需要界定的是，受人欢迎的本真人格，并不是指原始人般不管不顾、为求得自己利益而不择手段那样的欲望，而是在纷繁错杂的世界中，仍能保持最初的赤子一般的灵魂。这样一来，本真的人格常受到赞美的原因，便不难推究了。在这样一个阶层分明又过于现实的社会大环境中，人们一旦踏入社会，就不再襁褓中的幼儿，而是需要各自打拼的个体。同时，人们又难免遇到外界的利益干扰或压力所迫，于是保持本真的自我似乎成了一件少有的事。在我看来，人们为保全自身利益而作出改变并不是什么值得批判的事。但也正因如此，保持本真的人格却是难能可贵。人们会赞美本尊的人格，或许是出于欣赏，或许是出于羡慕——羡慕他人能够做到自己难以达成的坚持本我，这些都可以得到解释。然而，这并不意味着把道德规范内化就不再是完美人格。首先，本真人格与道德规范并不冲突，真正值得赞美的本真人格绝不是随心所欲，只是人身上一开始便具有着美好的品质。因此，人们也可以在保留这本真人格的同时将道德规范化，这样岂不是锦上添花？其次，人们乐于赞美本真人格，并不因为它是构成完美人格的要素，只是出于或欣赏或羡慕的心理。而遵从道德规范在当今这个文明社会中毫无疑问是最基本的条件。因此，可见要成就完美人格，就必须遵守将道德规范内化这一要素。相反，具备了将道德内化的条件，也不一定达到完美人格的程度。这样看来保留本真的人格并不是构成完美人格的要素，但也是人们所趋向却又难以坚持的品质。而要成就完美人格，就必须能够将道德规范内化，否则，缺失了这一基本的条件，其他的一切似乎就成了空话。追求“真善”美（66分）如今社会生活中，真性情得到了许了赞美，人们歌颂敢于展现真实自我的勇气，这是社会渴望真诚的意愿体现。究其原因，当这个社会强调看本真人格的美好，其背后原因引人深思。我想是因为人的社会性迫使每个人都应当服从社会群体，融入社会，才能得到他人的关怀。而在此过程中，为了合乎道德范式，人不得不舍弃自己独有的或是小众或是在人眼中难以接受的特点，将个性隐藏。当每个人都戴上面具，在此时一个个性鲜明的本真人格突然跳出，人们倾慕的是他的勇气，敢于表达自我的真诚。这样的本真人格当然值得赞美。哲人也曾说过，没有“癖好”的人自然也不会有深情，不宜与其深交。费雪是近代最伟大的物理学家，有人称之为完全的天才，亦有人称他是滑稽的喜剧表演者?米芾也被世人戏称为“米癫”，又酷爱石头，也叫“石痴”。但他们没有受到世人的嘲笑，而是用自身创造的价值，结合独待的个人魅力，收获世人的敬佩与喜爱。以之为例，可见本真的性格是值得世人赞美的，它体现了一个人在世上区别于他人的独特性及人格魅力所在。然而，如若在充分展现本真性情后却沉溺于外人赞美中，却就不克制住妄自尊大，无礼与轻慢也从本真中催生。如今许多人崇尚“嘻哈精神”，认为他们总是保持真实，但那些下三滥的词作与不合乎社会价值正确的观念也在侵蚀其自身与听众的心灵。“真”中固有可贵，但也不乏人类原始野蛮的天性，那些粗俗于表面的原始追求，对物欲毫不克制的贪婪，却是我们应该克服的。在追求“真”的道路上，更要懂得合乎道德规范的张弛有度。因此，当一个人失去本真，只将道德规范内化于心，那他便会沦为无趣，没有内在灵魂的人;而当一个人盲目于放大自身本身的真，趋于自大，将自身人性中不好的缺陷放入视觉盲点，都不会构成一个完整的人格。合乎道德规范是一个人身处社会的基础要求，而本真的个性是每个人在此基础上的自由发挥，彰显个人魅力的方式所在。二者缺一不可，唯有相辅相成，才能让我们向“完美人格”不断靠近。只有在追求真实的同时，不乏合乎道德“善”的保留，才能真正体现一个人的“美”。愿我们都能成为有温度，有道德的人。以德成人（63分）我们的社会一直强调“真、善、美”，尤其崇尚本真的人格。对此，人们会提出疑问：本真的人格受到许多赞美，这是否意味着把道德规范内化便不再是完美的人格了呢？似乎，道德规范与本真之间有一道难以逾越的墙。然而，我认为道德规范与本真人格并不是完全对立的。我们很多人或许会认为道德本身是人为规定的，因而与本真的人格是不完全吻合的，本真人格理应为适应社会而不得不作出改变。但这并非是事实。前几年西方一所大学的研究表明，人类婴孩与猿猴最大的不同，便在于天生的道德感。婴孩本能地具有分享、同情等情感，因此道德的存在正好印证了“人之初、性本善”的说法。人的本真状态中，天生有道德的因子，是文明的基因使人得以成“人”。不仅如此，我认为道德规范会使人格更为完美。完美的人格，不应当包含人性的私与恶，正如费孝通先生对中国人过分注重“私”的观念的批判。私与恶是本真的一部分，但不应该被视作完美人格的组成部分。也就是说，在善恶兼存的本真人格中，道德规范的内化可以使之达到一个合适的平衡比例，这是让人格完善的必备要素，也是使人能够成“人”、文明能够诞生的根源。正如陈嘉映先生在对人的道德观上有这样的观点：“我们或许无法做到完全放下私，但至少我们能做到，在道德问题面前永远和正直的人们站在一起。”因此道德理应是一个人本能的情感，它可能会由于一个个不同社会、时代的价值取向而产生偏差，但其本质是不会变化的。魏晋时的嵇康、阮籍等人一直被视为不拘于礼法的本真人格的代表，但我们从不会说他们是道德以外的人。他们一直以自己的方式追寻真正的道德，正如鲁迅先生对他们的称赞：“他们倒是礼法真正的尊崇者。”一个社会需要法律的约束才能稳定，而法律正是建立在内化道德的基础上的。所以，一个文明的社会从来都不应该缺少道德的作用，这是人之所以能够成为真正意义上的“人”的内在驱动力。正因此，道德不仅无损于人格，更是完善人格的决定性要素。它与本真一起，使人得以成“人”，社会得以成“社会”。完美人格的基石（62分）在如今的社会生活中，人们逐渐推崇本真的人格。而当本真的人格受到更多赞美时，是否意味着把道德规范内化就不再是完美人格了呢？诚然，本真的人格大多是可亲、可爱的，在这个工业发展、物欲横流的现代社会，在几乎人人都趋向功利主义的洪流中，保持率直、纯真的人格是来之不易的。无怪乎近期网络上引起轰动的四川小哥丁真能得到众人的青睐，这得益于其未被工业化包装，贴近自然的纯真笑容。然而这种现象的出现，并不意味着把道德规范内化开始变得不再重要。虽然我们笃信“人之初，性本善”的人生规律，但这并不代表我们不用学习道德规范，将道德规范内化于心中。若只是提倡本真的人格，而不知道恪守道德规范，我们的行为和举动会渐渐变得不受约束，一旦我们的行为不受道德规范的制约，那本真的人格往往会将率真变成一种惹人厌恶的任性。中国人自古就有“没有规矩，岂成方圆”的古诫，我们在社会生活中的一言一行应受到道德规范的约束。就如儒家学派推行“礼乐治国”，而在家庭生活中人们遵循“孝道”。道德规范成为一种约定俗成的行为准则，深深的扎根于这个乡土社会的广袤土地上。由此可见道德规范对人们的生活行为的重要性，并且这种道德规范必将为我们世代传承下去，变成推动社会发展，文化沿袭的齿轮。我们只有将道德规范内化，才能去保守一个本真的人格。其实，道德规范的内化是保守本身人格的基础。诚然我们人人都想用一颗小王子般不谙世事、纯洁率真的心，但我们终要步入这个不断发展的社会生活中，与他人进行社会活动，有时也不得不领略社会上的阴暗角落。此时为了使内心不被黑暗的欲望侵蚀，内化的道德规范为我们的本真筑起了一道高墙，抵御外界的纷乱，为我们纯真的本性保驾护航，致使我们不必堕入深渊，从而与那邪恶的负能量同流合污。我们欣赏本身的人格，但我们更应明白恪守道德规范的重要性，为我们将道德规范内化才能才终能达到“七十而从心所欲，不逾矩”的超然境界。长路漫漫，要想长足发展，将道德规范内化，依旧是筑起完美人格的基石。随心所欲，不逾矩（61分）现代社会生活中，真实、本真的个性受到了许多赞美，似乎道德规范与本真相比不值一提，但其实能将道德规范内化并同时保有本性中率真美好的一面，才能构筑真正的完美人格。大行其道的真人秀节目，体现了