语言研究坚持以人为本

本文格式为Word版，下载可任意编辑——语言研究坚持以人为本周庆光先生的《汉语词汇研究的新斟酌》一文，着重从符号论、本体论、言说论启程，强调多方面、多角度、立体化、动态化地研究汉语词汇，并且提出在研究过程中始终围绕“人”这一中心元素，从人启程，以人为最高目标，以此来探讨汉语词汇进展的深层规律。基于对这篇文章主旨的把握，笔者试图对其举行简朴地概括和总结，并就语言研究中坚持以人为本的观点赋予阐释，一方面梦想能够丰富汉语本体的研究内容，另一方面，也梦想能够给对外汉语教学领域供给新的教学思路和方法。

一、语言研究“以人为本”的必要性

（一）词、词汇和语言

首先，语言是人类最重要的交际工具，是人们举行沟通交流的各种表达符号，概括来说，它是以语音为物质外壳，由词汇和语法构成并能表达人类思想的符号系统。语言的布局包括音位、语素、词、短语、句子、文章。词是语言的重要组成成分，它是最小的能够独立运用的语言单位，可见，词在语言中发挥着重要作用。词汇，是指一种语言里全体的词和固定短语的总和，它和词是集体与个体的关系。词汇研究隶属于语言研究的范畴，而语言的研究直接影响到人类的进展和交流，同时人类的进步和社会进展的成果又主要通过语言的形式得以呈现，词汇作为语言中的敏感和活跃元素必然参与其中。归根结底，词言研究的最终目的是为人类的进展服务，而人类的进步又反过来促进词言的进展。

（二）语言研究须“以人为本”

现代语言学之父费尔迪南·德·索绪尔认为“语言是人类话语才能的社会产物”[1]，就这一点而言，他断定了语言与人的紧密关系，也为语言研究务必从“人”这一概念启程奠定了理论根基。但是索绪尔的语言理论在以语言和言语区分为根基的前提下，认为语言学只能“就语言而研究语言”，摈弃任何非语言因素的干扰，包括社会的、物理的、言语的等方面的干扰，也就是说，他虽然供认语言的外部要素很重要，但是在真正的研究过程中，却将其摒弃在外，使语言的研究脱离了创造，使用它的主体——人。语言是人的语言，语言符号反映着人的存在，反映着人的内部世界，更反映着人与外部世界的交流和关系。假设只是局限于语言的形式层面，将语言符号封闭起来，那么，语言的研究就呈现出形式化、单一化和静态化的状态，这样，语言的进展就不能得到真正意义上的诠释，语言的内部进展规律也不能得以透露。因此，语言研究务必结合人的进展来举行，真正从人启程，才能动态、全面地研究语言。

二、语言符号的创制和使用离不开人的参与

符号是人们共同商定用来指称确定对象的标志物，它包括以任何形式通过感觉来显示意义的全部现象。一方面，它具有能被感知的客观形象，另一方面，它是意义的载体。而在人类所创造的各类符号中，语言是第一性的，是最根本的符号系统。人类创造语言符号的同时也在利用这种带有抽象性、普遍性和多变性的符号系统来创造和建构自身的文化世界。

语言符号在形成过程当中，已经包含了人类对万千事物的分类、概括与解释，以汉语词汇中关于“马”的称谓为例，汉语中从性别、年龄、颜色等不同角度对马都有不同的称谓，如：

性别：騇（母马）、骘（公马）、駃（公马母驴杂交生的良马）

年龄：驹（两岁）、駣（三岁）

颜色：骊（深黑色）、骠（黄色）、骅（枣红色）

起初人们在创造“马”这一符号时，仅仅是用它表示一种家畜，是形似“马”的这类动物的总称。这是语言符号实践功能的一个方面，即获取信息的功能——人们看到“马”就能想到全体和它有关的根本信息。在后来概括的交际中，人们开头给它赋予更多的信息，从而使“马”这一符号信息发挥能动的创造作用，于是产生了不同种类的“马”，并且这些新的词汇中带有了确定的文化意义，这是语言符号实践功能的另一个方面，即建构世界的功能，这种功能具有充实文化世界的作用。

可见，语言作为一种特殊的符号，自被创造到被应用，从始至终都有人的参与，那么在对语言的研究中，就不成制止地牵涉到人。不同的时期、不同的地域的人们，创造和使用的语言就不同，从汉语丰富的地域方言中很轻易熟悉到这一点。因此，对语言的研究，务必从创制它的主体启程。

三、语言研究需在语用中反映人的存在

周光庆先生《汉语词汇研究的新斟酌》一文中对本体论和言论说两方面的斟酌是在强调语言研究务必入语境，即从语用中对语言加以研究，而且务必要反映人的存在，两者是缺一不成的。

周光庆先生所说的“本体论角度”指从人的存在方式、存在意义的角度来查看与斟酌：人是如何以语言的方式来透露世界的存在并进而显示自身的存在的，人对世界存在的透露和对自身存在的显示又是如何推动与制约词汇进展的。笔者认为语言符号的意义就是其显示人类自身存在的最好证据。以有关“马”的诗句为例：

（1）“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”

（2）“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

（3）“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

以上例句同样都是写马，但是放在不同的语境中，这些马却表达了不同的意义，发挥了不同的作用。例（1）中的“瘦马”给人一种悲凉之感，它所反映出的是身为游子处在他乡时的孤独、落莫和苍凉，是心境的书写。例（2）中的“马”却带有一种“喜”的成分在里面，反映的是登科后的喜悦。例（3）中的“马”那么带着一层忧虑和期盼，是大气磅礴的爱国之情的抒发。可见，虽然都用到“马”这同一个语言符号，但是却蕴含了不同的意义，读者从中又可以反观到各自当时的情况和心情。这是语言符号反映人的存在和意义的表达。因此，语言研究不能只局限于形式，不能只是就布局来研究，而理应深入到语境，延迟到人的存在和作用。

四、语言研究应与以人为本的语言教学趋势相融合

语言教学，这里我们主要指对外汉语教学。对外汉语教学中能够表达以人为本思想的主要方面，莫过于教学法。关于对外汉语教学法的研究，目前语言学界可谓成果颇丰。早期有语法翻译法、直接法、认知法等，随着语言的进展，后期相继展现了功能法、任务教学法以及体验文化教学法等，从这些教学法的蜕变中，我们可以看出，前期侧重理论研究，后期更提防课堂实践。后期的这些教学法，大都遵循以“学生”为主体的原那么，更加强调学生在课堂中的地位，教学设计和安置都以充分调动学生的参与度与积极性为目标。以目前较为流行的体演文化教学法为例，无论是它的课型设置（主要有两种课型：中文运用课堂，即Actclass课型；英文解释课堂，即Factclass课型）还是它的五个构成要素（1.发生的地点；2.发生的时间；3.适合的脚本、节目或规矩；4.参与者的角色；5.理解的观众和被理解的观众）都始终围绕交际这一宗旨开展，每一个课型的实践及要素的完成都需要学习者的努力和合作，真正实现了把人放在课堂的核心地位。

语言研究的目的之一是为语言教学服务，随着语言教学人本化的进展，语言研究也务必要将人作为核心，从而实现语言理论与实践的真正接轨和融合。

五、结语

社会的进展要求“以人为本”，由于人是社会的主体。同样，人也是创造语言和使用语言的主体，因此