第12课+辽宋夏金元的文化【高效备课精研+知识精讲提升】 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

“华夏民族之文化，

历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”

———陈寅恪朱熹苏轼范仲淹李清照辛弃疾第12课辽宋夏金元的文化【课程标准】认识辽宋夏金元在文化方面的新变化。【学习目标】

1)理解程朱理学出现的背景、主张及影响，知道程朱理学的出现是社会状况的反映。

2）运用时空观念，掌握宋元时期的文学艺术、科技成就，用唯物史观理解其特点与时代的关系。

3)从家国情怀角度认识宋元时期科技成就和少数民族文字的概况，理解中华文明是由各民族共同缔造的。壹：理性的光芒：儒学的复兴贰：人性的张扬：文学和艺术叁：知性的力量：科技的发展肆：文化的交融：民族文字的创新一定时期的思想文化是一定时期的政治经济在思想文化领域的反映门第观念淡化，社会的流动性加强；社会成员身份趋于平等，人身依附关系不断放松；国家对社会的控制相对松弛政治经济社会民族政权并立；政局逐渐由分裂割据走向统一；民族融合加强；科举制更加完善农业发展成就突出；手工业进一步发展；商业空前繁荣；海外贸易发达；城市兴盛；经济重心南移文化？一、理性的光芒：儒学的复兴孔子创立春秋儒学独尊西汉武帝焚书坑儒遭到打击秦朝继承发展成为显学战国孟子荀子吸收佛道有新发展魏晋南北朝“三教合一”隋唐韩愈儒学复兴运动宋？一、理性的光芒：儒学的复兴（一）背景：五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。—欧阳修《新五代史》1.唐末以来社会动荡，传统伦理道德秩序遭破坏，重建封建伦理的需要。传统儒学面临的困境

传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战:他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治……于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依据时，它就有些捉襟见肘。

—葛兆光《中国思想史》

今之学者有三弊：一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。—《二程遗书》2.儒家学说日益僵化，正统地位受到佛道的挑战。一、理性的光芒：儒学的复兴（一）背景：3.宋代商品经济发展，冲击伦理道德。传统儒学面临的困境

商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。···人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》一、理性的光芒：儒学的复兴（一）背景：◆时代赋予的机遇4.三教合流，为儒学注入新的活力。5.士大夫重建道德规范，匡正社会秩序的责任感和使命感“五代方镇残虐，民受其祸，朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”——赵匡胤6.北宋实行崇文抑武政策，一批重要的儒家学者登上政治舞台。一、理性的光芒：儒学的复兴（二）

目的：（1）挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，维护封建统治秩序。（2）充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载（三）

口号：（四）代表人物及流派：南宋：朱熹（集大成者）

北宋：程颐、程颢（创立）“程朱理学”一、理性的光芒：儒学的复兴

程朱理学1.含义：理学，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系

理学以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。

——岳麓版历史教材必修三《宋明理学》道、

佛儒（根本）（目的）材料1：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。

——《朱子语录》世界观/宇宙观“理”是世界万物的本原，”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。材料2:所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、不是天理？理,其张之为三纲，其纪之为五常。—《朱子语类》人生观/认识论“理”体现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。材料3：

饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。

——朱熹材料4：天理人欲，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。——朱熹人生的目标是“存天理，灭人欲”，从而达到“圣人”的精神境界。

程朱理学客观唯心主义2.主张：材料二饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。——朱熹材料一天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理。

——朱熹材料四理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。

——张立文《宋明理学研究》

“人欲”并非指人的所有欲望，主要指违反了社会规范和伦理道德的欲望。朱熹肯定人的正当私欲。

理学本是要求君王和士大夫摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，克己修身，体现了儒家努力约束专制统治的传统，体现出严格的道德自律精神，具有一定的积极意义。

但是也有可能成为被统治者利用来禁锢合理欲望、扼杀人性的工具，最后逐渐僵化。材料三朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》何为“存天理，灭人欲”？

材料4：凡一物上有一理，须是穷致其理,而致知必有道，故曰致知在格物.今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

——《朱子语录》方法论格物致知程朱理学思考？程朱理学是如何在社会上推广的？（1）合编“四书”，并加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。（2）创办书院，传播理学，推动了儒学的普及化、通俗化。穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮

食之声。——朱熹：《童蒙须知》3.理学的发扬和传承北宋：南宋：程朱理学受到官方推崇。元朝：将儒家经书作为科考内容，答题标准以程朱理学解释为主。探究：结合程朱理学的含义和主张，总结程朱理学的特点①吸收佛道因素，进一步思辨化、哲学化。②以儒家道德为思想核心，进一步伦理化③将儒学原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学世俗化4.理学的特点：5.理学的影响：882年黄巢将朱温叛巢降唐，赐名全忠。……自此朱全忠以汴镇为根本，吞并邻近诸镇，进而挟持天子，至907年以梁王篡位，称帝于汴州，史称后梁。——《简明中国历史地图集》汉唐时期的门阀政治往往造成政府官员过分注重自己的政治、经济利益，对国家和社会的前途命运较少关注，对人事民瘼更是无动于衷。——姚兆余《宋代文化的生成背景及其特点》宋代以前“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”——[南宋]文天祥“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”——[北宋]范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

——[北宋]张载辽宋夏金元5.理学的影响：积极：（1）民族性格：重视主观意志力量，注重气节品德，强调社会责任感和使命感，塑造了中华民族的性格特征，对后世影响深远；（2）思想上：推动儒学的思辨化、哲理化，体系化，重建了儒家理论信仰体系，使儒学成为南宋后期以来的官方哲学。

“饿死事小，失节事大”。—程颐

“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”—戴震

理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。——张立文《宋明理学研究》贞节牌坊—从青春到坟墓的漫长苦守消极：（1）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（2）思想上具有尊卑等级观念、重男轻女的观念、轻视自然科学的观念、轻视个体自由的观念、重礼轻法的观念等，不利于社会进步。红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——《一剪梅·红藕香残玉簟秋》李清照醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾（一）文学二、人性的张扬：文学和艺术句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，有固定格式。宋词唐朝出现，宋朝鼎盛天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。—关汉卿《窦娥冤》花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。此时风物正愁人。忽地又黄昏。—王实甫《西厢记》元曲倾吐愤懑讴歌美好通俗生动豪放飘逸散曲与元杂剧一起，合称为元曲元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟（一）文学二、人性的张扬：文学和艺术元曲（一）文学形式时期特征代表宋词唐朝出现宋朝鼎盛元曲元朝话本宋元盛行句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，有固定格式。豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照散曲：比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。杂剧：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟。关汉卿王实甫实际上是早期的白话小说。二、人性的张扬：文学和艺术1.基本概况：2.发展趋势：逐渐平民化、通俗化（一）文学二、人性的张扬：文学和艺术3.发展原因：（1）宋朝重文轻武，科举制完善，培养一批优秀文人（2）印刷业和教育事业发展（3）城市的繁荣、商品经济发展，市民阶层的兴起（4）社会矛盾尖锐，词、曲句式灵活，便于抒情。为什么文学领域会出现这些变化？（二）艺术二、人性的张扬：文学和艺术书法▲[唐]欧阳询《季鹰帖》▲[宋]苏轼《黄州寒食帖》书法：与唐朝相比更加追求个性，不拘法度宋徽宗书法——瘦金体绘画▲[唐]

李思训《明皇入蜀图》▲[宋]

许道宁《渔父图》》绘画：不强调写实，注重意境和笔墨情趣。（二）艺术二、人性的张扬：文学和艺术观察下图，你能分辨出哪副是宋朝，哪副是唐朝的吗？北宋张择端的《清明上河图》反映了当时商品经济的发展，城市经济的繁荣。风俗画是当时画坛的最大亮点绘画（二）艺术二、人性的张扬：文学和艺术士大夫文化逐渐出现追求高雅、讲求意境的趋势，和市民文化的浅俗直白形成了两条并行不悖的文化线索。代表朝代表现印刷术宋朝火药宋朝指南针宋朝沈括北宋郭守敬元朝王祯元朝雕版印刷相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术大量制造用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管型射击火器。用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于航海《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果设计和监制多种天文观测仪器，如简仪，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，农业工具记载尤其丰富三、知性的力量：科技的发展

大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落。推动西欧在地理大发现中起了重要的作用。

火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

——马克思《机械、自然力和科学的运用》三、知性的力量：科技的发展活字印刷术火器指南针推动了欧洲社会由封建社会向资本主义社会转型女真文西夏文契丹文蒙古文辽代契丹人创制的文字12世纪金国建立后创制西夏党项族创制的文字畏兀体蒙古文；八思巴字（汉语拼音化的最早尝试）辽夏金元文字和而不同特点：在汉字基础上创制，同时保留本民族个性四、文化的交融：民族文字的创新各民族均是中华民族文明的创造者【合作探究】宋朝文化高度繁荣的原因？

“华夏民族之文化，

历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”——陈寅恪1、经济：经济的发展（农业、手工业、商业经济的发展和城市的繁荣）为其奠定了物质基础。2、政治：北宋结束了五代十国的分裂割据局面,社会相对安定；统治者重文轻武政策和科举制的发展；两宋政府重视教育,私人讲学的书院兴起。3、民族：各民族之间相互交流、交融、交往，促进了少数民族的进步，丰富了中华民族的文化。4、对外：中外经济文化交流频繁。5、阶层：市民阶层的壮大，对文化需求增加。6、科技：印刷技术的进步,书籍增多,便宜易得,促进了文化教育事业的发展。门第观念淡化，社会的流动性不断加强；社会成员身份趋于平等，人身依附关系不断放松；国家对社会的控制相对松弛.政治民族政权并立；政局逐渐由分裂割据走向统一；民族融合加强；科举制更加完善农业发展成就突出；手工业进一步发展；商业空前繁荣；海外贸易发达；城市兴盛；经济重心南移经济社会文化程朱理学少数民族文字文学艺术（多元、繁荣、平民化）科技领先思考：辽宋夏金元时期的文化与这一时期的政治、经济、社会有哪些联系？小结一定时期的文化总是一定时期的社会政治经济在观念形态上的反映少数民族也为统一多民族国家的文化繁荣作出了贡献，各民族共同创造了中华文明。1、朱熹所作的《家礼》，由通礼、冠礼、昏（婚）礼、丧礼、祭礼五部分构成，全书以宗法理念为核心，围绕日常生活和冠、婚、丧、祭等人生中的重大事件，设定了详尽细致的礼仪规范。据此可知，《家礼》的传播

A.成就了理学思辨化特征

B.确立了儒家的责任意识C.提升了士大夫道德修养

D.扩大了理学的社会影响2、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载的上述名言反映了他（）A．提倡个性自由B．致力于阐释经书字句C．反对君主专制D．强调学术为现实服务D【练习检测】D3、北宋画家李成的山水画《寒林骑驴图》描绘了白雪寒冬，长松之下，一文人骑驴行于郊野，前