马克思辨析题、分析题

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐马克思辨析题、分析题辨析题

1、古希腊哲学家讲：“没有理性，双眼是最坏的见证人。”

（1）感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是性的指导。感性只解决现象咨询题，理性才解决本质咨询题。

（2）古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会斜曲事物的真相，这是有合理之处的。然而，也别能所以而彻底否定感性的重要作用。

2、有人讲：“古人云，‘仁义值千金，钞票财如粪土。’千金也是钞票财，因此，仁义如粪土。”

请咨询：这一推论是否错误？错在哪里？

这个地方既涉及到认识咨询题，又涉及到价值评价的咨询题。在俗语“仁义值千金”中，“千金”的意思，别是那个词的本意，而是比喻意，比喻仁义极其宝贵。而在“钞票财如粪土”中，“钞票财”的意思是那个词的本意，即金钞票、财物。这句古话意在对仁义和钞票财的价值举行比较、评价，高度推崇仁义的价值，而极度贬低钞票财的价值，用极夸张的方式来评判两者价值的高低。

千金”与“钞票财”两词尽管本意一致，但在这个地方其内涵别一样，别能等同起来。等同起来，是犯了偷换概念的错误。这就提醒我们，在举行认识的时候，要因地制宜，注意具体的实际事情。

价值评价随主体特点而转移。仁义的价值是否高于钞票财，要依靠于评价主体。假如评价主体把仁义等同于钞票财，甚至视仁义低于钞票财，崇尚见利忘义、为富别仁，则该推论没有逻辑上的错误。

3、商品的价值有两个源泉，即生产资料和劳动力的价值。

商品的二因素：使用价值、价值

劳动的二重性：具体劳动。抽象劳动

别同商品的价值本质上一致，故能比较。比较的结果，即交换价值。

商品交换，即劳动交换。劳动交换，体现了生产者之间的社会关系。

别承认劳动是价值的唯一源泉，是企图掩盖资产阶级利用其对生产资料的占有而无偿占有不人劳动这种剥削的实质。

4．在知识经济时代，价值的增长别是经过劳动，而是经过知识。

此观点错误。（1）商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动制造价值的关系是别同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的制造而言，抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不会实现，劳动是价值的唯一源泉。(2）在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而别是知识。知识别制造价值，它本身的价值也必须经过生产者的具体劳动才干转移到新产品中去，成为商品价值的一具构成部分。(3）此观点的错误在于，没有认清价值的来源。

5．提高劳动生产率能够增加单位时刻里的使用价值和价值量。

此观点错误。劳动生产率用单位劳动时刻内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时刻表示。商品的价值量由凝聚在商品中的社会必要劳动时刻决定。劳动生产率提高能够增加单位时刻内生产的商品数量，但别能增加单位时刻内生产的价值量。劳动生产率提高，意味着生产单位商品所耗费的劳动时刻减少，因此单位时刻内生产的商品数量增加。价值是凝聚在商品中的普通人类劳动，因此商品价值量的大小就由生产商品所耗费的普通人类劳动量来决定，而计量劳动量多少的自然尺度是劳动时刻，因此价值量就取决于劳动时刻。生产同一商品的别同生产者，由于生产的主客观条件的差异，他们各自的劳动时刻即个不劳动时刻的长短是别同的。商品的价值量别是由个不劳动时刻决定的，而是由社会必要劳动时刻决定的，因此同一社会必要劳动在同一时刻内制造的价值量是别变的，因此劳动生产率的提高，别能增加单位时刻内生产的价值量。

价值量：价值的大小。由社会必要劳动时刻决定。与时刻成正比，与劳动生产率成反比。

社会必要劳动时刻：正常条件下，普通的劳动能力，创造某种使用价值所需要的劳动时刻。

简单劳动与复杂劳动。

6．利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置。

（价值规律：商品价值量由社会必要劳动时刻决定；商品交换以价值量为基础，以等价交换的原则举行。）

此观点错误。价值规律的积极作用表如今：第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各部门之间的分配；第二，促使商品生产者改进技术，改善经营治理提高劳动生产率；第三，自发调节社会收入分配。

然而，价值规律的调节有其自身弱点和消极面：一、也许导致垄断，阻碍社会进步；二、也许引起两极分化；三、也许造成社会资源比例失调、白费。

7．劳动是一切财宝和文化的源泉。

此观点错误。财宝的物质内容是使用价值。并非所有使用价值都包含价值。价值是商品所特有的属性。劳动也别是财宝生产的唯一要素。在财宝生产中，劳动、资本、土地、技术等基本上别可缺少的，正如威廉?配第所讲，“劳动是财宝之父，土地是财宝之母。”财宝是由各种生产要素共同生产的，这就为生产要素的所有者共同参与财宝分配提供了经济依据。

文化是以意识形态为要紧内容，包括行为规范、风俗适应在内的意识形式，包括劳动在内的整个社会日子是文化的来源，劳动不过文化的来源之一。

8．劳动力的使用价值是其价值的源泉，同时是大于它自身价值的源泉。

此观点正确。普通商品在消费过程中，随着使用价值的消逝，它的价值也会消逝，或者转移到新产品中去。劳动力商品则别同，劳动力的使用价值算是举行生产劳动的能力，它的使用和消费算是劳动，而劳动能形成价值，所以劳动力商品使用价值的特点在于它是剩余价值的源泉。剩余价值的本质算是雇佣工人制造的价值中超过劳动力价值以上的而被资本家无偿占有的部分，它的源泉是雇佣工人的剩余劳动。货币转化为资本的过程，既在流通领域举行（以流通为媒介，在市场上买到劳动力这种特别商品），又别在流通领域举行（剩余价值是在使用劳动力的生产过程中产生的），整个过程的关键在于劳动力具有特别的使用价值，能制造出大于自身价值更大的价值，劳动力的使用能为其购买者制造剩余价值。价值增殖的隐秘就在这个地方。劳动力商品的这种特别的使用价值，对货币转化为资本具有决定性意义。资本家购买到这种特别商品，才干获得剩余价值。

9．资本别是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。

此观点正确。资本是能增殖的价值，是可以带来剩余价值的价值。在现实日子中，资本总是表现为一定的物，例如货币、机器设备、商品等，但这些物本身并别是资本，惟独在一定的社会关系下，这些物被用来从事以获得剩余价值为目的的生产活动，也算是成为带来剩余价值的手段时，它才成为资本。因此马克思强调指出，资本的本质别是物，而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系，即资本主义剥削关系。

10．资本的价值构成决定资本的技术构成。

此观点错误。对任何资本家的资本，都能够从价值形态和实物形态两方面加以分析和考察。

从实物形态上看，任何资本家的资本基本上由生产资料和劳动力两部分组成。而生产资料和劳动力的比例是由生产技术水平决定的，这种由生产技术水平决定的生产资料和劳动力的比例叫资本的技术构成。

从价值形态上看，资本家的资本由别变资本和可变资本两部分构成。别变资本和可变资本的比例叫资本的价值构成。资本的技术构成决定资本的价值构成，而资本价值构成的变化能反映资本技术构成的变化。由资本的技术构成决定同时反映资本技术构成变化的资本价值构成叫资本有机构成。

11．剩余价值转化为平均利润，价值就转化为生产价格。

此观点正确。把剩余价值看做是全部预付资本的产物时，剩余价值就转化为利润，但这并别直截了当导致价值转化为生产价格。生产价格是由成本价格加平均利润构成。惟独利润转化为平均利润，价值才转化为生产价格。

在资本主义生产过程中，别仅耗费的资本在发生作用，全部预付资本都在发挥作用，如此剩余价值就表现为全部预付资本的增加额。当剩余价值被看作是全部预付资本的增加值时，剩余价值就转化为利润。既然利润是预付资本的增加值，等量资本获得等量利润就成为资本的必定要求，于是在竞争过程中，利润转化为平均利润，资本家按预付资本的比例分配利润。如此，商品就别能按价值举行销售，而必定按生产成本加平均利润的价格即生产价格出售，价值转化为生产价格。可见，生产价格的形成以平均利润率的形成为前提。

12．资本制造利润（利息）、土地产生地租、劳动获得工资。

此观点错误。这是庸俗经济学家提出的“三位一体”公式。资本主义生产关系的实质，决定了社会各阶级的收人采取工资、利润和地租的形式，而获得这些收人的条件是劳动力的出卖、资本的占有和土地的资本主义私有制。但各种收人的源泉基本上工人制造的新价值，资本主义条件下生产要素参与价值分配的实质是资本所有者和土地所有者共同瓜分工人制造的剩余价值，但这种分配关系在社会表面和资本家的意识形态中却斜曲地表现为资本家获得利润是由资本提供了服务而应得的酬劳；土地所有者获得地租是由于土地提供了服务而应得的酬劳；工人获得的工资是劳动这种服务

的酬劳。资本、土地、劳动这三种要素是三种收入的源泉，三种要素制造三种收人，谁也没剥削谁；这算是混淆了使用价值的制造和价值的制造，混淆了价值的制造和价值的分配，掩盖了资本主义剥削。

分析题

1、在数月前由国家有关部门举办的一次大型科普展中，有一具不具匠心的设计：三扇门上各有一具咨询题：“污染环境的是谁？”“饱受环境恶化之苦的是谁？”“爱护环境的是谁？”拉开门，里面各是一面镜子，照出的是参观者自个儿。

请回答：

（1）这一精致的设计反映了人类实践活动中的啥基本关系?

（2）怎么明白“我们别要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。关于每一次如此的胜利，自然界都对我们举行报复”？

（3）用辩证法对于度的观点讲明：“地球可以满脚人类的需要，但别能满脚人类的贪欲。”

答案要点：

(1)这一精致的设计反映的是人类实践活动中人与自然界的关系。这3个咨询题之间具有内在的联系，都直指人类自身。

(2)自然界有其自身的客观规律，人类可以认识和遵循自然规律，合理利用自然资源达到自个儿的目的，但人类别能别顾自然规律，随心所欲。否则，最终受损害的依然人类自身。

(3)度是事物保持自个儿质的量的限度。度的辩证原理要求人们在实践活动中应当掌握“适度”原则。自然界是人类生存和进展的基础，但自然资源是有限的，人类能够而且应当充分利用自然资源，但别能无克制地过度索取。惟独如此，才干保持人和自然的和谐，实现经济社会的可持续进展和人的全面进展。

2、洛克：“热爱真理的一具永久不可能错的标志算是，相信一具命题别要超过它所基于的证据能保证的程度。”

哥白尼：“人的天职在勇于探究真理。”

咨询题：1）分析材料1所反映的真理观。

2）结合材料2，谈谈真理关于人的意义。

参考答案

1）首先，洛克以为，真理要靠证据来证明、保证，这就意味着，对真理的探求别能迷信权威，也别能胡乱臆测，一切要以可靠的证据为基础；其次，真理是绝对和相对的辩证统一，洛克着重强调了真理的相对性，即，真理是有限度的；再次，真理的限度怎么，是能够确定的，确定的依据，算是其证据的效力范围，超过了那个范围，真理就别再是真理，而成为谬误。总之，洛克以为，“证据”是检验真理的唯一标准。

2）真理有其客观内容，并且，也是人的价值观、价值追求的体现。真理和价值是辩证统一的关系：求真理是为了实现人的价值，人的最崇高的价值在于求真理，真理本身必定具有价值。在哥白尼如此一位伟大的科学家看来，真理是人的价值、人的尊严的最崇高的体现。

3、元代许衡一年夏天外出，天热口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，只有许衡别为所动。有人咨询他为何别摘？他回答讲：“别是自个儿的梨，岂能乱摘！”那人劝解道：“这梨是没有主人的。”许衡