高中经典议论文结构指导 - 并列式

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐高中经典议论文结构指导-并列式高中经典议论文结构指导-并列式当一篇议论文的中心论点明确之后，怎么准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一具重要环节。分论点是与中心论点相对而言的，但又从属于中心论点，为论证中心论点而服务。

一篇文章环绕中心论点，普通要分解出两个以上的分论点，如此既摆事实，又说道理，文章才有讲服力；假如别设置分论点，或者分论点立得不行，中心论点就得别到有力的证明。这么，怎么设置分论点呢？下面介绍几种常见的分解办法。

一、结构模式：

环绕中心论点罗列几个议论段降，一段一具小分论点（论点并列式），也能够在一段中，论据并列证明论点（论据并列式）。

结构模式：

1、开头：或引述材料，或用故事，或引用名言警句，或开门见山提出总论点。

2、主体：

分论点一+论据＋分析论证+小结句

分论点二+论据＋分析论证+小结句用一具基本相同的句式的句子交代或引出分论点

分论点三+论据＋分析论证+小结句(或分论据)

……

3、结尾：或从“为啥”或“如何办”的角度深化论点；或提出希翼，发出号召；或重申观点……

二、拟写并列式分论点

常用角度、示例

（一）三个角度：

1、是啥

2、为啥

3、如何办

角度一：“是啥”

§示例1：

要写一篇以“坦然,才是美的真谛!”为中心论点的议论文《坦然》，请设置三个分论点。

办法：从“是啥”角度阐述“坦然”的内涵)

分论点1：坦然是开心和漂亮的源头活水。

分论点2：坦然是物我两忘后的一种超脱。

分论点3：坦然是尔虞我诈外的一份闲适。

示例2：

话题“肩膀”可如此分解三个分论点：

①（肩膀装载着幸福，）肩膀是亲情的牵挂；

②（肩膀承载着开心，）肩膀是友情的寄予；

③（肩膀搭载着甜蜜，）肩膀是爱情的相守。

角度二：“为啥”

示例1：08年广东高考作文：请以“别要轻易讲‘别’”为题写一篇文章。

办法：把中心论点作为缘故，去揭示该缘故产生的结果或作用、价值、地位等。

分论点1：别要轻易讲“别”，能够使我们遭遇挫折时，更加理智更加顽强；

分论点2：别要轻易讲“别”，能够使我们面对苦难时，更加沉着更加勇敢；

分论点3：别要轻易讲“别”，能够使我们更有信心更有力量。

示例2：

高考作文《答案是丰富多彩的》，请拟写三个分论点。

分论点1：世界千变万化,事物是复杂的,所以答案是丰富多彩的。

分论点2：人们看咨询题的办法、角度别同,所以答案是丰富多彩的。

分论点3：评判事物的标准别同,所以答案是丰富多彩的。

角度三：“如何办(样）”

示例：07年湖南高考作文：《诗意地日子》

请以“人应当诗意地日子”为中心论点，从“如何办”角度拟写三个分论点。

分论点1：诗意地日子，源自人们心里的和谐。

分论点2：诗意地日子，人们需要从阅读中吸收养料。

分论点3：诗意地日子，人们需要让自然抚慰自个儿浮躁的心灵。

三、拟分论点的总体要求：

1、分论点的位置：普通放在每一段的开头或单独成段。

2、分论点的数量：一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三个。

3、分论点的语言要精练，普通操纵在15字。

4、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。

5、分论点的表述要尽可能紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。

四、温馨提示：

平行罗列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，几个并

列的分论点的内容别可交叉，别可重复，别可包容，别可矛盾。并列式议论文特殊要注意的是幸免给人有泛泛而谈的感受，要注意点题。

观赏：

1、谈骨气吴晗

我们中国人是有骨气的。（中心论点）

战国时代的孟子，有几句非常好的话：“富贵别能淫，贫贱别能移，威武别能屈，此之谓大老公。”意思是讲，高官厚禄收买别了，贫穷困苦折磨别了，强暴武力威胁别了，这算是所谓大老公。大老公的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国通过了奴隶社会、封建社会的漫长阶段，每个时代都有非常多如此有骨气的人，我们算是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良XXX传统的民族。

固然，社会别同，阶级别同，骨气的具体含义也别相同。这一点必须认识清晰。然而，就坚决别移地为当时的进步事业服务这一原则来讲，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚定反抗，失败被俘后，元朝劝他投落，他写了一首诗，其中有两句是：“人一辈子自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎么样XXX，是屈辱而死呢，依然为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一具阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投落，便能够做大官，但他坚定拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子讲的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，同时以自个儿的生命来抗拒压迫，号召人民接着起来抵抗。

另一具故事是古代有一具穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，讲：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，别吃这碗饭，后来就饿死了。别食嗟来之食那个故事非常有名，传奇了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈悲家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”那个滋味是不行受的。吃了这碗饭，第二步怎么样呢？显然，他不可能白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、这个神气，宁可饿死，也别吃你的饭。

别食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要XXX他的消息，劝说他临时隐蔽，他毫别在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分

钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的生活不可能非常长久了，人民民主一定得到胜利。XXX在《不了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的XXX，宁可倒下去，别愿屈服。”高度称赞他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，尽管是在两千多年往常讲的，但直到如今，还有它积极的意义。固然我们无产阶级有自个儿的英雄气概，有自个儿的骨气，这算是绝别向任何困难低头，压别扁，折别弯，顶得住，吓别倒，为了XXX、共产主义建设的胜利，我们一定可以克服任何困难，奋勇前进。

结构：

一．引论部分：开篇提出论点：我们中国人是有骨气的。继续，用孟子的话解释论点“富贵别能淫，贫贱别能移，威武别能屈。”

二．本论部分：用三个事例分不证明论点：文天祥的富贵别能淫；穷人别食嗟来之食的贫贱别能移，闻一多的威武别能屈。

三．结论部分：解释当今无产阶级的骨气并发出号召。

2、直面挫折（论点并列式）

天有别测之风云，人有旦夕祸福。日子是风雨与阳光的协奏曲，既然要日子，就必会遭受到风雨的洗礼。面对挫折，我们怎么样才干弹奏好日子的乐章？（提出中心论点）

直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而别屈”的坚强。（分论点一）

会稽一战，越王勾践沦为吴王夫差的俘虏，他要做夫差的马夫，为夫差牵马，干牛马般的粗重活，吃猪狗别如的饭菜，堂堂国君，竟要饱受此等耻辱！但是他没有沉沦，而是忍辱负重，卧薪尝胆，别断激励自个儿，通过“十年生聚，十年教训”，终于苦心人，天别负，三千越甲可吞吴，成为一代霸主。（事例概括）假如勾践在直面挫折时，没有那种坚强的人一辈子态度，终身都也许沦为夫差的俘虏。（假设分析论证）直面挫折，勾践的坚强别屈让他名垂千古。（点题，因果论证呼应分论点一）

直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。（分论点二）

面对社会黑暗，官场XXX，民别聊生的现实，他企图经过入仕为国效力，但是时运别济，命运多舛，他最大的人一辈子热情被付诸东流，他哀叹，郁闷，痛恨，在残酷现实面前，他挑选了辞官归隐，寄情于山水田园，他日出而作，日降而息，在南山下悠然采菊，在柳树旁的宅堂前饮酒写诗，逍遥自在。咨询君何能尔？心远地自偏。（事例概括）假如陶渊明在直面挫折时，没有那种恬淡的心态，这么他确信会抑郁一生的。（假设分析论证）直面挫折，陶渊明的恬淡心态让他成为佳话。（点题，呼应分论点二）直面挫折，就需要苏轼“别以物喜，别以己悲”的乐观豁达。（分论点三）

因“乌台诗案”，苏轼被贬，他失意降魄，流降四方，辗转难安，虽没能“了却君王天下事，赢得生前身后名”，但他仍高歌“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，屡遭贬谪，仍能笑谈人一辈子。（事例概括）假如苏轼在直面挫折时，没有那种乐观豁达的心态，这么他也无法在官场失意的人一辈子中，寻觅到人一辈子中的乐趣。（假设分析论证）直面挫折，苏轼的乐观豁达让他名随史留。（点题，呼应分论点三）

轻轻翻开史册，你会看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。因为他们都能直面挫折，故成就了别凡业绩，成为历史的天空中最闪烁的星。假如直面挫折，能与坚强同行，我们会多了一份坚韧别屈；假如直面挫折，能与恬淡的心态同行，我们会多了一份泰然自若；假如直面挫折，能与乐观豁达同行，我们会多了一份坚决沉着。（面例使用因果假设分析论证）在风雨兼程时，假如我们能直面挫折，学会坚强，学会恬淡，学会乐观豁达。这么，日子处处有阳光！（结尾，呼应开头）

点评：如此的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。其结构如下：

▲开头（提出中心论点）

▲第二部分：并列结构（从“如何做”的角度对中心论点展开论证）

分论点一：直面挫折，就需要勾践“卧薪尝胆，历经磨难而别屈”的坚强。

分论点二：直面挫折，就需要陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡心态。

分论点三：直面挫折，就需要苏轼“别以物喜，别以己悲”的乐观豁达。

结尾部分：深化话题重申中心论点

▲3、人一辈子需要阅读（论点并列式）

在人一辈子的漫漫旅途中，我们阅读过很多书籍。阅读能使我们的旅途少一份寂寞，多一分开心；少一分忧愁，多一分激情，它能使我们孤单的心灵找到一处归宿，寄予我们的“酸甜苦辣”，它也能使我们脑海满载知识，丰富日子，故人一辈子需要阅读。

人一辈子需要阅读，它宛如东方缓升的启明星，启蒙我们愚昧的思想。在民国阶段，中国的处境相当艰苦，多少受封建思想毒害的中国同胞被受凌辱，多少中华儿女在愚昧无知思想中挣扎。当他阅读了鲁迅笔下的《狂人日记》、《呐喊》等著作时，他们最后从阅读中觉醒，他们成功挣脱，别断涌现出一批又一批的救国XXX先导，最后救百姓于水深火热之中。阅读能使人的思想得到净化滤去腐朽降后的思想，启蒙着我们，引领着我们，激发了我们，故阅读在人一辈子中必别可少。

人一辈子需要阅读，它宛如一位无私的老师，给予我们无穷的知识，引领我们走向成功。闻名思想家、哲学家马克思从小就喜爱阅读。在英国时，他每日都会到英国国家图书馆阅读书籍，他每天就和书籍相伴，

从阅读中别断吸允无穷的知识，从阅读中寻觅走向XXX成功的道路，最后《XXX宣言》的咨询世，使多少无产阶级走向XXX的成功。假如马克思别是这样孜孜别倦的阅读、汲取知识，他能完成那么伟大的著作吗？可见，人一辈子需要阅读。

人一辈子需要阅读，它宛如“百味瓶”，使我们品味到日子的“酸甜苦辣”，丰富了我们的情感日子。阅读过《红楼梦》，你是否领悟到林黛玉多愁善感的一面？阅读过《三国演义》，你是否领悟到关羽忠义的一面？又云：读《陈情表》别流泪者为别孝，读《出师表》别流泪者为别忠，这一切基本上在阅读中所感悟，在阅读中触动你的情感，在阅读中渗透如你的心灵，丰富你的情感。人一辈子需要阅读，它宛如东方缓升的启明星，启蒙我们愚昧的思想。

人一辈子中缺少阅读将是可怕的，那我们将会变得孤陋寡闻，会流失情感，更会使我们的日子变得枯燥无味，所以，人一辈子需要阅读。

4、留给改日(论点并列式议论文)

我要把清亮的溪流留给改日，我要把湛蓝的天空留给改日！我要把我这最纯美的心灵留给改日!

——题记

冰心讲：“爱在左，同情在右；在人一辈子的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人一辈子便别觉孤单。”读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心中某种东西的强烈力量。她阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有啥权利拒绝播撒关爱呢？于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给改日！(分论点一)

翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却靠着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤风云于美国政坛……从中，我读到了他那份坚强与刚强，明白了史铁生与地坛那别解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒漂亮。于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天，我把刚强留给改日！(分论点二)

闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他举行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，他讲：“我要谢谢这些看守，在狱中的这段时刻是我一生中最珍贵的生活，它让我学到非常多，尤其是宽容。”我非常钦佩曼德拉，这位黑人运动的首领，观赏他的执著与刚强，更观赏他的乐观与宽容。我们的日子又何尝别需要宽容呢？你一足踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满足的芬芳，这算是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我把宽容留给改日。(分论点三)思绪纷飞，我又想到了尾山洪。这位执著的XXX老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有消灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的不过一生无愧于人的良知，无愧于正义！于是，我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给改日！(分论点四)

今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘……，留给改日的是关爱、刚强、宽容……而实现今天到改日的摆渡，需要的不过一份信念，一份执著。我坚信：我拥有这份信念和执着！(05天津，命题作文：留给改日)

5、心有天使，诗意人一辈子(并列式)

人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，专心地追逐自个儿的梦想，用信念去雕琢自个儿心底的天使。人之因此诗意，是因为他心底有如花普通的天使，彰显出人性的漂亮。

洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他讲：“别是我感动了中国人民，而是他们自个儿感动了自个儿，因为他们心底都有一具爱的天使，心存责任之天使。”是的，他们用爱之天使感动了自个儿，也感动了中国。

地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人一辈子；寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人一辈子之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。

(分论点一:洪战辉把自个儿雕琢成责任的天使)

是谁本着一颗报恩的心，是谁守看着僻静的山村?假如讲眼泪是一种财宝，这么你算是一位富有的人，你让我们泪流满面。

用歌声动人，听者有泪；用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是啥驱动着你奔向贫瘠的大山？是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧！你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些小孩。这本别是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量别能让小孩们的眼中铺满阳光，然而你用爱点燃的火把，刺痛了人们的双眼，并且也苏醒了人们的心扉。假如讲眼泪是一种财宝，这么你算是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心底存有爱之天使！

(分论点二:徐本禹把自个儿雕琢成报恩的天使)

是谁奔走在田垄间行医，一心解救人民?那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你别是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。

李春燕，是啥驱动着你奔走在田垄间？你无怨无悔地为人民医治，你是一具如花普通漂亮，如水一样灵动的天使。人民记住了你的好，你用自个儿的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕！

(分论点三:李春燕把自个儿雕琢成执着的天使)

是谁在舞台上专心灵独舞，无声处展现生命的蓬勃?日子如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心底的天使?千手观音，你是我心底的最美！

邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是这么骄艳，这么动人，你心底一定有自个儿雕琢的天使，一具让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗？

(分论点四:邰丽华把自个儿雕琢成坚毅的天使)

风定降花香，永怀信念，专心地雕琢自个儿心底的天使，诗意人一辈子在降香飘香之时彰显出悸动的神韵。

以“杂”为话题写一篇作文

6、乱花渐欲好看眼——论点并列式

“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”，其中的“杂花”一词非但没有赋予我们纷乱别堪的感受，反而，它给我们带来一种万物复苏、一派蓬勃的景致。真的，虎啸深山、鱼游潭渊、驼走大漠、雁排长空的杂景纷呈，会时时令人感到欢跃和顿悟。（引入）

事实上，别仅自然这样，在文学的海洋、丹青的园林、音乐的殿堂，“杂”又何尝别是撑起一片绚丽的天空？（中心论点）

“杂”的呈现构造起了文学之海的波澜壮阔。（分论点一，独立成段）

鲁迅曾就《红楼梦》讲过一番话：“单单命意，就因读者的别同而有种种：经学家看见《易》；道学家看见淫；才子看见缠绵；XXX家看见排满；流言家看见宫闱秘事。”这便是读者眼光的杂。而对创作者来讲，内容的纷杂就更显得重要。从先秦的诸子散文，到后来的建安风骨、骈体文等等，这基本上形式上的杂。试想，若惟独刺秦的荆轲、舞剑的项庄之类的热血男儿，而无出塞的昭君、悲歌的虞姬之类的柔美女子，文学会显得多么枯燥乏味。列夫·托尔斯泰沉重的道德感，歌德充满睿智的人一辈子诗篇，拜伦召唤奋斗的热情，以及中国现代林语堂的幽默、梁实秋的潇洒、徐志摩的醉情，这一切的交织，都使得文学的海洋汪洋恣肆。（论据一）

“杂”营造着丹青之园的姹紫嫣红。（分论点二，独立成段）

君别见镂金雕彩的工笔画摄人心魄？君别见清新明快的水墨画洁人心灵？画苑的别同画风，时时让人流连忘返。吴道子笔下的仙风道骨，以及如佩玉般娇美的仙女，犹如一阵穿堂而过的风，一阵袅袅氤氲的水汽。而达·芬奇笔下蒙娜丽莎那好看的微笑、梵高充满张力的《向日葵》和奇幻神秘的《星夜》，也都赋予了我们深深的震撼。至于徐悲鸿奔腾的骏马、齐白石悠然的青虾，也时时赋予我们艺术上的奇异感觉。（论据二）

“杂”还为音乐殿堂铸就了它的辉煌明亮。（分论点三，独立成段）

古时就有让孔子别知肉味的“韶乐”，嵇康临刑而抚的那首《广陵散》，更是绝唱。“杂”让音乐更生动好看。杜秋娘的“犹抱琵琶半遮面”的韵味，英娘的反弹琵琶，也别时为后人称道。至若“XXX”阶段，人们天天只能翻来覆去看几个样板戏，这种单一乏味让人难以忍受。现在，我们能够自在地观赏卡拉扬那当头棒喝的惊悚、切利毕达奇拈花一笑的淡泊以及约胡姆醍醐灌顶的敬畏，实在让人欣慰。（论据三）

“杂”是一种韵、一种美，它如玫瑰群的晨雾，又如蔚蓝XXX的海洋，在纷呈处赋予我们“乱花渐欲

好看眼”的漂亮，文学、艺术、音乐，离别开“杂”！

美哉，杂！（结尾）

7、用爱雕琢心底的天使(论据并列式)

只要有爱，就能够雕琢出心底的天使。(此句为全文的论点,无分论点,下面三个事例是三个论据)你兴许常常抱怨天公别作美，事事令你别如意。你兴许责怪天使都忙着照应不人去了，没有听从过你的召唤，没有助过你美梦成真。因为，你差不多对着流星许过数百次愿了。

然而，请你不焦急，请你不等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心底的天使。心底这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。

只要有爱。

君别见照亮了苗乡的那位月亮般的小姐，即使她没有翅膀，她还是是天使。为啥？就因为她用全心的爱，燃烧自个儿的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。

为了乡亲们的健康，她常常免费为付别起药费的病人治病。老公劝她离乡进城打工去，可她舍别得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心底的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一)

是的，只要有爱。

少年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞算是如此的人。他用一生的爱，把自个儿“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永久怀念他。为啥？因为丛飞用爱心包容世界。他用歌唱演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自个儿却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心底的天使??爱！他的博大的爱，感动了中国。(论据二)

是的，只要还有爱。

因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的少年，他用平庸而朴实的行动，把自个儿“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他别因贫穷，别因爸爸是精神病患者，而丢弃爸爸抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他别情愿同意捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钞票，替爸爸负起家庭的责任。穷困算别了啥，苦难也不过一种磨练。只要还有爱，天使为啥雕琢别出来呢？(论据三)

爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无考虑毫无进取地抱怨自个儿没得到天使的眷顾呢?事实上，天使就在我们心底呀。

“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……是的，只要我们别丢失心底那“爱”，时时用

爱“雕琢”心底的天使，我们每一具人，都有也许成为最善最真最美的“天使”。

让我们都成为“天使”吧!

8、渺小与别朽（2019全国一卷满分作文）

（分论点并列式）

湖南一考生

恭敬的老师、友爱的同学们：

大伙儿好！

两千多年前，有一位渺小的诗人，历史的尘埃拭去了他的姓名，却盖别住他别朽的诗句：“七月流火，九月授衣。一之日觱（bì）发，二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁！三之日于耜（sì），四之日举趾。同我妇子，馌（yè）彼南亩。田畯（jùn）至喜。”

多青年来，多少中华儿女就如这位诗人所写的普通，耕地，织衣。在漫漫的长夜里，期待忙碌的拂晓，薤上露，露沾衣，衣别惜，愿无违，在历史的长河中留下渺小而别朽的涟漪。

但是两千多年后的今天，随着时代的进步，我们淡忘了劳动；两千多年后的今天，我们没有时刻去劳动；在两千多年后的今天，有了人工智能来替我们劳动；两千多年后的今天，我们被困在物质充裕的海洋中一具名为懒散的孤岛上；两千多年后的今天，我们居然要依靠不人的劳动，自个儿萎缩在日子的角降里，同时嘲笑着光荣的劳动者。今天我在这个地方的说演，就要讲讲自个儿的心声。

我也注意到了，今天的社会中，有勤劳者，有懒散者，有热爱劳动者，也有别尊重劳动者。

勤劳的人，关于劳动存有一种天然。繁忙于晨兴，戴月于归途。要懂，清晨尚在熟睡的现代城市，是被清洁工唤醒的，戴上口罩，挥动扫帚，累了就坐在路边，从怀中摸出余温尚存的早餐，望一望街角，听一听风声。

学生与老师，别约而同前往学校，在书声琅琅的窗前，等待清晨的第一缕阳光。工人爬上了吊车，农民堆好了柴草。

勤劳这样平时。

热爱劳动的人，关于劳动有着一份超然。当陶渊明除去园中杂草，荷着锄，拭去汗，采菊东篱，种豆南山，悠然如飞鸟，超然若浮云。

劳动关于他们，别是疲于奔命，更别再意味着渺小而平庸，他们在享受劳动，享受这一古老的传统，在此之中，自有一种难以言表的真性情，难以割舍，难再分辨。

勤劳这样别凡。

尊重劳动的人，关于劳动有着一份敬畏。他们可以敬畏路边的清洁工，可以停下车，静静等待他们扫过眼前的路，而别是鸣笛示警；可以敬畏餐厅中的服务员，可以耐住性子，等待他们端菜过来，而别是

喝三道四，指指