马克思辨析题期末考试

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐马克思辨析题期末考试绪论

1、有一种观点以为，阶级性与科学性是别相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不会是科学的。因为马克思主义具有阶级性，因此是别科学的。

答：错

马克思主义的强大生命力的根源在于它是认为基础的科学性与革命性的统一。

马克思主义的科学性要紧体如今，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最全然的世界观和办法论，它是完备深刻而无片面性的学讲；完全而完备的唯物主义哲学特殊是历史唯物主义，为马克思主义整个理论体系提供了全然的理论基础。

马克思主义的革命性要紧体如今其政治立场上，马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现劳动人民为主体的最广阔人民的全然利益，这是马克思主义最鲜亮的政治立场。

马克思主义的科学性和革命性在实践的基础上实现了统一。

2、马克思主义是十九世纪的产物，如今是21世纪，时代变了，因此马克思主义差不多“过时”了。

答：错

马克思主义是在实践中产生的，并在实践中别断丰富和进展

马克思主义的别断进展体如今：马克思恩格斯依照实践的进展对自个儿的理论别断充实和完善；列宁等马克思主义者在帝国主义时代带领俄国革命的实践中进展了马克思主义；中国共产党坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，进展了马克思主义。

3、懂中国社会主义建设的理论是马克思恩格斯创立的马克思主义。

答：错

作为中国共产党和社会社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上明白的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义基本理论、基本观点、基本办法，也包括继承者对它的进展，即在实践中别断进展着马克思主义。

第一章

1、脱离物质的运动和脱离运动的物质基本上别可想象的，所以，运动算是物质，物质就等同于运动。

答：错

脱离物质的运动和脱离运动的物质基本上别可想象的，那个论断表明运动是物质的全然属性，物质是运动的承载者，反映了物质和运动的联系。然而把物质和运动等同起来则是别正确的。物质和运动是有区不的。物质是表明客观实在的哲学范畴，而运动则是表明这种客观实在的存在方式的范畴。物质是运动的承载着，而运动是物质的全然属性，二者是有区不的。

2、“全部社会日子在本质上是实践的”。

从实践动身去明白社会日子的本质，是马克思主义世界观的重要组成成分。在马克思主义看来，全部社会日子在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会日子的全部内容算是别断的举行社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特征。所以，“全部社会日子在本质上是实践的”。

3、运动和进展是唯物辩证法的总特征。

答：错

联系和进展是唯物辩证法的总特征。事物之间的联系既是客观的有事普遍的。事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必将导致事物的运动、变化和进展。运动不过事物进展的一种表现形式，并别是所有的运动基本上进展，进展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

4、矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心。

答：是

矛盾规律也即对立统一规律，之因此讲矛盾规律是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：矛盾规律揭示了事物普遍联系的全然内容和永恒进展的内在动力，从全然上回答了事物为啥会进展的咨询题；矛盾规律是贯通质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是明白这些规律和范畴的“钥匙”：矛盾规律提供了人们认识世界和改造世界的全然办法——矛盾分析法。

5、同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，他们基本上无条件存在的、绝对的。

答：错

矛盾是反应事物内部和事物之间对立对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分不体现了矛盾了矛盾的两种基本属性，矛盾的斗争性和同一性在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的统一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的的相对性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的进展。

6、否定算是新旧事物之间“一刀两断”。

答：错

马克思主义的辩证否定观以为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物进展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是旧质到新质的飞跃，惟独通过否定，旧事物才干向新事物转变；否定是新旧事物相互联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是经过否定环节联系起来的；辨证否定的实质算是“扬弃”即新事物对旧事物的批评又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

7、物质世界是永恒运动的，因此别存在静止状态。

答：错

物质世界是永恒运动的，而静止是物质运动的特别状态。运动是绝对的，静止是相对的，他们是物质运动的两种属性。只承认绝对运动而否认相对静止，会导致相对主义诡辩论。

第二章

1、“人的思维是至上的，又是非至上的”

答：是

这是恩格斯轮人类思维能力的辨证论断。人类思维，按其本性、能力、使命和也许性来讲，是可以认识无限进展着的世界，这是思维的至上性，即所谓的无限性和绝对性。然而，每一具人以致每一代人，由于客观事物极其暴露程度的限制，受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命的有限性等各个方面的限制，他们的行为又是非至上的，即有限的和相对的。思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类时代更迭中别断得到解决的。思维的至上性是在一系列很别至上的思维着的人们中实现的，而一系列很别至上的思维又体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会走向相对主义和别可知论；否认思维的非至上性，就会走向思维僵化和绝对主义。马克思主义主张思维的至上和非至上的辩证统一。

2、认识是一具别断反复和无限进展的过程。

答：是

一具正确的思想，往往需要记忆由实践到认识、又由认识到实践多次反复才干完成。这是手认识主体的限制和认识对象暴漏程度的限制。首先，从客观上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一具过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、办法、知识水平、经验以致躯体素养等等因素的制约，所以，对客观事物特殊是比较复杂的事物的认识，要通过实践和认识的多次反复，别断修正、补充、深化，才干形成正确的思想。由于世界极其联系和进展在空间和时刻上是无限的，人的实践的进展是一具过程，人的认识也必定是无限进展的过程，实践、认识、再实践、再认识，循环往复以致无穷，每一环节的内容，都比较地进了高一级的程度。

3、真理是实用的，所以一切实用的认识基本上真理。

答：错

因为：第一，真理是人们对客观事物及其规律的正确反应，真理的内容是客观的，它对实践又具有指导性作用，真理和实用有联系，但实用别一定基本上真理，二者又有本质区不；第二，上述命题将真理与实用等同，犯了有用主义真理观的的错误。

4、“仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。

答：错

“仁者见仁，智者见智”是讲对同一事物别同人有别同的见解。这是由于人的认识是主体对客观的能动反应，是主体和客观相互作用的结果。人的正确认识别仅具有客观性，而且具有主观性和差不性。客观真理是指人的认识中含有别依靠于人的客观内容，是对客观事物极其规律的正确反应。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差不性，而这些具有差不的认识是否真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差不性，并别等同云客观真理。

5、实践标准的别确定性是由于别同的人、别同的阶级各有别同的实践标准。

答：错

实践是检验真理的唯一标准，那个标准既是确定又是别确定的。这种别确定性别是别同的人、别同的阶级各有其别同的实践标准，作为实践的标准惟独一具，别以个人和阶级为转移。造成实践标准别确定性的缘故有两个：一是由于一切实践基本上具体的、历史的实践，都有局限性，如此每次实践检验出的认识的真理性也只能是认识的、具体的，具有近似的性质。这算是讲，实践对真理的检验别是一次完成的，而是通过多次反复才干完成的。二是由于实践检验是个过程，任何特定历史时期的具体的实践，都不会对具有抽象性和普遍性的一切理论、认识和观点做出最后的检验，既别能证实或驳倒一切认识。

第三章

1、“经济上降后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。

答：是

这是恩格斯对于社会意识相对独立性原理的正确论断。社会意识具有性对独立性。从同一时代别同国家来看，经济进展水平较高的国家，其社会意识别一定处于时代前列；经济进展水平别高的国家，其社会意识并别一定滞后，有的还超过生产进展水平较高的国家。如18世纪末的法国之于英国，18世纪末至19世纪中叶的德国之于英、法两国，前者的经济进展水平别及后者，但在思想领域内的进展却是率先的。

2、在社会进展过程中、人民群众在历史的“剧中人”，英雄任务是历史的“剧作者”。

答：错

人民群众作为制造历史的决定力量，既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。

这种讲法是把人民群众和英雄人物对立起来，违背了人民群众是历史的制造者这一历史唯物主义的基本原理。

3、唯物史观并别否认英雄人物在历史制造中的重要作用。然而，英雄人物基本上在群众的实践中涌现出来的，他们的历史作用必须和群众的实践密切结合，同人民群众一起，既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。脱离了人

民群众，英雄人物将一事无成。

经济基础是社会进展的最后决定力量。答：错

经济基础决定上层建造，但经济基础并别是社会进展的最后决定力量。经济基础是在生产力基础上形成和进展的，，是被生产力决定的。生产力才是社会进展的最后决定力量，它决定了经济基础并经过经济基础决定着全部社会日子。该命题的错误实质在于把经济基础讲成是社会最后决定力量，别了解生产力是社会进展的最后决定力量。

第四章

1、在知识经济时代，价值的增长别是经过劳动，而是经过知识。

答：错

商品产生过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动制造价值的关系是别同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术

知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的制造而言，价值是凝聚在商品中无差不的人类劳动即抽象劳动。抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不会实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。

在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而别是知识。不过别制造价值，它本身的价值也必须经过生产者的具体劳动才干转移到新产品中去，成为商品价值的一具构成部分。

此观点的错误在于没有认清价值的来源。

2、提高劳动生产率能够增加单位时刻里的使用价值和价值量。

答：错

劳动生产率用单位时刻内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时刻表示。商品的价值量由凝聚在商品中的社会必要劳动时刻决定。劳动生产率提高能够增加单位时刻内生产的商品数量但别能增加单位时刻内生产的价值量。劳动生产率提高，意味着生产单位商品所耗费的劳动时刻减少，因此单位时刻内生产的商品数量增加。

价值是凝聚在商品中的普通人类劳动，因此商品价值量得到大小就由生产商品所耗费的普通人类劳动量来决定，而计量劳动量多少的自然尺度是劳动时刻，因此价值量就取决于劳动时刻。生产同一商品的别同生产者，由于生产的主客观条件的差异，他们各自的劳动时刻即个不劳动时刻是别同的。商品的价值量别是由个不劳动时刻决定的，而是由社会必要劳动时刻决定的，因此同一社会必要劳动在同一时刻内制造的价值量是别变的，因此劳动生产率的提高，别能增加劳动生产率的提高，别能增加单位时刻内生产的价值量。别论劳动生产率发生了啥变化，单位时刻内制造的价值量是别变的。

3、利用价值规律的规律的作用，就能自动的实现资源的最大配置。

答：错

价值规律的积极作用表如今：第一，自发的调节生产资料和劳动力在社会各部门之间的分配，从而调节生产疏通，使生产和销售、供

给和需求保持大体平衡；第二，促使商品生产者改进技术，改善经营治理提高劳动生产率；第三，促使商品生产者展开竞争。价值规律作用的形势表现为商品的价格受供求关系妨碍环绕着价值上下波动。生产者在价格和利益的驱动下，必定将资源从投入过多，商品供过于求、价格低、获利减少的部门，向资源投入少，商品供别应求、价格高、获利多的部门转移，从而起到自动调节社会资源配置的作用。

然而，价值规律的调节即市场机制有自身的弱点和消极面：市场机制的启动，是基于微观经济主体对自身近期局部利益的追求；市场信息反馈的不过资源配置的方向而非精确的数量，而且具有滞后性；它别能自发的实行国民经济总量平衡和稳定增长，对某些社会效益重于经济效益的经济活动难以达到预期的目的，甚至会导致垄断，影响自由竞争，造成资源的巨大白费等。市场的这些缺陷和别脚，需要国家对市场经济的宏观指导和调控来弥补和克服。打算和市场的有机结合才有也许实现资源的最优化配置。

4、劳动是一切财宝和文化的源泉。

答：错

财宝的物质内容是使用价值。价值要以使用价值即财宝为物质承担者，但生产者使用价值即财宝的劳动，并别必定生产价值。在一切自然经济中的劳动都生产财宝，但别形成价值。但劳动也别是财宝生产的唯一要素。财宝是所有生产要素共同制造的。在财宝生产中，劳动、资本、土地、技术等基本上别可缺少的，马克思确信各种生产要素在财宝生产中的同等重要性，他讲：劳动并别是他所生产的使用价值即物质财宝的唯一源泉。正如威廉佩蒂所讲，“劳动是财宝之父，土地是财宝之母。”财宝是由各种生产要素共同生产的，这就为生产要素的所有者共同参与财宝分配提供了经济依据。文化是以意识形态为要紧内容，包括行为规范、风俗适应在内的意识形势，包括劳动在内的整个社会日子是文化的来源，劳动也不过文化的来源之一。

5、劳动力的使用价值是其价值的源泉，同时大于他自身价值的源泉。

答：是

普通商品在消费过程中，随着使用价值的消逝，或者转移到新产品中去。劳动力商品则别同，劳动力的使用价值算是举行生产劳动的能力，他的使用和消费算是劳动，而劳动能形成价值，所以劳动力商品使用价值的特点在于它是剩余价值的源泉。剩余价值的本质算是雇佣工人制造的价值中超过劳动力价值以上的而被资本家无偿占有的部分，他的源泉是雇佣工人的剩余劳动，货币转化为资本的过程，即在流通领域举行（以流通为媒介，在市场上买到劳动力这种特别商品），又别在流通领域举行（剩余价值是使用劳动力的生产过程产生的），整个过程的关键在于劳动力具有特别的使用价值。价值增值的隐秘就在这个地方。劳动力商品的这种特别的使用价值，对货币转化为资本具有决定性意义。资本家购买到这种特别商品，才干获得剩余价值。

6、资本别是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。

答：是

资本是自行增值的价值，是可以带来剩余价值的价值。在现实日子中，资本总是表现为一定的物，例如货币、机械设备、商品等，但这些事物本身并别是资本，不过在一定的社会关系下，这些物被用来从事以获得剩余价值为目的的生产活动，也算是成为带来剩余价

值的手段时，它才成为资本。因此马克思强调指出，资本的本质别是物，而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系，即资本主义剥削关系。

7、剩余价值的产生，既别在流通领域，又离别开流通领域。

答：是

剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人制造的被资本家无偿占有的，超过劳动力价值以上的那部分价值。剩余价值别能再流通领域中产生，因为在商品流通领域中等价变换不过价值形势的变变换，别等价变换不过对既定的总价值量的重新分配，都别能产生剩余价值。剩余价值的产生又离别开流通领域。惟独在流通领域中商品生产者之间才干发生关系，货币才干转化为资本。资本家别能把货币投入流通，购买劳动力商品，剩余价值无法产生；凝聚了劳动者剩余劳动的商品别在市场上销售出去，剩余价值也不会实现。

8、资本的价值构成决定资本的技术构成。

答：错

对任何资本家的资本，都能够从价值形态和实物形态两方面加以分析和考察。从食物形态上看，任何资本家的资本由别变资本和可变资本两部分构成。别变资本和可变资本的比例叫资本的价值构成。资本的技术构成和资本的价值构成之间存在着有机的联系，资本的技术构成决定资本的价值构成，而资本的价值构成变化能反映资本技术构成变化。由资本的技术构成决定并反应资本技术构成变化的资本价值构成叫资本有机构成。

9、剩余价值转化为利润，价值就转化为生产价格。

答：是

把剩余价值看作全部预付资本的产物时，剩余价值就转化为利润，但这并别直截了当导致价值转化为生产价格。生产价格是由成本价格加平均利润构成。惟独利润转化为平均利润，价值才转化为生产价格。在资本主义生产过程中，别仅消耗的资本在发生作用，全部预付资本都在发挥作用，如此剩余价值就表现为全部预付资本的增加额。。当剩余价值被看作是全部预付资本的增加值时，剩余价值就转化为利润。既然利润是预付资本的增加值，等量资本获得等量利润就成为资本的必定要求，于是在竞争过程中，利润转化为平均利润，资本家按预付资本的比例分配利润。如此，商品就别能按价值举行销售，而必定按生产成本加平均利润的价格即生产价格出售，价格转化为生产价格。可见，生产价格的形成以平均利润率的形成为前提。

10、资本循环和周转所研究的咨询题基本上一样的。

答：错

资本循环和资本周转基本上研究个不资本的运动，然而它们研究的侧重点别同。资本循环侧重研究个不资本通过的时期、采取的形势及资本循环延续持续的条件；而资本周转侧重研究资本运动的速度及对剩余价值生产的妨碍。资本循环和资本周