天津市部分区2022-2023学年高一上学期期中语文试题

第1页/共1页2022～2023学年度第一学期期中练习高一语文注意事项：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（主观题）两部分。全卷满分120分，考试时间120分钟。第Ⅰ卷（每小题2分，共26分）一、（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。张秉贵老人曾获得了“全国劳动模范”的称号。劳模之所以赢得大家的尊重，最难能可贵的不仅仅是奉献精神，更是工匠精神。“工匠精神”是古朴词汇，今年它首次出现在政府工作报告中，令人______。所谓“工匠精神”，指的是工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神。一个拥有工匠精神、______工匠精神的国家和民族，必然少一些浮躁，多一些纯粹；少一些______，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。今年全国两会期间，有部分代表委员认为，中国企业缺失“工匠精神”，主要原因是（），很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是脚踏实地和精益求精。企业家们认为，在______发展的市场环境中，形成了一种对贪大求全生产规模的崇拜。没有人坚守追求完美的工匠精神，都在想方设法实现利益最大化。中国在从制造大国迈向制造强国上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须补齐的。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.焕然一新推崇投机倒把开放式B.耳目一新推崇投机取巧粗放式C.耳目一新崇拜投机倒把粗放式D.焕然一新崇拜投机取巧开放式2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.中国在工业发展的过程中过度追求速度，工业化起步晚，从而陷入了种浮躁的状态。B.中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，却陷入了一种浮躁的状态。C.中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态。D.中国在工业发展的过程中因为过度追求速度，所以工业化起步晚，从而陷入了一种浮躁的状态。3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.在中国从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须补齐的“短板”。B.中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社会都必须补齐的“短板”。C.在中国从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”是全社会都必须提升的“短板”。D.中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求效率的“工匠精神”是全社会都必须提升的“短板”。4.下列有关文学常识表述不正确的一项是（）A.郭沫若的诗集《女神》是中国新诗的代表性作品，它以崭新的内容和形式，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。B.《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白的诗作。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神，具有现实主义色彩。C.优秀的古诗词具有独特的艺术匠心，如曹操《短歌行》运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明《归园田居》用白描手法呈现日常生活画面，D.雪莱，英国诗人，浪漫主义诗作《致云雀》意蕴深刻，比喻新奇，诗中的形象“云雀”是自由的化身，代表了诗人的情怀和寄托。5.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A.《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼所游的是黄州（今湖北黄冈）的赤鼻矶，并非三国时期赤壁大战处。B.封狼居胥：“封”，登山祭天，以纪功勋；还酹江月：“酹”，将酒洒地上，表示凭吊。C.呦呦鹿鸣，食野之苹：《鹿鸣》是宴客的诗，这里用来表现热闹的场景。D.粪土当年万户侯：万户侯，本指食邑万户的封侯者，这里借指大军阀、大官僚。6.下列各组句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.指点江山，激扬文字指点：评论B.越陌度阡，枉用相存存：留存C.少无适俗韵韵：气质，情致D.作《师说》以贻之贻：赠送7.下列词语中，加点字的读音、字形全都正确的一组是（）A.遏止（è）峥嵘（róng）百舸（gě）舞谢（xiè）歌台B寥（liáo）廓彷惶（huáng）罅（xià）隙精神抖擞（sǒu）C.掇（duō）拾晨曦（xī）荻（dí）花乍暖还（huán）寒D.纤（qiān）细樯（qiáng）橹笨拙（zhuó）跌宕（dàng）起伏阅读下面的文字，完成各小题。从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人，是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好，土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会，生活上被土地所圈住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉，在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”，的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（节选自《乡土中国·乡土本色》，有制改）8.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在B.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。C.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。D.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。二、（8分）阅读下面的文言材料，完成下面小题。陶渊明传陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，隐于天下无道，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾使一门生二儿兒篮舆既至欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒。漉毕，还复著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。（选自萧统《陶渊明传》，有改动）10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.博学善属文，颖脱不群属文：写文章B不堪吏职，少日自解归解归：回家C.执事者闻之，以为彭泽令执事者：当政者D.值其酿熟，取头上葛巾漉酒值：恰逢，正赶上11.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.以为三径之资我欲因之梦吴越B.亲老家贫，起为州祭酒为君翻作《琵琶行》C.送一力给其子人之将死，其言也善D.尝著《五柳先生传》以自况何以解忧，唯有杜康12.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.渊明有脚/疾使一门生/二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌B.渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌C.渊明有脚/疾使一门生二儿舁/篮舆既至/欣然便共饮/酌D.渊明有脚疾/使一门生/二儿舁篮奥/既至/欣然便共饮酌13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.陶渊明博学多识，擅长写文章。他写的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，当时人们认为这一形象是陶渊明的真实写照；他在辞去彭泽令时写了《归去来兮辞》。B.陶渊明仕途短暂。因双亲去世，家里贫穷，他去做了州祭酒，但嫌官场烦琐，任职不久，便解职回家，此后，还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。C.陶渊明清高不群。他不接受江州刺史檀道济馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿为五斗米向“乡里小儿”折腰。D.陶渊明任真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家；有时坐在花丛中饮酒，酣畅时便抚琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。（2）其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。第Ⅱ卷（共96分）三、（22分）阅读下面的唐诗，完成下面小题。金陵城西楼月下吟李白金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道“澄江净如练”，令人长忆谢玄晖[注]。[注]谢玄晖，即谢朓，南朝著名诗人。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是()A.诗的前两句中，“金陵”点明了地点，“凉风发”暗示了季节，“夜寂”概括了时间和环境，“望吴越”交代了登楼的目的。B.“古来相接眼中稀”中，“相接”是从古至今，由人及己的意思；“眼中”在结构上起过渡作用，暗示后面将要写的内容。C.“解道‘澄江净如练’，令人长忆谢玄晖”话中有“话”，其深层含意是谢朓的诗我能理解，但今日我写此诗，又有谁能读懂呢？D.作者笔触所及，广阔而悠远，细细品味，则会发现本诗以“愁情”为线索贯通前后，脉络清晰。16.从炼字角度来说，第二联中哪两个字用得极好？好在哪里？请简要赏析。17.在横线上填写作品原句。（1）毛泽东《沁园春·长沙》中表现年轻革命者意气奔放、强劲有力的两句是“______，______”。（2）曹操《短歌行》中，把贤者比喻为高空的明月并恰如其分地表达了渴望贤才来归的心意的句子是“______，______”。（3）杜甫《登高》中，用传神之笔描写凄冷景色和长江气势的句子是“______，______”。四、（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。再到凤凰山陈忠实凤凰城山水名扬天下，得益于作家沈从文。凡读过沈从文作品的人，不仅难以忘记湘西的山水韵味和民俗风情，而且同时种下有朝一日走一回湘西的欲念。凤凰城是湘西风景风情的代表性杰作，自然为首选之地。大约十年前到凤凰城，看了山，看了水，看了沈从文先生的书屋和墓地，感触颇多，却不著一字，说来很简单，沈先生早在几十年前就把湘西的山光水色和风情灵气展示得淋漓尽致，至今都很难再读到那样耐得住咀嚼的文字，我便不敢贸然动笔了。这回又去湘西，再上凤凰山，不仅有沈先生文章里的景致为参照，而且还有第一次来凤凰城的印象作对比，我发觉变化真是太快了，也太大了。我记得十年前进凤凰城时，要过一座桥，从桥上看下去，河水里浮游着几头水牛。水牛在河里懒洋洋地游着，露出硕大的头和头上的弯角，还有浅灰色的脊背。水色不清，浑而近浊，漂浮着有藤蔓的野草，据说是刚刚下过雨涨了水的缘故。这幕水牛戏水的景象就留在我这个北方人的记忆里。这回一看见凤凰城，一看见那条河，自然不再陌生。却看不见水牛的姿容了。水变清了，大约没有落雨也就没有涨水，更看不见浮草；原先沙子泥土铺就的河岸，用水泥砌得整整齐齐，类似城市公园人工湖的堤岸了。我似乎隐隐生出某种缺失的惆怅。我又不敢说这种整修有什么不合适，却想着那泛着青草的泥岸伸展着的自然状态的曲线，再也不会出现了。沈从文先生的旧居，十年前看了一回，这次来仍然想再看一回。我从东正街拐进中营巷，就感到拥挤和熙攘，拥挤着的男男女女，都是因观瞻一位作家的宅第的好奇心所驱使。而这位作家生前却是落寞的，尽管住在繁华的北京，活着时几乎是蛰伏隐居，即使在胡同里迎面撞怀，乃至不经意间头与头碰撞得起了疙瘩，却谁也认不出个沈从文来。现在，先生早已弃居的老宅旧屋，却“下自成蹊”。据说一年四季都有络绎不绝的参观者，旅游旺季就这么拥挤着。旧居左卧室背后，有一方小小的火塘，上边吊着一只水壶，四周摆着几尺小板凳。使我自然地生发最生动的联想，家人或朋友，围坐在火塘边，听燃烧的劈柴噼啪响着，水壶里的水咝咝咝响着，沏一碗热茶，或叙友情，或议家事，该是怎样一番惬意和快活。沈先生的墓地在半山上，山不高，却很幽静，曲径盘绕，杂树蔽荫。突兀看到一块碑石，刻着手书字体：“一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。”初看吓了一跳，碑题内容似乎太硬，一下子竟反应不及。细看副题为“悼念从文表叔”。立碑题字者为大名鼎鼎的黄永玉。便把太硬和突兀的感觉隐压下来，慢慢嚼磨，反复体味个中内涵。沈先生的墓，是以一块巨大的石头为标志，据说重达五吨。上边刻着沈先生自己的话：“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可认识‘人’。”这应该是先生一生的哲思概括，也是一种经历复杂曲折的人生历程之后的生命体验，只可领悟，不敢评说。据说这石头是黄永玉先生亲自为其表叔选择采掘来的，我便钦佩这位画坛大师超凡脱俗的审美取向，真是一块再恰切不过的石头。想先生平生不声不响，似乎也不爱热闹，悄悄走出凤凰，死后又悄然归于凤凰，不料热闹发生在死后，拥挤了旧宅老屋，又川流不息、吵吵嚷嚷在坟头墓前，如果真有先生不死的幽灵，怎么承受得住……我依着同行的朋友去河上乘一种专供游乐的小艇，河水清冽，暑气闷热暂得缓解。河边有人在洗衣淘米。女人洗着淘着，淘着洗着的还有男人。洗菜的男女似乎平平常常，洗衣的男女居然还用着棒槌。棒槌在石头上捶击衣服的响声听来悦耳，那是我自小在家门口的涝池边和灞河里听惯了的脆响乐声。上岸后沿河边的小路走，不时有人拉着小车擦身而过，车上绷一顶遮阳的花布，车内置一张躺椅。花了几块钱的人坐在躺椅上。挣了几块钱的人拉着车子在小巷和河边跑着，供花了几块钱的人观光赏景。这是最简单最直白的一种关系，容不得多愁善感者说三道四。我看着觉得有点扎眼的，是一位坐在躺椅上的人的姿势，手里夹一支正燃着的纸烟，两条腿以八字撇开，搭在车子的两边，旁观者入目颇觉不雅。沈先生如果活着，今日的凤凰在他的笔下，会是怎样一番景致？（有删改）18.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者十年前来凤凰城时，感触颇多，却“不著一字”，再次来时却写了这篇文章，这是因为作者认为自己