高一语文 游褒禅山记 课件

作者简介

王安石，字介甫，北宋临川人，政治家、文学家。晚年自号半山老人，封荆国公，世称王荆公。谥文，又称王文公。他两度为相进行变法,反对因循保守，列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。游褒禅山记

王安石

华花第一段

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。之：助词？代词？舍:名作动，筑舍定居。址:山脚。卒:死。其：那。名:名作动，命名。者……也:表判断。第一段褒禅山也叫华山。褒禅山也叫它华山。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。以:因为。乃:表判断，是。阳:山南水北。仆:倒。盖:大概，解释原因。第一段褒禅山也叫它华山。1.褒禅山亦谓之华山。（不完全肯定）2.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（完全肯定）3.距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（完全肯定）4.距洞百余步，有碑仆（于）道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。（客观地、肯定的）5.今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（不完全肯定）现名原名仆碑音谬第一段研读课文介绍褒禅山概况。——记叙

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。第二段

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。侧：从旁边，名作状。窈然：深远幽暗的样子。穷：穷尽。第二段窈、寒、深余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。第二段拥：持？拿？以：相当于“而”，表修饰。见：动作名，见到的景象。……持剑盾步走；哙即带剑拥盾入军门。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。怠：懈怠。且：将要。俱：一起。十一：十分之一。至：动作名，到的人。第二段方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。方：当，正在。明：形作动，照明。其：助词，无义。或：有人。咎：责怪。其：自己。极：尽情享受。夫(fú)：那。第二段“尚”中见“悔”现名原名仆碑音谬前洞后洞窈寒深出洞平记游者众好游者不能穷第一段第二段研读课文悔褒禅山方位图慧空禅院慧空禅院后洞华山洞（华阳洞、前洞）泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。五里其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，──谓之后洞。五六里半途而返的游览流芳千古的美文“王集第一”第三段

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。1.于是余有叹焉。2.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。于是:对这种情况。以:因为。第三段借古鉴今3.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。4.而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。以:相当于“而”,并且。非常：非同寻常。第三段故有志者能至也5.有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。6.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。以：表顺承。至于：到达。以：表目的。相：帮助。第三段7.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？8.此余之所得也！其：难道，表反问语气。第三段第三段：游华山洞的心得。——议论非常之观常在险远

有志有力有物

第三段的议论与第二段何处照应？

力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

余之力尚足以入，火尚足以明也。……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。结论：尽吾志

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。第四段

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

此所以学者不可以不深思而慎取之也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也以：因为。之：主谓消独谬：使动，使……错误。莫：没有谁所以：表原因。学者：求学的人。第四段第四段的议论与第一段何处照应?

结论：深思慎取

悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉！

有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。第五段

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。记叙议论第三段：尽吾志可以无悔。第四段:学者要深思慎取。本文思路游褒禅山记记叙议论游华山洞的心得借仆碑抒发感慨褒禅山命名的由来游洞的经过尽吾志而不能至者，可以无悔矣学者不可不深思而慎取之如何做到平凡中见“深刻”1.事理结合，前后照应2.借古鉴今、层层深入、正反结合3.句式的统一与变化4.字词的运用此所以学者不可以不深思而慎取之也尽吾志也而不能至者，可以无悔矣无悔思之乐构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，虚字其性情也。——刘淇《助字辨略》荆公之文有以异于其它七家者一焉，彼七家者，皆文人之文，而荆公则学人之文也。

——梁启超《王安石传》你看到了一个怎样的王安石呢？拗相公“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”“当年诸葛成何事？只合终身做卧龙。”“动出于精，静守于神，动静即精神。”“新花与故吾，已矣两可忘。”子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”拗相公“无奈被些名利缚，无奈被他情担阁，可惜风流总闲却。”——王安石《千秋岁引》

你的启示是什么？

你的志、力、物是什么?成长路上最大的困难是什么？思考：三者的内在联系？以故其后名之曰“褒禅”。距其院东五里则其好游者不能穷然视其左右盖其又深以其乃华山之阳名之也而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。既其出1、指示代词，相当于“那”、“那些”。2、相当于“它”（他、她、他们）。相当于“它（他、她、他们）的”。

3、第一人称，相当于“我”、“我们”“自己”。5、助词，无实在意义。请根据所学的“其”字的知识，连线。其孰能讥之乎4、语气词，表示反问，难道“

”字的用法1、以其乃华山之阳名之也2、又以悲夫古书之不存3、余与四人拥火以入4、夫夷以近5、至于幽暗昏惑而无物以相之表原因表原因连词，表修饰连词，表并列以连词，表目的1、非常之观2、至于幽暗昏惑而无物以相之3、此所以学者不可以不深思而慎取之也古：不同寻常

今：程度副词，很、十分古：到达（某地）今：表示达到某种程度或另提起一事知识归纳——古今异义古：求学的人，治学的人今：在某些方面有较深的学问的人4、于是余有叹焉5、比好游者尚不能十一古：对这种情况

今：连词,表顺承古：十分之一今：数词知识归纳——古今异义1、判断句2、倒装句3、省略句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也唐浮图慧褒始舍于其址知识归纳——文言句式有碑仆（于）道有志矣，不随（之）以止也余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。1.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也2.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也3.以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，