超个人心理学研究评析

超个人心理学研究评析【内容摘要】超个人心理学是从人本主义心理学中发展起来的新权力,它是对西方传统心理学的一种超出性发展。它吸收了东方古老文化的精华真髓,力图从精神这一领域对人的实质进行诠释,在意识状况、意识训练、人的发展及心理治疗等领域构成了一些极其难得珍贵的理论观点,具有很高的理论和理论价值,对整个心理学的发展起到了宏大的推动作用。但由于其研究人类精神这一特殊性的领域,其理论观点也引起了不少科学主义心理学家的质疑。【本文关键词语】超个人心理学;意识论;发展理论;意识训练超个人心理学是2060年代末,由心理学家马斯洛、苏蒂奇、等人在人本主义心理学基础之上中发展起来的一个新学派。它关注个人及其潜能的充足实现,关注超出个人的经历体验和精神生活,试图将精神传统的智慧整合到现代心理学的知识体系之中。[1]它把西方的心理学和东方宗教文化成功地结合了起来,经过三、四十年的发展,在意识、意识训练、治疗等领域获得了史无前例的突破,回答了一些以往的心理学所无法回答的问题,推动了整个心理学的发展,引起了越来越多的注。1超个人心理学产生任何一种心理学思想、学说、和学派,既非从天而降,也不是从头脑中臆造出来的,而是有其特定历史原因的,促使超个人心理学产生的原因重要有两点。首先,人本主义心理学无力解决当时的许多社会矛盾。战后,西方国家随着科技的突飞猛进和经济的飞速发展,人们的物质生活空前富有,但精神生活却陷入了极大的窘境,价值瓦解、理想泯灭、人性裂变、毒品泛滥等社会问题严重。同时,人本主义过分强调自我实现的弊端,导致了极端个人主义,构成了一种以自我为中心的自恋狂似文化。就像维兹说的一样:“(人本主义心理学)已经变为宗教……基本上是自我朝拜。〞[2]这迫切要求一种超出自我中心的文化来改变这种现在状况。马斯洛认识到这个问题的主要性,在他逝世的前一年,在他有名的需要条理论的自我实现需要之上增加了超出性的需要。其次,东方文化的传入。这些东方文化包含中国的儒家、道家、禅宗,印度哲学和印度fo教,的宗教与哲学思想,以及日本的神道和禅宗。东方心理学思想传统重视灵性的修持和个人意识的超出,强调以静制动、天人合一。这恰是西方心理学所缺乏的,对他们来讲是一种全新的思路,引起了西方心理学家的极大兴趣。超个人心理学就是把这种东方心理学思想传统与现代西方心理学相结合的产品。2超个人心理学的重要理论观点2.1意识理论:意识状况的改变和意识发展的形式是超个人心理学的两个重要内容。意识状况的改变其核心是意识论,它是超个人心理学的基础,在超个人心理学中具有极其主要的地位。超个人心理学的意识理论是一种包括意识和潜意识在内的、分条理的、有高低级之分的意识理论。概括地说,人的意识可分为正常的意识状况和转换的意识状况。前者是低条理的、分化的意识状况,而后者则是高级的、超出自我的意识状况。塔尔特将其定义为“个体明显地感觉到其心理功能的形式发生了质的变化,就是说,它感觉到的不只是一种量的转换,而且其心理活的质已有所不同〞。[3]闭克瑞普纳则详细划分了20种不同的意识状况,有19种是转换的意识状况。其次,超个人心理学另一个主要内容是意识发展形式,这种形式较西方传统心理学的意识发展形式更具整合力。传统心理学一贯主张主客二分,即把主体与客体作为两个独立的、不相连的部分进行分别研究,也就是说把身与心、我与非我、心灵与宇宙人为地分隔开来。而超个人心理学力图突破这一惯用的心理发展形式,主张主客整合与统一,使心灵的虚幻分化改变为本体意识的统一,使人的童年期、成年期和精神发展阶段结合成一个连续的统一体。为此,威尔伯提出了关于人的心理发展形式的“意识谱〞理论。该理论把人的意识分为由大到小的四个条理,即心灵层、存在层、自我层和阴影层,每一层代表着对个人本位的不同理解。[4]2.2发展理论:传统的发展心理学家一般以为理性的个人阶段为发展的最高层面,即“非理性-理性〞的发展观。而超个人心理学以为,个体发展至理性阶段后,还有继续发展的空间,即超理性阶段,其发展的脉络为“非理性—理性—超理性〞。[5]非理性阶段一般为个体的儿童期,处于这一阶段的个体没有发展出成熟的自我,他们的认知与行为方式受情绪影响较大,充斥着混乱与盲目。理性阶段一般为个体的成年期,此一阶段的个体已发展出成熟的自我,并能以理性的思维与态度来主导其认知与行为。超理性阶段的个体是静穆与神的,他们愈加相信直觉,愈加敏感,更易陷入审美、创造的迷狂,他们的生活方式是集智慧、真谛和忠实为一体的,是爱、团结和广博的,是致力于完美、效劳与公正的。2.3意识训练:超个人心理学家以为,人生的意义在于解脱日常虚幻的分化意识状况,进入高级的意识状况或最高此题认同的意识状况。当下,超个人心理学所采取的改变意识状况,到达自我超出境界的途径和方法就是超觉静坐,也叫做寻思。它是参照印度瑜伽功并合适西方人非宗教需要的一种意识训练形式,这种形式很受西方人的欢迎。据调查,至90年代初仅在美国就有600多万人尝试过寻思的治疗或训练。实验研究表示清楚,寻思训练对人体确实有许多好处,它能够减少紧张、提升敏感性和自控力、缓解症状、改善睡眠状态、加强自负。[6]2.4超个人心理治疗理论:30年来,超个人心理学家努力把超个人心理学的理论应用于治疗理论中去,在不断地总结探索中构成了许多理论模型。这些模型贴近经历体验具有很高的治疗价值,而且每一种模型都得到了实际应用。这些模型包含格罗夫的全回归模型、沃西本的新荣格理论、阿里的砖石理论;还有三种被一些治疗家超个人化了的理论,包含精神分析的超个人理论、存在主义的超个人理论和身体中心理论。3超个人心理学的重要奉献3.1内容上,开拓了新的研究领域。超个人心理学所关注的是那些被主流心理学所抛弃的神秘而临时还难以用科学的实证方法进行研究,但对个人的发展又至关主要的信念系统和价值观。这些现象在日常生活中,例如在梦境、入定、催眠、超觉静坐、寻思、药物及酒精等的作用下都曾发生过。它提出了一种最具包涵性的人性形式,扩展了心理学的研究范围。超个人心理学提出不仅要有心理分析还要有心理综合,不仅要有深度心理学还要有高度心理学,把意识区分为前个人、个人和超个人三种发展水平,将人视为身、心、魂、灵的统一体,并提出生物-心理-社会-精神统一的整合四个场面的宽广医学形式,将意识看为连续的谱系。这是一种最具有包涵性的人性形式,具体表现出了一种整体的研究取向,拓宽了心理学对人性的理解。3.2方法上,它坚持以对象为中心的新的方法论形式。人类文明所积累起来的知识可分为三类:对天然界、对社会、对人的思维活动的认识。不同方面的知识特点不同,研究方法也不同。心理学所研究的范围牵涉到所有的方面,因而,采用固定单一的方法来研究心理学显然不行,哪种研究方法适宜,是由研究对象的特点决定的。十九世纪以来,心理学秉承天然科学的典范采取天然科学的研究方法,强调观察与实验,一切以经历体验实证为绳尺,但凡不能通过实验证明的都是虚假的和没有意义的。这种研究思路与方法固然给心理学带来了进步,但应看到,心理学的研究对象是复杂的、多条理的、多元化的和动态的人,同时又具有系统性和整合性,因而,从天然科学研究中借鉴而来的极端客观主义的定量研究显然不能适应具有丰富社会性的研究对象。超个人心理学主张方法论的多元化,持对象中心立场,方法为对象效劳,只要有助于解决超个人视野的问题,无论定量的研究或定性的研究,“客观的〞测量数据或“主观的〞自我报告,都能够采取。taylor以为超个人心理学是定性研究为中心的,并将定性研究视为超个人心理学的一大优点。[7]3.3它扩展了心理学的应用领域。超个人心理学具有很强的应用价值,它提出的“生物-心理-精神〞的医学模型已经超出了治疗康复以及潜能开发的范围,而是促使人们参与到最高的精神生活寻求之中,这在心理治疗方面是创始性的。超个人心理学的应用不只限于治疗领域,在管理和教育领域,超个人心理学也有广泛的应用,马斯洛的z理论就是将超个人心理学应用于管理的有名例证。3.4它融合理了西方心理学与东方传统文化。东方文化强调“天人合一〞,强调身心的内部和和谐人与环境的外部和谐。超个人心理学的一个突出的特点就是将这种东方文化中的神秘主义思想和很多启发灵性、放松身心、调整情绪、锻炼意志和提升意识状况、导向高峰体验的方法,融入到超个人心理学的研究中。东西方文化的沟通与碰撞,使东方心理学思想在心理学的作用大放异彩。能够说,超个人心理学是西方科学与东方智慧的文化结合的产品,为现代心理学思想提供了新的思路。超个人心理学使我们看到东西方文化整合的可能性,也使我们看到心理学的整合的需要性和必定性。3.5它从新定位了心理学的学科性质。近代哲学思潮和实验生理学的发展是现代心理学诞生和发展的两个主要的历史渊源,哲学的思辨和实验心理学的科学主义实验方法共同铸就了现代心理学的宏伟大厦。因而,现代心理学兼具了天然科学的科学性又具有哲学、社会科学的人文性。而如今的主流心理学派却一直把心理学定位于科学的领域,只关注那些能用科学的研究方法处理的客观经历体验,而不关注日常生活中的主观现象和人的精神领域,以至把那些无法用科学方法研究的内容排除在心理学的大门之外。超个人心理学主张彻底放弃将心理学视为科学的立场,而将心理学定位于关于人性的知识的研究,包含科学的研究,但不仅仅仅是科学的研究。正如giorgi所言:心理学所想解脱的最大的绊脚石,就是它想成为天然科学的野心,心理学最大的福祉就是由这种束缚中解脱出来,从新讨论它所能奉献的知识。[8]唯有彻底地改变研究方向,能力结束心理学缺乏自己的范式的阶段。[9]4超个人心理学的不足与瞻望4.1具有神秘主义色彩:神秘主义是一种宗教唯心主义的世界观。主张人和神或超天然力量之间的直接交往,并借此领会到宇宙的奥妙。古代东方哲学和宗教中的意识观和意识训练中也保留有这种神秘主义色彩。虽然超个人心理学是崇尚天然、反对宗教迷信的。但由于超个人心理学的一些概念和意识训练方法来源于这些东方哲学和宗教,有时以至用类似神学的语言来表达和解释超个人或超自我的精神境界,因而给人以神秘的感觉。同时,超个人心理学所研究的一些晦涩费解的课题,例如宇宙知觉、内在协同、精神通道、生死体认、超出感悟、最高人际知觉、宇宙自我诙谐和嬉戏等愈加重了超个人心理显得神秘感。除此之外,一些自夸为超个人心理学家也在书刊上大谈特谈所谓的超个人经历体验。这给人一种感觉是超个人心理学不是一门科学,而更像宗教迷信。4.2对人性的消极方面关注不够:任何事物都是具有两面性的,人性当然也是不例外的。超个人心理学关注人性中最健康和最高级的层面,但对人性的消极方面,如痛苦、焦虑、冲突、敌意、痛恨、贪心、毁坏性等却没有给与十分的关注。这很容易使人误以为超个人心理学不看重体察现实的普通人的喜怒哀乐,也不强调对人性的消极方面的抗争。超个人心理学从诞生至今只要短短30多年的时间,但它对整个心理学发展的奉献是有目共睹的,无论是理论上的还是理论上的,但同时它所面临的挑战也是无法回避的。超个人心理学还处于幼年时期,它需要通过本身的不断发展和完善来回应这些挑战,这还需要很长一段路要走。以下为参考文献[1]郭永玉.人本主义心理学的新进展-超个人心理学.载郭本禹.现代心理学的新进展.济南:山东教育出版社,2003:127[2]vitz,p.c.psychologyasreligion:thecultofself-worship.grandrapid,mi:willian,1977:37[3]tageson,c.w.humanisticpsychology:asynthesis.homewood,il.:dorsey,1982:198[4]wilber,k.psychologialperennis:thespectrumofconsciousness.inr.walsh,vaughan(eds.),pathsbeyondego:thetranspersonalvision.newyork:jeremyp.tarcher,1993:21-25[5]李敏荣.超个人心理学的发展观述评[j].湖南师范大学教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