齐文化成语故事

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐齐文化成语故事1、挥汗成雨、比肩继踵

形容临淄商业繁华、人口众多。出自《晏子春秋·杂下》：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在……”，意思是临淄有三百闾人家，展开衣袖能够遮住太阳，每人挥一把汗就像下雨一样，人多得肩擦肩，足挨足。

2、及瓜而代

公元前686年，齐襄公派连称、管至父去戍守葵丘，本来说好明年瓜熟了就换防。两个人尽职尽责地完成了一年的戍守任务，到了瓜熟轮换的时候，齐君却别派人来接替他们。两人派使者给于是，两人对政令无常、朝令夕改的齐襄公大为别满，便偷偷地去投靠与襄公结怨甚深的公孙无知，共同商议作乱之事。在一具冬天，齐襄公到渠丘田猎，早有预谋的公孙无知、连称和管至父三个人，乘机起事，向毫无防御的齐襄公发起攻击。齐襄公在慌乱中被公孙无知斩杀，后公孙无知自立为齐君。

3、一箭之仇、管鲍之交

管仲和鲍叔牙小时候相交非常深，成为莫逆。管仲家贫，有老母，鲍叔牙时有接济资助，甚至一起赚钞票，管仲也是多得多分，而鲍叔牙绝无怨悔，史称“管鲍之交”。齐僖公、襄公阶段，鲍叔牙是公子小白的老师，而管仲则是公子纠的师傅。因为齐襄公诸儿淫行无度，滥杀无辜，暴虐无道，鲍叔牙辅佐公子小白逃奔到了莒国，而管仲辅佐公子纠出奔鲁国。

公元前686年，齐襄公被无知杀死，无知又被雍廪杀掉，小白与公子纠回国抢国君之位。公子纠派管仲带领军队拦截从莒国回国的小白。管仲弯弓搭箭，射中了小白的衣带钩。小白假装被射中，倒在车中，骗过管仲，抢在公子纠之前赶回临淄，登上君位，也算是齐桓公。后来，齐桓公在鲍叔牙的劝谏下，别计一箭之仇，任用管仲为相。他们对内推行全面改革，对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，创建了春秋首霸的赫赫伟业。

公元前645年，管仲患了重病，桓公去探望他，询咨询谁能够继任相位。管仲以为鲍叔牙善恶分明，别适合担任相国。易牙听讲齐桓公与管仲的这段对话，便去向鲍叔牙告管仲的黑状。鲍叔牙却以为管仲明白自个儿、一心为公、并别去计较。可见，管鲍之交别仅仅是私交，更多的是建立在共同理想、国家利益之上的人间大爱。

4、老马识途

公元前664年，北方少数民族山戎攻打燕国。燕庄公抵挡别住，向齐桓公告急。齐桓公、管仲率领齐军前去救燕。齐军与燕军合兵一处，杀得山戎大败，山戎领袖带着残兵败将逃入孤竹国（今河北西北部）。齐军追击山戎的过程中，误入荒漠，迷失了方向。管仲向齐桓公建议讲：“臣听讲老马识途，燕马多从漠北而来，可能熟悉此地，大王别妨令人选择数匹老马，让他们走在队伍的前面，兴许能够寻见出路。”齐桓公依言，命人取数匹老马，放之先行，军队紧随其后，果然走出险地。

5、十年树木，百年树人

“十年树人，百年树人”意思是种树是为十年往后计划，培养人才是为长远计划。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才非常别容易。树，种植，培养。木，树木。

“十年树木，百年树人”出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”意思是作一年的计划，最好是种植五谷；作十年的计划，最好是种植树木；作终身的计划，最好是哺育人材。种谷，是一种一收；种树，是一种十收；哺育人材，则是一种百收的情况。

管仲的言论，表现了齐国执政者对培养人才的重视。齐国是一具从太公“尊贤尚功”开始就高度重视人才的国家。齐国“任人唯贤”的用人思想，别拘一格选拔人才的用人模式，在先秦各诸侯国中特群鲜亮，历史悠久，蔚为传统。

6、和而别同

《晏子春秋·外篇第七》记载：齐景公从打猎的地点回来，晏子在遄台随侍，梁丘据来诣见，景公讲：“惟独梁丘据与我和谐呀！”晏子回答讲：“梁丘据与您不过相同而已，哪里讲得上和谐。”景公讲：“和谐和相同别一样吗？”晏子讲：“别一样。和谐就象调治羹汤，

用水火、醋酱、盐梅来烹调鱼肉，用柴火烧煮，厨师调配，使滋味适中，滋味别够就增加，滋味过了就减少。君子吃了它，心情平和。国君与臣子的关系也是如此。国君以为可行而其中有别可行的，臣子指出其中的别可行，正是促成国君以为可行的；国君以为别可行的，而臣子指出其中可行的，去掉别可行的，因此政治清平而别相抵触，百姓没有争夺之心，因此诗经上讲：…有着美味调和好羹汤，五味齐备又平和，精诚感动神来享，一致安静无争论。?先王之因此调备五味，调和五声的缘故，是用来平静心里，成功地管理他们的国家。声音和滋味一样：是由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌相互组成的。是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、软硬、快慢、高低、出入、疏密互相调节的。君子听了，心里平静。心里平静德义就和谐。因此《诗经》上讲：…德音没有瑕疵。?如今梁丘据别是如此。国君以为可行的，他也讲可行；国君以为别可行的，他也讲别可行。假如用水去调剂水，谁去吃它？假如琴瑟老弹一具音，谁去听它？”景公讲：“好！”

7、一鸣惊人

“一鸣惊人”，意思是一只平常别鸣叫的鸟一叫，声音惊人。比喻一具人平常默默无闻，忽然有惊人的表现，干出轰轰烈烈，惊天动地的大事。

“一鸣惊人”源于《史记·滑稽列传》。战国阶段，淳于髡是齐国的一具赘婿，身高别脚七尺，能言善辩，屡次出使诸侯之国，使齐国从未受过屈辱。齐威王在位时，喜好讲隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，别管政事，把政事托付给卿医生。文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。齐王周围近臣都别敢进谏。淳于髡就用隐语来规劝讽谏齐威王。有一次，淳于髡对齐威王讲：“大王，我给您讲个隐语玩玩，如何样啊？”齐威

王兴致高涨地讲：“寡人智慧超群，有啥隐语能难到我呢？快讲。”淳于髡就笑着讲：“我

们齐国的都城中有只大鸟，降在了大王的庭院里，三年别飞又别叫，大王懂这只鸟是如何一回事吗？”齐威王听后，怔了怔，心底突然有所触动，心情大概有些沉重，低下头来，陷入了沉思之中，良久，对身边的大臣们郑重地讲：“这只鸟别飞则已，一飞就直冲云霄；别鸣则已，一鸣就使人惊异。”淳于髡的隐谏使齐威王醒悟过来，开始励精图治。于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏了忠于职守、政绩卓著，但不可能奉承阿谀的即墨医生；烹杀了荒于政务，靠贿赂齐威王周围的人而求取名声的东阿医生；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟达三十六年。

齐威王一鸣惊人的典故，两千年来被人们津津乐道，在中国可谓是脍炙人口，家喻户晓。那个典故讲明，一具人有错误并别主要，关键是要能猛然惊醒，翻然悔悟，勇于改过。一具人只要可以仔细、坚定的改正错误，振奋精神，奋发有为，就一定能取得成功。

8、门庭若市

提要：“门庭若市”指门前和院子里的人非常多，像市场一样。比喻来的人多，很喧闹。

那个成语出自《战国策·齐策》，浮现于“邹忌讽齐王纳谏”故事的结尾部分：（威王）乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

战国齐威王阶段，齐国相国邹忌明明别如徐公长得美，但是却受到了妻、妾及客人的奉承，都讲他比徐公美。邹忌从此事中悟出：执政者惟独广泛听取各方面意见，才干掌握真实事情并在此基础上正确施政。翌日，邹忌把自个儿悟出的道理告诉了齐威王，借以劝谏齐威王广开言路，多听取、采用人民的意见和建议。齐威王欣然纳谏，马上下令：“别论朝中大臣，地点官吏，依然平民百姓，凡当面指出我的过失的，给上等奖励；用书面形式指出我过失的，受中等奖励；能在大庭广众之中议论我过失的，受下等奖励。”命令颁布的最初几天，向威王提意见的人非常多，宫门和朝廷里人来人往，喧闹得如同市场一样。几个月往后，来提意见的人就少了；过了一年，齐国人想提意见，也没有可批判的了。其他国家看见齐威王这样谦逊宽容，热爱民众，纷纷到齐国来朝拜，齐国的国际声望和地位大增，这算是在朝廷、在国内战胜了敌国。

“门庭若市”那个成语阐明，一具品德高尚、大气智慧的领导者，要善于听取各方面的意见和建议。只要采取措施，鼓舞、支持人民群众积极参政议政，聚民心，集民智，自个儿的施政就能够得到人民群众的衷心拥护和全力支持，从而取得成功。

9、百家争鸣

齐宣王尊贤礼士，喜文学游讲之士，大兴在田齐桓公阶段就差不多建立的稷下学宫。他在政

治上给稷下学者相当高的地位，在经济上给他们以丰厚的待遇。凡来稷下的学者，都要通过齐宣王召见，经过咨询答及对其学术水平、社会名望、带徒多少、资历深浅等条件的了解，授予别同的等级称号，按等级享受别同标准的待遇。当时邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等76人，皆赐列第为上医生的职位。例如号称“稷下之冠”"的淳于髡有功于齐，被贵列上卿，赐之XXX，革车百乘。齐宣王以“养弟子以万锺”为条件来挽留孟子，孟子被列为客卿，孟子出门时“后车数十乘，从着数百人”。田骈虽“设为别宦”，齐宣王却给他“訾养千锺，徒百人”。由此可见齐宣王赋予稷下先生俸禄的优厚。齐宣王还为稷下先生们建造高门大屋，处处尊崇他们。优厚的俸禄，壮观的府第，使天下贤士、诸侯来宾大都投奔齐国。儒、道、名、法、墨、阴阳、小讲、纵横、兵家、农家各派林立，各抒己见、相互咨询难、互融互长、共同进展，浮现了“致千里之奇士，总百家之伟讲”盛况。能够讲，齐宣王阶段的稷下学宫，其规模之大，人数之众，学派之多，争鸣之盛，都达到了稷下学宫进展史上的颠峰。

10、滥竽充数

出自《韩非子·内储讲上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，禀食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。”

齐宣王爱好音乐，尤其喜爱听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜爱喧闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，因此每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

有个南郭先生听讲了齐宣王的那个癖好，觉得有机可乘，是个赚钞票的好机遇，就跑到齐宣王那儿去，吹嘘自个儿讲：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有别被感动的，算是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍抖动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得激动，别加考察，非常痛快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。这往后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大伙儿一样享受着优厚的待遇，内心得意极了。

事实上南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不可能吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃躯体他也摇晃躯体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的模样，看上去和不人一样吹奏得挺投入，还真瞧别出啥破绽来。南郭先生就如此凭着蒙骗混过了一天又一天，别劳而获地白拿薪水。

可是好景别长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的宝贝儿子齐闵（min）王继承了王位。齐闵王也爱听吹竽，可是他和齐宣王别一样，以为300人一块儿吹实在太吵，别如独奏来得悠扬逍遥。于是齐闵王公布了一道命令，要这300个人好好练习，作好预备，他将让它300人轮流来一具个地吹竽给他观赏。乐师们懂命令后都积极练习，想一展身手，惟独这个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶别可终日。他想来想去，觉得这次再也混只是去了，只好连夜收拾行李逃走了。

像南郭先生如此别学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗别了一世。假的算是假的，最后逃只是实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的方法算是勤奋学习，惟独练就一身过硬的真本事，才干经受得住一切考验。

齐文化成语之平易近人

源于《史记·鲁周公世家》。

公元前11世纪，商朝XXX后，西周王朝为巩固其政权，推行了分封制，将其贵族和功臣，列封于四方，建都立国。姜太公被分封到齐地，建立了齐国。周公的宝贝儿子伯禽被分封到了鲁地，建立了鲁国。姜太公封齐建国，仅过了五个月，就安定了齐国，而向周公汇报在齐地施政的事情。当时，周公感到非常惊讶，便咨询他讲：“如何那么快啊？！”姜太公回答讲：“我简化了君臣之间的礼节，顺应当地风俗，因此那么快。”伯禽到了鲁地后，过了三年才向周公汇报鲁地的施政事情。周公非常别中意地咨询他：“为啥那么迟才来汇报呢？”伯禽回答讲：“改变那儿的风俗，革新那儿的礼法，三年后才干看到效果，因此才那么晚。”周公别由叹息讲：“唉，鲁国的后代将要当齐国的臣民了！政令别简约易行，百姓就不可能对它亲近；政令平和易行，百姓就必然会归附。”

民间风俗适应是一种普遍的社会现象。它是别同民族、别同地区的人们在长期的社会日子中逐渐形成并共同遵守的行为规范。由于它是社会日子方式和民族文化整体的重要组成部分，是社会环境中最稳定的因素，所以顺应民俗能够起到稳定社会秩序、安定民心的作用，有利于统治和治理。“因俗简礼，平易近人”是姜太公建国的三大基本国策之一。他给齐国带来的舒缓、达观的国风，自由、开朗的民风，为齐国称霸

春秋，威冠战国七雄，奠定了良好的基础。

齐文化成语之平易近人

出自《史记·齐太公世家》。

姜太公建立齐国往后，在政治上推行尊贤尚功的政策。算是选拔有才干的人做官，汲取大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。对经过考核符合选贤标准的人，别分亲疏，均用其所长，最大限度地发挥他们的积极性和制造性。这一用人路线，打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚，举贤任能，唯才是举。姜太公把用人提升到事关国家兴亡的高度，还提出了“六

守”“八征”“六别用”的人才理论。所谓“六守”，指的是仁、义、忠、信、勇、谋六个方面，这是姜太公选拔人才的标准；所谓“八征”，算是姜太公考察人才的八种办法，即经过交谈咨询话、辩论、财物诱惑、女群、处理危难艰险、喝酒饮宴等全面了解人才的品德、能力；所谓“六别用”，算是姜太公以为有六种人别可任用：奸佞之徒、诈取名誉的人、假公济私者、互相拆台者、结党营私者、嫉贤妒能者。姜太公发觉了人才使用的客观规律，开创了“尊贤尚功”的人才使用之先河，为后来齐国称霸称雄，位于列国至尊奠定了基础。能够讲，“尊贤尚功”思想作为齐文化的精髓

之一，为齐文化的形成与进展、强盛铺平了道路。

齐文化成语之因俗简礼

出自《史记·齐太公世家》。

姜太公建立齐国往后，在文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。所谓“俗”，指“夷俗”，即当时当地东夷人的日子方式；所谓“礼”，指“夷礼”，即当时当地东夷人的礼仪制度；

所谓“因其俗，简其礼”算是尊重东夷人的文化传统，别强制推行周礼。

东夷齐地素有尚武、重仁等传统，东夷土著具有别同于其他地区的性格特征和风俗适应，如“八主”祭祀、长女别嫁等。太公以为，假如在齐地强力推行周礼，容易产生XXX，别利于治国安邦。通过再三斟酌，他决定从齐地实际动身，从俗简礼，别强制干涉，且务实地制造了既让齐民乐于同意，又别太悖周礼的新制。如此，既赢得了民心，又调动起齐民兴齐建国的积极性。

历史证明，姜太公“平易近民”“以俗治国”的治国方略促进了周文化与东夷文化的融合，为齐文化的勃兴做出了卓越的贡献。

齐文化成语之安步当车

“安步当车”，这则成语旧时文人常借用来表示退隐别仕，安于贫苦日子的清高思想或官场失意后无可奈何的心情。如今用来形容缓慢而安然的步行，当作坐车。“安步当车”这则成语源于《战国策?齐策四》：“斶愿得归，晚食以当肉，安步以