高考语文复习-散文的语言专题

散文：语专题一、句子含义四堡雕版①心里一团如花似锦的猜想，在堡灰飞烟灭。②在宋代四大雕版印刷基地中阳一直承担着那片大地上文明的传播雕版中心汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变或兴或衰，唯有这天高皇帝远的建阳从中古一直走到近代。我欢建安]图书的民间感。它自始就服务于民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。明代来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜、以及专供孩童启的读物，都是建安版常年热销的图书。今天来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的美品格了。③然而，建安图书真正的福气，它至今还保存着一个雕版印刷之乡四堡。中国古代雕版基地都空无一物，只剩下建安这个活化石犹发着书香墨香文明之香?④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无，近几年古镇热闹起来了。不过令我吃惊是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，成客家人典型的民居九厅十八井。在四堡，这种房子都是一半于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我主人，怎样指指点点地讲述，我也无法生出往日那种奇异又儒的景象来。⑤俏若留意，那又细又弯高高翘的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这宅子里生活的人们，对此早已视而不见史太远了连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里是印务的，是一些院子中央摆着的一种沉重石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的国最后一个活化石必然的命运?⑦应该说当地还是有些有心人的他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分惊只有一套完整的书版这块生育出千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出⑧其实并非如此。直到今天，无不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍一个迷。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印史源头的范畴是宋代汴京沦落中南移便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水遍地开花。明清两代建书覆盖江南大也四堡的极盛时代。可是到了19世纪方的石印与印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的化脉络上，我们却常常感受到一种失落！⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，这些商店里很容易见到一位贩子对说出大价钱也买不到明代的版子了他的话于费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董子，反倒很少看到专家的身影。四堡现有的书坊不会坚持太久，剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，们这个曾1

经发明了印刷术的古国就不再有态的见证可言了？那么谁救四堡呢？史安、建阳二县多次合。印刷兴业盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名20．赏析文中画线句子的表现法与表达效果）（1）心里一团如花似锦的猜想在四堡灰飞烟灭）（2）历史走得太远了，连背影看不到分）22．文中的五个问句，意蕴丰，设置巧妙。请结合全文谈谈你的认识））对、喻。对堡版化盛况美想比为锦又美好象破比为飞灭二对，出四雕现的望）拟。抽象具，动表时过久，堡版刷盛况再寄了者惋和对地版化追。）第个句，明者四雕儒景的待进实考的望；间个句表作在对堡版实境的心无与甘最一问句表作对堡版途担，烈呼对种化产行救）五问，相关，层进表了者四雕文历兴衰未命的复考追问形文内有的脉串全。西藏的石①“一块孤独的石头坐满整个天诗人海子自杀前对西藏吟咏。在此之前，我只感觉子是个热爱西藏的人，他心甘情愿地把藏当作自己对故乡的倾诉对象。海子渴望用诗歌去唤醒睡在天里的石头，更多的人只能在远方用湮灭的理去埋葬那些石头远方的西藏人有一块属于己的石头。②我在西藏的时候有西藏的石头我边到处都是石头像身长满了眼的佛，面色安详地看着我。我想，它们定将我认作了佛。我曾光着脚丫，躺在石头上面做梦。后来，发现那些比石头更多的梦，在西藏是永远做完的。因为它们从不畏惧黑夜的来临，它们的热情吞噬了来不发育的梦的种子，滚烫的目光覆盖了大地冰之上的忧郁——那是手挥乌尔朵的牧羊人眼睛里透视出来的苍般的忧郁。③每当华灯初上，想起布达拉宫感觉时间和空间的交与变奏让我彻底走出那一片魔幻的空。剩下的只有石头，高于天空的石头难以穿越的石头，比城市里房子更多的石头。它们使我相信宗指示的方向是一切生灵的必经之途忘了达宫重组部原都是石头了山的标志。十万个生长于西藏的石头，在阳与风雪的雕饰下，成为宫殿不朽的注解，它们把岩石内部的力转化给朝圣宫殿的每一颗心灵。④我第一次进入布达拉宫是一个光普照的下午子住中一间里坐着不同朝的佛，他们坐在不同的位置上，陪伴他的是一样的珊瑚、一样的玛瑙、一样的绿松石，它们在不同的眼里闪着不同的光。佛隔绝了外部所有的光沉浸在自己独幽的天堂。之后，在拉萨城幽深的寂静里，我度了一个无眠的难熬的夜晚，因为布达拉宫里闪闪发光的石头，因为读不透的布达拉宫，因为数不清那些长了眼睛的石头，它们看上去既有艺术的气质又充满宗教的血肉。⑤多年以后，我想起那些膜拜者他们手里数着白色的念珠，脖子上挂满了各种色彩斑斓的石。那些打远方赶来的游人，在阳光下从各方向面对布达拉宫磕头作揖，其实他们并没有融入布达拉宫，是将自己的贪嗔痴慢匍匐在布达拉宫折射的子里，显然他们的表情里还残留着阳光洗不尽的俗世气息。在个真正的信徒眼里，一座宫殿意味着一个人前程，而布达拉宫就是世界上最高的墓碑，无论是西方还是东，南方还是北方，方面去去来来的人在膜拜1300多前它已标明了死亡的尊贵和生命的卑微。走宫殿，走不出石头的内心，很久很久，我想应该说出那句佛让我不要随便说出的话——布达拉宫终将有一会成为天堂倒塌在人间的一个碎影。⑥其实，我算不上爱石之人。但为我的生命里有了西藏血脉通往珠穆朗玛的路上遇真正热爱石头的人，他们仿佛与石头着生命般的关系。⑦5前，从阿里转道珠峰的路，同车有几位法国老人，白发飘飘，和蔼可亲。一位是名叫芳多2

岁的老太太，另一位是名叫伊恩的0多的先。当普下来休息，我们去雪山上摘花，坐下来听风，或唱歌，他俩就顶着高原烈日，满山遍野地找石头。第二天，芳汀在珠峰脚下找到一块大的经石，形状像牦牛的心脏。但不幸的是同行的藏族向导把那块经石悄悄抱回了山里。返程路上，芳汀们俩的脸上一路写满了惆怅！⑧回到拉萨，伊恩达邀我去参观们住在酒店的房间。从浴室到卧室，从床上、桌上到窗台，放的都是各种各样的石头。我看见组成千万马的石头面前是一个木头盒子做的佛龛，里面插满了各种颜的青稞，他们说看见这些石头，就看见了圣西藏的灵魂。⑨芳汀忽然说起了那块写满经文大心石，她甚至在梦里也将它捧在怀里。她的脸上布满了抒的皱纹，那不是光阴的皱纹，那是西藏路丢不下的遗憾。我一直将芳汀说那话时的表情记在心里。没隔天，我替芳汀找来了一块模样同等的石头。汀捧着那块石头，端详了许久，然后望着天空，忽然哼起电影喜马拉雅》里的音乐，那可是她的孩子，还大地的婴儿？当她转过身，停下来，看着我的眼睛，突然蹦出句话：这石头原本就是一座海子，先生，你吗？⑩我心里念念有词，海子，海子原来海子只不过是一块小小的石头。离开西藏后，有一天在成都的窄子巧遇芳汀，在一家私人石头收藏馆里，我看见她与那块我亲送给她的一模一样的石头时，我大声出了人类迫切认知自己内心的一句话——我与西藏好像离别了万年。自《第六届老舍散文奖获奖作品)．理下两话文的意(1)布达宫将一会为堂塌人的个碎。(2)我们雪上莲，下听，唱，俩就着原烈，山野找头(1)因为些俗人嗔慢的拜布拉终将失在正圣心精圣的征(2)采用比法突表两老对藏石的痴，西圣的拜被时间决的讲述①我来到一个古老的村庄，帝舜作过的地方。从早上开始，我亲眼目睹了村民们一天的生活②鸡叫声是一天生活的起点。不早上六点钟，鸡鸣响起，几千年来，这样的永不毁坏的大自的钟表，精确无比。它将人的生活总是正代入一个不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家开起床，林的老父亲年过古稀，照常起来做第件事情：劈柴。锋利的斧头，在暗淡的天光里发出黑蓝的光，个还未来得及被完全照亮的人的轮廓，用有笨拙的姿势，预备一天的炊火之薪。斧头上下挥动，从高过头的地方，借取了这一高度上的自然能量，猛地越过空间。这一动作，这一被压缩了的短暂时间，以及啪的声闷响，劈木开裂，舜的以前或舜的以后，未改变。③林的妻子早晨的第一件事就是开鸡栅涌到院子里一着感漱之情扑翅膀，争夺地上的米粒。然后她开始拿扫帚打扫庭院每洗脸一样对活的敬畏含于其中。村独特声息渐渐大了起来，种类似于琴的音乐之声老鲜明城市庞大的噪能量不同，它代表着清淡、恬淡、恬静的基秩序。林和大儿子一起，到院外的柿树上采摘柿子。邻居们做自的事情，狭窄街道旁边的一块空地上，古的笨重石磨转动起来，金黄的玉米被缓缓磨咸面粉。一切劳动乎没有语言的参与，似乎没有什么事情值得谈。然而，这一点儿也没有损害劳作中的默契，仿佛一出戏剧出演，已经经过了预先的排练。④秋天就要过去，天气仍很暖和地里的活儿已经做完，再有一场雨，就可以把冬小麦种好，时的庄稼人就可以享受一年中最安逸的季了。林这些天的习惯性动作，就是仰望天空，蓝，蓝，白云停一会儿，就又很快散尽，仍然剩下的蓝。趁这样的间隙，邻居开始盖房，林一家人都前去帮工。他的老父则挑着柿子到河边的石头上晾晒，顺手用小将柿予皮削掉，以利于它的水分很快蒸发，以冬天贮存河边的大石头献出了自己的平面，供老人坐，他眯起眼睛发呆地望着远方。他在想什么？我们谁也不可能到。也许他所想的仅仅是眼前的一片蓝，天的蓝。⑤天很快就黑了下来。一天的光就像几千年的光阴，简单而虚无。林的一家人陆续回到家中林对着墙壁上挂着的日历，沉思了好久，像想起了什么，又好像忘掉了什么，总之，犹豫了一会儿，然用老茧坚硬3

的大手，粗暴地撕下了一页。用大的黑体字标着阿拉伯数字的日历，和造币厂刚刚印制的崭新币一样，挺括，坚韧，在黑夜到来前的最后刻闪着光，它每一个唯一的日子作为自己的防伪标志个根本不会与另一个日子混淆，只是在撕下的一瞬，发出哧的一声，尖锐，迅疾，刺激，不容置疑。一天终结，多少年的终结，哧的一声嘶裂。⑥晚饭后才开了灯，一盏15瓦泡，将并不明亮的光射向每一个角落，人们的脸庞现暗分界，夸张的塑像都坐在小板凳上，一14英黑白电视机屏幕，在一片雪花点出了清晰度差的人影，繁忙喧嚣的城市场景，豪华汽车别墅，高架公路和人行天桥……奢华的生活只露出冰山一角，经足够让人震惊。对于林一家人来说，电视中讲述的不过是一个传说，一个神话，和远去的舜的故事几无别，甚至他们更相信后者。⑦这老村落里的人们，几年来恪守自己的寂静生活，按部就班，连步履也是那样从容、慎、不慌不忙，完全符合自然地悠悠节奏但是其中仍然藏着神奇，平凡比非平凡可能更有价值，或者说平凡乃是非平凡的极限。节选自《被时决定的讲述2.何解中线分含？（4分）3.③段例简分本语的两主特（4分）劈柴的细节可以看出劳简自凡具有震撼人心的力量生百年来一不变。．①象动如她一米鸡怀感之扑翅膀争地的粒在精的节写使了人修手，言明动②美情如古的重磨动来金的米缓磨成粉运用多抒性象给诗画之。③蓄藉如这点也有害作的契仿一戏剧出，经过预的练，语含丰，而有多思情。④洁细。“，，云留会，又快尽剩下，然蓝，语简凝，写腻二、句子赏析云和梯田传说中中国最美的云和梯田，隐于浙西南括苍山脉雾气迷蒙的群峰深处，弯弯绕绕的盘山公，倏然甩出一角空地。人在山腰，朝山下开阔谷地望去，错落有致的梯级田畔，覆盖了周围山坡，似一硕大的环状天池，嵌于青葱滴翠的崇山峻岭间。阳光迎面扑来，俯视崇头镇外的中梯田，好似面对着一座宽大露天体育馆。若是早几个时辰，处可见著名的云和梯田日出奇景。无冬夏太阳每天都攀着湿淋淋、银闪闪、绿油油或是金灿灿的梯，从山间的水田里升起来。此时，眼前那些高低起落、依次接的田畔，或大或小或长或短，依山就势形状各异，顺着山一块块不规则地蜿蜒开去。一层层沉降，往山洼里黑瓦白墙的小村落；一层层升高，则通往山顶的云端了。远眺层层梯田，犹如面对着一座旋陡立的天梯。正是清明时节，梯田已开始灌水咕嘟咕嘟的流水声箜箜作响，犹如节律均匀的弹拨乐。山水上而下流入，即使是再小的田池，边缘都有缺口，一畦注满，便自动流向下一层的田畔，有如大江大河一级级的梯级电站。田畔蓄满水后，一畦畦展展、亮汪汪得晃眼，似有神灵夜半在山上置放了无数面镜子天亮之后，整座山谷成了一个镜子创意博览弧形椭圆形拱形牛角形簸箕形一面一面无数面镜子，顺着山坡妥妥帖帖地铺展开去。田埂上刚发芽的青草一圈圈一道道，为镜子镶上了翠绿的镜框。镜面朝天，映出蓝里朵朵浮荡的白云尚未到开犁节，几头水牛悠然在间啃着嫩草，田畔里盛满明晃晃的清水。这个时节，梯田是明而宁静的，给人遐想的空间。水孕万物水汽氤氲中，风光不与四时同的梯田四季，如同幻象一般浮现4

梯田在湿润的微风中苏醒，一簇一行行低矮茁壮的水稻秧，齐刷刷地摇曳，绿茸茸油汪汪，秧苗底部的空隙里，闪过荧荧的波光，银绿影那是水灵灵的春梯田。春梯田，是一轴淡淡的水墨画。梯田的夏季从绿色中来。由嫩绿碧绿再墨绿浓浓的绿、重重的绿，绿得绵密绿得厚重，犹如针针一线线的刺绣，扎透了梯田的每一层土，直到把整座山谷织成绿色的绒毯。夏梯田，是一帧精美绝伦的绣品秋季稻熟时，饱满的稻穗洒下遍碎金，一座金山谷、满山金池塘。一层络黄一层褐黄一层澄，稻浪的金色涟漪从山脚一波波升上山顶又从山顶一波波往下流淌那是金色的秋梯田。秋梯田，是一幅色彩浓郁的油画落雪了田在飘飞的雪花中欣更衣换妆盖了层层田畔重是蓬松白色又一白色。雪后初晴，云和梯田披上了宽大银色缎袍，瞬时有了一种雍容华贵的气度。那是云和梯田最令人激动、最美时刻梯田的平面上，一层层落满了白，而每一级梯田的侧面土墙，则是一道道背风少雪的立面。级落差若是高些，土地的黑色或深褐色便显浓重，自然而然地甩出了一条条层次分明的黑色弧线。满山梯田在纯净的白雪映衬下，所有蜿蜒起伏的线骤然凸显。那阡陌纵横婀娜多姿的线条，如此洒脱流畅、随所欲，似行云流水亦如空谷传扬的无声旋律浅唱低吟冬梯田，是一幅轮廓分明、庄严峻的黑白木刻。梯田之神奇美妙，在于一年四季幻着炫示着迥然相异的色彩与风景。梯田之魅力，更在于它非自然奇观，而是农耕文明积淀千年的人极品。那一刻，脑中跳出一句俗语：天人可代，人工天不知！相传，云和梯田已有千年历史。闽北迁徙浙南的畲族山民，是云和梯田最早的垦殖者。九山水半分田的山区，田地最为宝贵。聪明勤的农人先祖，用锄头镰刀和汗水，伐去山上的灌木与荆棘，挖乱石拣尽杂砾高低起落的坡地上年日复一日垦小块一小块片一小片的田地窄的梯田，一长条一小块，不规则地依山势下伸展。最小的梯田田畔，被称为巴掌田，即便春种一兜稻秧秋收一把稻谷，也不会轻易放弃。历经千百实践，先人积累了垦种梯田的丰富经验。无论何样贫瘠陡峭的地，但凡人迹所至之处，就有了人造的梯田梯田以水田、树木、竹林调节气候，保持四季的气温与湿度，立起一个自我循环的生态环境，具有固化山植被、保护水土流失之功。曾有疑问：水往低处流，而梯田级升高。古代无水泵，水梯田之水，从何而来？云和人说：山有多高，水有多高水有多高，梯田就有多高。恍然，凡是适合开垦梯田的山地山上必有水源：泉眼溪流、林木蓄水、雾气雨水农人根据不的地形土质，修堤筑埂，通过水笕沟渠，水流引入梯级田畔。自古以来，垦种梯田的人家，多有刻木定的民约，根据每块田的面积，协商分配各家需水量。进2世纪现代社会，梯田用水则有了更为合理的配制。水是梯田的生命之源。水梯田是水养出来的。梯田自成一体的耕作方式，梯田创的灌溉系统，为中国及东亚的稻作文化，增添了灿烂的一。回望云和梯田，田埂棱角分明，级层次清晰，如同一部刻录着中国千年农耕文明成果及非物文化遗产的立体史册。在这个以移动为时尚的时代，尚一种不可移动的物体梯田，默默守望着人类共同的家园。、文画线句子要用哪修方？音的用何果分）、文最一，梯加引有么用谈你该的解（6分）．①喻拟，排②奏明韵和，强象．①号强、突的用加引以梯就仅一具事，更一象。移是代明代，田传文的征在代明速展今天我仍传优传文。5

牵牛花开地方在南方香满园的三秋桂子万卷的十里荷花有山遍野的梅花……而我格外恋念的是牵牛花那层层叠叠的光影。十多年前的南国三月背行别难眠的暗夜一条坡路上柔草润的一翠绿。阳光绒绒，光芒透亮。微风摇曳清香弥漫。那片草坂盈盈如裙，舞动着幸福与闲情。叶间的牵花像微微燃烧的火苗，一朵朵朝天而鸣。面这动情的春花，我只是一个匆匆过客。为赶路，只能一晃而过即使明春这山野的花儿开得再烂漫，我都不再从它身边走过了。但那清丽的光芒，却永远在我心底闪亮。每天上下班，我都要从一家农户牵牛花屋前走过。四方花屋，很宽敞。屋下有石凳、石桌。上，放着陶壶和茶杯。桌旁围着藤椅和矮。这是主人和邻人啜饮闲聊的地方。屋上的牵牛花，花枝漫开四散笼罩，顺着铁丝架儿爬上了楼顶。屋边一畦畦菜地，种着玉米、薯蕃、南瓜和青菜，还有金黄的向日。里巷是外地民工低矮破旧的出租屋。院前的豆儿、丝瓜缠着蔓儿。平日里，穿巷的风，轻抚着。人们就这花架旁给工厂剪线缝衣天屋女下绿绿满妆人把大把的糖果往看热闹人怀里塞。彩纸花贴，满天飞。屋上的花儿随风欢笑，沐浴着爱的馨香。这些异乡的花草们，常让我想起乡的花儿。故乡四季，花儿总五颜六色。黄瓜花、金针花泛，苜蓿花飘紫；洋槐甜蜜蜜，柿花香喷喷更别说初春如雪如霞的梨花、杏花和桃花了。一整夏，红艳的甲花，像姐姐们布衫上一粒粒红钮扣儿，和边的牵牛花一起开放。麦田里的豌豆花，满茎满枝，似紫盈盈梦。一串串明亮亮的绿豆荚，扭着腰身，垂豆蔓上。田坎上，牵牛花和野花们招呼着，比谁开得灿烂。麦尽头，一丛丛曼陀罗莹润润的，像美丽的棉。那是母亲最爱的花儿。远处的红薯田，青藤弥漫，花儿紫白小时候，我不认识红薯花问母亲什亲要种满地的牵牛花？母亲说是花紫牵太像了。六月，土豆、萝卜和青葱们也都开花呢。白润润，甜丝丝，荡着阳光的香味。父亲常用斗笠拣一些麦穗，穗上还带着一丝艾草和野花儿小从落的架而快住父亲啄些麦穗儿。温柔的阳光，很快流漫到九月。野，依旧盛放着花儿的激情。黄土崖上，草蔓不再浓密。牵花依然青藤含蕾抓最的力开着花朵畔树满果红的雾是的秋天开花。那时，我家墙角几簇菊花开得正。菊丛边的牵牛花，和那崖上的花儿一样开着。花蔓上，结着撮撮明亮黝黑的种子。母亲收集这些种子，干包好，放到柴房的墙洞里，等来年再种。这种子是明年的花。花和人一样，一茬一茬活；活在黄土里，辈一辈，各自开着他们一生的花儿。在我办公处的后院有一围矮墙，倦时我就沿墙走走。墙外是农家竹园、蕉林、荔枝林、芒果，还有木瓜和枇杷树。幽篁舞风，鸟语花。一墙绿萝，碧韵幽幽。以前，我并不知道这里有牵牛花。一风作雨乱，我想看看墙外的雨中竹林。去后我惊呆了。竹子上密密匝匝开满了牵牛花，直开到尖梢，像旗在舞动。雨点，溅在花上。竹叶哗哗，抽打朵。久之，风停雨驻。而花儿仍直挺在竹子上，叶子也更绿了我凝视着，不由心生敬意。因为我目睹了一突如其来的风雨与一树柔韧的花朵之间动人的抗衡与飞舞。这竹林的牵牛花，让我想到了比开得更高更盛的牵牛花了。那是城西的河边，是我常去散步地方。岸上是青一色的水杉，棵棵有四五楼高。每一棵树，从上到下披散倒挂着一层紫牵牛。浓厚壮观像紫色的瀑布。我不禁愕然，它们是以怎样毅力，抵达如此超拔的高处？久久仰视，心潮起伏。岸边是农的菜地和鱼塘。一个农人背着打药桶，沿着岸给这些树和花草打药。我很疑惑，为什么给这些野花野草喷？我问他，他说过了，不能喷太，这菜是卖给人吃的。桶里还剩大半桶药，就给这花草打了。上没虫了，地里也就没虫了做都是租地种的外来工布和拣来的广告牌搭的破棚子，就是他们的家。远处田里还有十个和他一样的人，在劳作。我不禁怅然：其实，他们就是这乡里一群离乡背井的草在些许苍凉沉的田野含着欢欣的笑他们一样为生计而辗离乡的人。我们都是远乡人不了那离乡之后的卑微们一样想故园的炊烟和故乡土的温暖。每天坐在阳台上久看着面那户人家阳台栏杆上一簇绿意蒙茸的牵牛花然季开放。每一天，总有这些灵性的花儿召我，给我芬芳；提醒我，人应美丽的活着。我们并不孤单，因在我们的人生之途，有那么多美丽的花儿，远和我们一起上路，给我们生命的亮色。有时我想，有那么一，就让我成为一片绿幽幽的山坡，一方宁静花屋，或一片开满鲜花田野，或是一条静静的河流吧。来安放漂泊的心和6

流浪的灵魂，站在岁月的篱笆边怀抱故乡，花朵和阳光；依着庄稼，带着我生命的春天，与青的欢愉，淡然宁静，相守到老。、请析二中划的段，用哪修手？段写了么描手？析段写从些度描牵花？简描角时每角举例作即分）、文中后段中线句“就：一，有些性花召唤，我芳提我人美的着怎理这话含？）运了喻比（人。（2）段写了面托写手，蓬的绿美香来托牛的丽人。（3）段写从觉视、味、理受角来写牛的触柔的蓬“润的从触上写了草柔润好再“光绒从觉，写阳的柔厚视阳绒绒光透”视上写光烂亮色彩再：儿像微烧火”写了朵亮之。如蓬“铺着片绿从视上写的。味“风曳清弥”味上，出绿清之。心感“片坂盈的，动幸与闲”比的式写了内轻幸的情心理受、答：义）我并孤，为我的生途有那多丽花，远我一上，我生的色（2）在历人的段一旅途，者发所的方都有丽花开。人要强乐。即远故，要牵花样韧美、迈活着书房的窗①今天又想到了我那书房的窗子说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，给你山光与水色，它给你安安静静的坐窗前，欣赏着宇宙的一。一句话，它打通你与天然的界限。②窗子的功用，虽是到处一样，窗子的方向，却有各人的嗜好不同。我独喜欢北窗，那就全光的问题了。说到光，我有一致偏向，就不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光。就拿光来说罢，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树荫下光波的流。至于反光更比直光来得委婉般虚可爱，而“明月照积雪”使你感到满目清晖。③不错，特别是雪的反光。在太下是那样霸道，而在月光下却又这般温柔。其实，雪的反光阴阴天宇下，也满有风趣。特别是新雪的晨，你一醒来全不知道昨宵降了一夜的雪，只看从纸窗透进满的虚白，便与平时不同，那白中透出银色的晖，温润而匀净，使屋子里平添一番恬静的滋味，披衣起床且看雪，先掏开那尚未睡醒的炉子屋里顿煦暖后从容揭开窗帘一看皓洁前枝都压垂地角上了，望望天，还是阴阴的，那就准知这一天你的屋子会比平常更幽静。④至于拿月光与日光比，我当然喜欢月光。在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般的素净。实的世界退缩了，想象的世界放大了。我想象的放大，不也就是我们人格的放大？放大到感染一切时，个的世界也因而富有情思了横斜水浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动恨人见，月亮风清欲堕时”比之“头春意”更富深情与幽思；而“宿妆残粉未明天，总立昭阳花边”也比“水晶帘下看梳头”更动人怜惜之情⑤这里不止是光度的问题，而且光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清楚，却不必使们想得明透；使我们有行动的愉悦，却不使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般的向外发展，却不能我们像夜合一般的向内收敛。强光太使我们外物接近了，留不得一分想象的距离。而一切文艺的创造，决是一些外界7

事物的推拢，而是事物经过个性熔冶、范铸出来的作物。强烈的光与一切强有力的东西一样，压迫我们的个性。⑥以此，我便爱上了北窗。南窗光强，固不必说，就是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进的是那般清淡而隐约射不直接到然到窗子以外敢想象窗外有什么明湖或山的反光，那太奢望了。我只希望北窗外有带古老的粉墙，最低限度地要老到透出点微黄的颜色；假如可，古墙上生几片青翠的石斑。这墙不要去窗近，太近则逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子风；去窗一丈五尺左右便好。如此古墙上的辉反射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的思。⑦假如这样的光太朴素了你墙边种上一行疏竹可赏它婆娑的舞容月，你可以欣赏窗上迷离的竹影；有，它给你平添一番清凄；有雪，那素洁，那清劲，确是你清寂的佳友。即使无月无风，无雨无雪，红日半，竹荫微动，掩映于你书桌上的清晖，泛出一片青翠，几纹波，那般的生动而空灵。你书桌上满写着清新诗句，你坐在那儿，纵使不读书也“要得（选自《品味人生版社1992版，有删改）．本语典，以②为，词运、式择、辞法个面以要析（6分）①用诸“阴曲隐翳枝扶“清“清”有言彩词，调雅。：用上用对手，“烈与清“敞”“约中的骄”“日古”成的词并，语繁而雅)②式长相，长为，整结，落致具典雅美③用比如连用三“喜…喜…显整、整典。或多直引了古诗名，“光熹“夜明“明月照雪使言有典味)秋光里的金树这里就正是秋天。它辉煌的告别仪式正在山野间、谷里轰轰烈烈地展开：它才不管城市尚余的那三分热把那一天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它说“我管那”，就在阔野间放肆地躺下来，凝视天空。秋天的一切表中，精髓便是：凝神。那样一种专注，一派宁静；它不骄不躁，却洋溢着平稳的热；它不想不怨，却透出了包容一切凄凉。在这辉煌的仪式中，它开始奢侈它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲。一夜之间就把全流动着嫩绿汁液的叶子铸成金币，挥撒，者挂满树枝，叮当作响，掷地有声。谁又肯躬身趋前拾起它们样豪华慷慨的馈赠面前，人表现得冷漠而又高傲。只有一个孩子，一个女孩子。她起一枚落叶，金红斑斓的，宛如树的大鸟身上落下的一根羽。她透过这片叶子去看太阳，光芒便透射来，使这枚秋叶通体透明，脉络清晰如描。仿佛一个至高境界生命向你展示了它的五脏六腑，一尘不染，络优美孩子说，“的五脏六腑就像是一幅还有一个老人，一个瘦老头，他扫帚扫院子，结果扫起了一堆落叶。他在旁边坐下来吸烟，手用火柴引着了那堆落叶，看不见火焰，有一股灰蓝色的烟从叶缝间流泻出来。这是那样一种烟，焚香的烟，细流轻绕，柔纱舒卷，白发长须似地出一股佛家思绪。这思想带着一股特殊的香味，黄叶慢慢燃烧榘的香味，醒人鼻脑。老人吸着这两种烟，神和肉体都有了某种休憩栖息的愉悦。这时的每一棵对，都是一棵站在光里的黄金树，在如仪的告别式上端庄肃立。它们与落日和，与朝阳也和谐；它们站立的姿式高雅优，你若细细端详，便可发现那是一种人类无法摹仿的高贵站姿令人惊羡。它们此时正丰富灿烂得恰到好处浑身披满了待落的美羽，就像一群缤纷的伞兵准备跳伞，商量耳语，很快就将行动……大树，小树，团团树，形态偏颇的树，都处这煌的时刻，丰满成熟的极限自我完美的颠峰，很快，这一刻就会消失，下一个个骨架支楞的荒野者。8

但是树有过忧伤但是树有过拒绝落叶的离开?当然没有作然的无言的子季的者土的备避或迁徙是它天职。当我们在原野上看到一棵棵树的候，哪怕是远远地，只看见团团的、兀然出现在地面上的影，我们也会感到这是自然赐给我们的一番意。当然随之我们就会遗憾太少，要是更多一些该多好，要是一片森林该多好是是因为有了这几树才引起我们内心更大的奢望。对森林的奢望，是每个人对远古活的回忆和依恋。荒野是那么寥廓；荒野上的道路是那么漫长。原先驻守在这片荒野上的树呢？们曾经无比强大远不可能消失的大兵团喧的声仿佛在嘲笑一切妄想消灭它们的量，而且它们拥有鸟类和众多的野兽，这些鸟兽类也不相信森会消失。但是时间被入利用了；时间使人成了最强大的。人类坚持不懈的努力着头死一棵树像一个士兵个消失了骨不剩。后来的人，谁还记得荒原不久以的童话呢？关于树的呼吁已经很多了，我不打算重复了。我忽然想到，当地球上砍伐掉最一棵的时候，人类肯定是更发达、更神奇了。但是那时人类用什么办法复制一棵树呢？复制一棵真正树一一会增长年轮的、会发芽、开花、结果、叶子变成金币自飘落的树一一假如有谁可以做到，那无疑会为科学史上的崭新一页。但那将是多么滑稽的一页呀！因此，对树充满敬意吧一一从现就开始，对任何一棵树充满敬意，就像对自己的上司那样。（节选自《周涛散文·伊犁秋天札记）．请修手和表效两面文画段加赏（6分．结原，解下词和子含分①话②将多滑的一呀．作运拟、比、比修于，形声色角描了光里“黄树在别式端的情高的势辉灿的象表了者秋光的黄树由的美为意转折铺。．①话喻拥有多兽茂而丽森，达作对林成荒的虑②想中情发感；类伐林复树的为极其唐笑。太朴山越是名山，越懒得去，委实是我气场太小，又害怕喧闹，故而敬而远之。相反，一些名不见传的山，倒像走亲戚似的，一去再去。太朴山就是其一。我不清楚山名的来历，太朴，也就是大朴吧？大朴之物，必存大美焉，人工不可为，应是天地设，又不曾被人染过指的。太朴山好，不仅仅止于名字。山山下，沟沟壑壑，我所见到的，无非是一些石头、树木、溪。然而，当它们被我的目光和心灵摄取之，觉得那石、那树、那水是太朴山所独有的；你若把它们换一地方，哪怕稍微挪动一下，就不是原来的味了。这使我想起城市里那些移栽的树，虽然它们还保持着树木基本形态，但已然是另一层意义的树了。我干过一件蠢事。三年前去太朴时，看中了一株紫色杜鹃，实在舍不下，就将其挖回栽在花盆里。次年春天花是开了，却显然没有它在山野开得那么浑朴自然，那么耐人味。个中原因我虽弄不清楚，但有一点是肯的，我染指了。你想想，那株原生态的杜鹃，吐纳的是太朴山浑沦之气，而当它一旦脱离了那样的气场，使活着，那也是苟活。我避名山而亲太朴，似与那里的头有关。太朴山虽与江南佛教名山九华山粘粘连连，暗通气，但此山的石头却与九华山迥异，一个黑、粗砺、峥嵘，构成一座名山的体量和气质；一个圆融、苍润拙朴，成全9

了太朴山的简淡与空灵。我说它淡，是因为那些经岁月打磨的石头，已经熄灭了欲望，磨平了角，它们扁也好，圆也好，都遵循着大道从、返璞归真的至理，虽栖居幽壑，这里几尊，那里几坨，或坐或立，或倚，或躺，但姿态和表情都是安详、谧的，仿佛阅尽云雨风霜的智者，只存一抹淡定在胸。石与石有的则爱独处，长久地沉溺于冥思，仿如世高人，任你千呼万唤，任你春光撩人，它一点都不为所动；有则喜群聚，呼朋唤友，你倚我靠，甚至石上石，看上去亲密无间，却又谐者自谐，憨者自憨，不像我们人，聚在一起总是彼此攻讦，相互挤兑，凭空出许多是非来，想收拾都难。多石的太朴山，对树木的生长是种严酷的限定。然而，恰恰是这种限定，给了树木以意想不的勇气。盘桓于太朴山中见到像像样的大树用参天了并因此而漠视那些树木精神高度，它们的身躯可以不伟岸，可它们根脉却表现出罕见的骁勇和顽强。好山必有好水。太朴山的水是一精灵的化身，有了它，一座山的气脉就被打通了。我曾缘着条且歌且舞的溪流寻找过它的源头。那清，用九曲十八弯是难以言状的，它既像一条青蛇扭动着柔软的躯，时而没入榛莽，时而又从石缝中蹿出；似一道白色的闪电，从悬崖上跌落，迅疾划过细长的石槽；…总之，要想目睹它的完整形态是不可能然就是这样把一些细节隐藏起来寻寻觅觅悟道参禅，还心灵一份安静。想人生在世色象化种种的感觉能在我们的记忆里保存多久无把握。但是，眼过、心过、情过之后，会有一些东西留下来，让我们慢慢品味。譬如太朴山。13.请简赏第节画的子（5分）运拟、喻排等法生形地出太山头情态分）短、散结，式灵，于化分）言有味分我的古典怀①在喧嚣的时代里深排不一深的典怀眼里三十多年的世事如变迁，这浓烈的情怀却矢志不渝，一任桑巨变，日月交替。我好古风，吟古诗，摹写古典山水，沉迷每一道从视线里飘忽的古典风景，在这一刻，能感觉自己的心是柔软无比，有一丝感动在袅袅上升，在眼缭绕，渐渐萦结成浓厚的云翳，飘摇间就恍进入了这梦境里，恣意徜徉，一纵情怀。②这或许是我内心沉蓄的怀旧情吧，我能明白这份情结的实质。其实，从心理角度来说，每人都会依恋于一种属于自己的情结，是一情感上的归属和偏好。它能长期蛰伏于你心灵的一角，或许还顽固。当那道触动你心灵感官的风景出现时你被激发的反应该是一种共鸣。你因之所表现出的，抑或是喜、抑或是忧伤，但你依然会执拗地沉湎在这你喜爱的喜悦或忧伤里，起码我是如此的。③古韵深深里，我会让自己的思随意地飘荡。想那青山绿水间，垂柳依依，小河潺潺。斜阳，看渔舟唱晚鸟低回里月在画楼的一角的疏枝在被月光映照出的银白的水面弄着影，该有一轻舟从那枕河的桥底悠悠出，船头一长衫纶巾的公子，齿白唇红，冠上一定要嵌块白玉腰间也要悬一青绿的丝绦，这就是我幻想的满形象了，在他轻启的唇齿间，吟出三两句“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠”来，伴随着寒山古寺飘渺静的禅钟，此情此境，醉了我是必然的。④年少时深着那些书画白描的古典人物腴瘦削君作赋里双玉读曲的那图画如刻在我的灵深处一般欢傅抱石湘夫人墨硕印白石老人的虾、张大千的山水，有那戴敦邦、刘旦宅……兴起时也涂鸦，最喜的是临摹。在今，偶尔在箱奁里翻出那发黄的尺宣，闻着那悉而亲切的味道，轻轻触摸我当年的笔墨，眼里总会有晶莹的花在闪烁。⑤喜欢一切古典的，在曾经和即游历的过程里，我总会寻访幽幽的古韵。在西湖氤氲的碧波，想那东坡酒后的诗句，白乐天的踏青。山里探访梅妻鹤子的影踪，断桥上唏嘘白娘许仙的千古情缘。陵的十里秦淮，我不爱夫子庙如今的嘈杂和俗，总希望能在流淌的河水里看见杜牧击扇一水月沙样的情景才是属于我的，其他的觉陌生而遥远。⑥爱古韵，尤爱江南丝竹。箫、、古琴是我的最爱，不仅是喜欢这灵性的乐器，更多的是想演绎这些乐器的人。伯牙、子期是当仁不的千年经典。我所知，但凡古时的才子佳人都须琴、棋、书、俱佳方才够10

得称谓有入耳就想那让琴声淙淙音的人我梦里念叨了千回不的人儿么？我在心里已把她描摹尽了，她有黑的云髻，碧玉簪在发间。柳叶眉下是一双如水带着忧郁的清，能穿透我内心的目光里须有瞬间沉醉我的意若脂裾色为粉青最佳削的兰指弄抚箫，那婉转缠绵的曲调在流淌里应该来金凤栖在梧桐上的如的夜晚轻过曳婆娑着，这时，她轻抚一曲《闲云野鹤在她妩媚的身旁，我无须一言，只须用心去欣赏，兼我因喜爱而生的痛在心底萦绕回旋……⑦幻想也好，浪漫也好，因我是固执的人，我固执地以为这古典情怀可让我的心沉静而平和每当我浮躁不定时，如能有一我喜好的古闪现，顷刻间我就能平静下来，总是那么的灵验。喜爱古典，我在茫茫人海里终于寻访到一个和我一样有情怀的知音时，我那份喜悦和感动是无法用语言可以描述的，能在古韵悠悠里互相驾起灵犀的翅膀，在浩如烟的古典长河里共同期待有年因缘，让我们用感激的水来回报上天的恩赐。本的语言极富特色，请以三自然段为例，进行赏析分①词使，琅口，音美。：柳依，河潺。句长错落富变有奏。如斜里看舟晚倦低。夜，月悬画的一，花疏在月映出银的水弄清。绘绘。：潺声渔唱，色阳，依柳银月。动结。：河的动倦的翔梅随的拂静的柳夕、月结。归于泥土①泥土是乡村的娘家，乡村是泥做的。泥土给了乡村生命、灵魂和呼吸。②好长时间没回家乡了，麦收时到父母，回到城里，胳膊、肩肘、脚踝都有红红的隆起的斑，一如乡村泥土堆起的岗子。也许这就是示，把故乡记在皮肤上，这是泥土给的。即使皮肤过敏也是乡的徽章，让我对故乡充满眷顾家了乡生分了就了一种疼痛我身体部不疼不痒，我们就感受不到它的存在，哪个位不适，哪个位就有了问题乡你皮肤的红点和瘙痒亦如此，疼痛使你知觉故乡的存在。故乡以另种方式呼唤你。③农民和庄稼都是从泥土里生出的，庄稼是泥土给农民的礼物，农民是泥土给庄稼的礼物，们是默契的厮守者。有时一茬庄稼熟了，泥土厮守的人也熟了；有时庄稼不熟，与泥土厮守的人也会熟几千年几万年了，有谁知道有多少茬庄稼熟了？又有谁知道有多少人熟透了？应该说泥土是沉默的，总不絮絮叨叨说三道四，熟了就熟了，没有么的文人的牵扯。④惊蛰了么响雷陡然在土上喊话经住这样大的诱惑管黑土黄土不矜持，先把自己的身子软下来，让一切灵在自己的怀里蠕动。惊蛰了，枯了一年的野草又重返人间，天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊的蹄子突感到了泥土的粘脚。连囤里的粮食种子也知道了泥土的喊话，是一垄一垄的种子开始告别储藏，到泥土里像褪掉衣服洗澡。节气到了，该释放的就释放。⑤我曾看到父亲用手扒开泥土泥成色时竟然把泥土放在嘴里尝尝咸淡乡不能说每一寸都有父亲的脚印，但每一土地都有他注视的目光。对泥土和节气，父亲一直敬畏，即使老年病了。有一次在田野里，我看到父亲用钩在地里敲砸土坷垃，一下一下那么专注，有时砸不开，他就下，用手把那土块攥在掌心，一下一下揉搓太阳就在头顶，泥土被晒得白花花。我不理解父亲，就埋怨说最后的这地给人算了。但他固执地说地，那怎算农民。到泥土里转一转，薅一把草，捉一下棉花芝麻上的虫子，也比闲着强⑥不能亏待土地，你亏待了它，就报应你，收成不好，炊烟不起。与土地厮守的人，彼此都楚对方的脾气秉性。哪块泥土性硬，你就掺和点肥料，多给些水；哪块泥土面软，你就让它歇一茬歇一。泥土也是有灵魂有记忆的。你伤了它，它给你脸子看。⑦父亲用抓钩敲砸土块，说了，再说不种庄稼的事，能种一茬是一茬故是一一茬的庄稼来计量生命的长度。了一茬庄稼，就多了一茬念想；送走了一茬庄稼，就多了一次稳的收获。⑧庄稼的茬子是无穷尽的一生有头土劳人是无穷尽的起高楼，11

即使乡村的路面都铺成了柏油，民也还是和土地亲近，那时，庄稼还是一茬一茬，还有播种还收获。真的没有了播种没有了收获，大地上有了农民，没有了庄稼，那大地还会留存什么呢？⑨霜降了，庄稼叶子颜色慢慢发，没了精神，树的枝条开始删繁就简三秋树繁简的手，是霜降，是节气。⑩霜降过后，父亲说倒睡一会不？泥土也要歇息一下筋骨泥守的要讲良心，让泥土安静地睡一觉，不要搅时候，连故乡的狗也会噤声。有时土地有了鼾，那雪就会覆盖下来，鼾声就成了白色。3．联文，从表达技巧的角整体赏析第④段和第⑩段中画线的句子。①四划部用人法动写了土不诱时纯可的态第10段线子用张和人出土觉的熟详静美②静合节的对写了土人爱依，文节奏弛度三、语言特色湖殇①当一双脚站在干涸的湖底的时，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在了自己的骨头上②我说的是，在西部腹地，看着戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。③对湖而言，它首先带给我们的应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映，渔歌唱晚的恬静些特征是湖带给我们生活体验应有的生命品质下的艾比湖在丧这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果汪奄一息的物证来多从湖底裸露出来的丑陋盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的乃伊，一个湖的木乃伊。④青年时期的艾比湖有着1200公里的水面着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面浩荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长落日大漠孤烟的宁静致远。这些深深的怀念，使得我对眼前的象，有着撕心裂肺的悲怆。⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖，该是上帝对自己分配不公的一个补偿，她带给我们的是对绝灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能着入眠的一个梦境，而这个梦，曾经真真实实地存在过，在记的回望里，碧波荡漾。⑥那是八十年代中期，一直对巴的《海上日出》心存缱绻，期待感受红日出海的璀璨景象。疆离海太远只好以湖的的水域仿苍茫了首放假来几同学车六十里艾看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望。⑦由于道路的崎岖到湖边时，太早已三尺竿头了。虽没赶上看日出，却被眼前一望无际、绵至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹。一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼，湖的浅滩上，密密麻麻满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随便朝水中甩一卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓靠近水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的印，一派浪漫的行程。⑧二十多年的时间，都无法淡化在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一温故，都在重新涂染一遍色彩靠回中湖实都很鲜艳少在梦里涨波。⑨但眼前的残败，总让人恍然隔，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，这个年以几平方公里的速度一点点消失的，这在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波无瓜葛。⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次诊！但更多时候，我们不得不面对这一串的数字。近50年我失湖泊有个其中，新的数量最多，达个。泊消失1972；台特玛湖消失于1974年玛纳斯湖消失于年；湖消失于12

1987。这听上去多少有些像读阵亡名单，但它们确实是从我们眼中一个一个消失的。那些缭绕碧波的绿茵，那些水中戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄，都随湖的消失而泯灭了。通过同伴的结局，艾比湖一定看了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的咸涩。如果能发出呐，我想，湖是一定要向上天控诉的，诉那贪婪者、破坏者、无知者、傲慢者，控诉他们以自己的短，替子孙们挖掘着墓穴。时常看到一些赞美艾比湖的文章对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌颂，听上去就像是对一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗诵有关海诗句。我在为一个湖悲哀的时侯想起了那些鸟以为的禽的才越过难，飞抵梦想的天堂。7．第中的比喻贴切形象，现力强，请加以赏析分）9．本抒情散文，第段用若数和份有效？分10．结文，分析标题“湖殇的含义分．以~为，析文言用的点分．这个喻将一双站干的底时的感比为自踩了自的头”感，十形逼，有强表力自踩了己骨上不光疼的觉还因是己骨而有心恨心；一脚在涸湖的候同不有脚的痛更因这的涸人自己为成而生悔心。．①同前见成强对，大反能读心造震；很地印了章开，开头比更切更说力③发者心感，好表现品主。．①这数之存在较的距学这些份间间较，这能读能具地受环遭破的度深速之，从很地达者的感深④读产深的象强烈共。．①殇的意是没到年死。代用指大灾事或心上剧悲创或件折出巨的哀憾。“殇意就因湖消亡感的哀憾③文“殇为题准地示文的涵飙了者感。．这段语运用主有列点①用比修手（“些缭碧的茵那水游的鸟那湖泛的人那环晚的庄使作的情达更痛更烈使章语更畅更利②用人手，艾湖拟人从而读将比，真地会境受破的重，强的达者破环者怒③用喻的辞法将些目美比的章比为对一病膏的，美美的饰迷的髻，知在缸长的，不朗有关的句委地这文进批；运联的方，此彼由联到，想鸟临灾，环被坏恶影更具可，强文的染力⑤用问手提鸟“何能越灾，抵想天”个人心魄问，读感受环问的迫，文能好打动者井（鲍尔·原野）①井是村庄的珠宝罐。井里不光着水，还藏着一片锅盖大的星空和动荡的月亮。②井的石壁认识村庄的每一只水，桶撞在石头上，像用肩膀撞一个童年的伙伴，叮——当，铁皮水桶上的坑凹是它们的年轮。③那些远方的人，见到炊烟像见村庄的胡子，而叫作村庄的地方必定有一口井，有的地方还一条河，井的周围是人住的房子。在黑夜房子像一群熊在看守井。没人偷井，假如井被偷走了，房子就塌。④井为村庄积攒一汪水，在十尺下，不算多，也不少。十尺之下的井里总有这么多水，灌溉爷爷和孙子。人饮水，水进入人体，上下淌，血少了再上井里挑回来。村里人有一种类似的相貌，这实井的表情。13

⑤井用环形石头围拢水不少朝就这么多还这么多人喝掉了成千上万的水，水不增不减。多少人喝够了井水然走了，降生面貌陌生的孩子来喝井里的水。井安然，不喜不，在日光下只露出半个脸——井只露半个脸半井帮挡着——轻摇缓动里船水会不摇说明井水是活的，在井里辗转，在月下睡不着觉，井水有空就动一动。⑥村民每家都有财宝罐，不大，在隐秘的地方——箱子、墙夹层，甚至猪圈里，而全村的财罐只有这口井。它是白银的水罐，是传说越吃越有的神话。水井安了全村人的心。⑦水井看不到朝暾浮于东山梁，霞烧烂了山顶的灌木却烧不进井里。太阳和井水相遇是在正时光，它和水相视，互道珍重。入夜，井水筛子把星斗筛一遍，每天都筛一遍。前半夜筛大星，后半夜小星。天亮前筛那些模模糊糊的碎星。井水锅盖大的地方看全了星座，人马座、白羊座，都没超过一口井尺寸。⑧井暗喜，月亮每月之圆，是为口而圆。最圆的月亮只是想盖在井上，金黄的圆饼刚好当井，但月亮一直盖不准，天太高了。倘若盖准，白瞎了这么白嫩的一个月亮。太阳圆、月亮圆、谷粒圆、粱米圆，大凡自然之物都圆。河床的曲线，飞的弧线，自然的轨迹都圆。人做事不圆，世道用困顿迫使他。圆的神秘还在井口，人从这一个圆里汲水水桶也圆。人做事倾向于方，喜欢转折顿挫，以方为正。大自无所谓正与不正，只有迂回流畅。自然没有错、是非、好坏。道法自然如法一口井，大也不大，小也不小不盈不竭，甘于卑下。⑨大姑娘媳井台的风景姑水走不见水桶见肢的细腰随小白摆动，扁担颤颤悠悠。井边是信息集散，冒着人间烟火，有巧笑倩与美目盼，孩子们围着井奔跑。村人没有宗教信仰，井几乎成了他们的教堂。没人在井边忏悔，井也代表不了上帝宽恕人的罪孽。但井里有，水洁尘去污，与小米相逢化作米汤，井水煎药除病。井一无所有，只有水。一方水土养一方人，水指的井与河流，土是指耕地。对树和庄稼来说，是镶在大地的钻石。鸟不知井里有什么，但见人一桶一桶舀出来，以为奇迹。春天，井水漂浮桃花瓣。入私奔的桃花，让幽深的水遭遇了爱情。花瓣经受了井水的凉，肌玉骨啊。从井里看天，天圆而蓝，云彩只一朵。天阴也只阴一小块，下雨只下一小片。井里好，石头层叠叠护卫这口井，井是一个城。⑩井是白银的水罐，井水变成人血。井无水，村庄就无炊烟、无喧哗、无小孩与鸡犬乱窜。稼也要仰仗井，井水让庄稼变成粮食。人离乡，是舍不得这口井。家能搬，井搬不了。井太沉，十驾马拉不走一口井，井是乡土沉静的风景。析文中画横线的两个句子(4)的认识村庄的每一只水，桶撞在石头上，像用肩膀撞一个童年的伙伴，叮——当，铁皮水桶上的坑凹是它们的年轮(2)法如法一口井，大也不，小也不小，不盈不竭，甘于卑下分析第⑨段的语言特色，并举说明(5分文作者赋予了“井”哪些深的内请合文简概(6)2.(1)运用喻拟的辞法赋井人情，象动写出井村人密关，出井重作。(2)运用比比手法，中大井不不，盈竭默无，甘卑的存点实就自的转律它示们做要卑亢恰好，甘平，容定“中”“其然均4.比、拟等辞法巧运如比喻“井是镶大的石井一城”人“水洁去，小米逢作汤鸟不知里什，入私的花幽的遭了爱，花瓣受井的，肌骨”。予井生、力情感使章达形生。②言朴然不雅。用句明质。“大姑、媳是台风。…担颤悠”描，实细生又“从里天…下只一片等雅体在井边…巧倩美盼化《经中句，言得典。5.井村的志有庄地必定一井②蕴着种神海百，容大井不藏着，藏一星和亮)14

③诠着人态：卑亢恰好甘平，容定④是块灵土它洁去，心得栖。⑤是种土结人不搬是为不这井井乡土静风。四、语言意蕴及作用窗子以外话从哪里说起？等到你要说话，么话都是那样渺茫地找不到个源头。此刻，就在我眼帘底下坐着，是个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西：一个是白棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。永远是窗子以外，不是铁纱窗就玻璃窗，总而言之，窗子以外！所有的活动的颜色、声音、生的味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你子以外罢了。多少百里的平原土地，多少域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展着。在家里罢，你坐在书房里，窗子外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出权的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看到一两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水，电灯电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容好呀走进门房；什么赵妈的丈夫来拿了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边的，纱的，玻璃的！你气闷了，把笔一搁说，这叫做么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活实在受不了要样子过活去旅行既可以看看山水古刹的名胜知道点内地纯朴的人情俗，走了，天气还不算太坏，就是走一个月六礼拜也是值得的。没想到不管你走到那里，你永远不了坐在窗子以内的。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品你再摸一摸他们的皮包里了有些钞一地有是个的小小世界的窗子向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些音，如果你私下满足了，那也没有什么，只千万别高兴起说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那罪改）合全，明中窗”含分）者交使“”我两不的称其中涵怎的度请合全进分分）5.有的种子②形窗，人内与在界隔；③想进实窗；④们中时束己框；⑤人望开却难开心之。【析试分：题要生选息仔阅原，出相语，炼心思可15

【答】①称活换用使文自流、维受碍更出“”人的所在约；②拉常口娓道，显切拉与者距，与心深的流③读体到者真态，加内的信。西魏的微麦积山石窟第四十四窟，西魏造，距今约一千四百七十年。石窟中主佛高约一点六米，水涡高肉髻，结跏趺坐。举右手，五指前伸，掌向外，作“释迦印”之一的“无畏印下前，“与愿印仰掌间若有甘露流焉。鼻梁高而修直，额头宽。通肩袈裟自然下垂，衣褶如花朵般盖过双，覆于佛座前，比重几乎占到了整座雕塑的一半，质感厚重，条飘逸，层次分明，具有浓厚的装饰趣味。坐姿势极为沉静，衣褶的曲线却动感十足，其雕刻之精妙，光之分配，开北朝造像之新境。这显然是西魏塑的巅峰之作，也是北朝石窟造像中的至尊之作。特别令人惊的是，这尊佛长眉入鬓下长角和微翘的嘴角流露出深情的笑意严中有着温暖娴静人间表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬间动起!那么，她的原型是?是西魏文皇后乙弗氏。史料载氏是河南洛阳人端庄宽厚西帝即位后册封的第一位皇后时期，东魏强大魏者二十二年权事实上掌握在权臣宇文泰的手里国傀儡帝的皇后，乙弗氏显然是弱势群体，悲剧命是必然的。彼时，东魏、西魏均对北方强敌柔然国采取和亲的求政策，先是东魏将公主嫁给柔然，西魏见，慌忙废掉乙弗皇后，迎娶柔然公主，立为“悼威逼西走秦州（今甘肃天水削为尼这还远远不能令柔然国的公主心安。当柔然国再次兴百万进犯西魏时，开出的退兵条件，竟然是求西魏处死乙弗积西魏连打仗的血性也失去了，魏帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏一人自尽，以退兵百万。在这种情况下，乙弗氏只能自尽。她选择了“引自覆而崩自己活活蒙死了自己，年三十一。一代皇后悲壮地退隐在历史的深，但西魏雕塑史上最精湛的一笔才刚刚入题。以乙弗氏皇后形象为蓝本，约一千四百七十年之前的麦山，新落成了一尊佛陀的造像，后人编号第四十四窟，是麦积唯一的皇家石窟。普遍的说法是，第四十四坐佛是乙弗氏之子武都王为纪念母亲所塑。乙弗氏的儿子武都王应当从首都安带来了最高水平的工匠，他们从渭河的下游溯流而上，为积山石窟发愿造像。这是一次技术、精神思想乃至情感的支援，工匠们秉持先进理念，同时兼顾渭河流对于“美丽庄严”的审美要求，所造西魏坐，比例尺度十分完美，庶几无纤毫遗失，人物的慈悲本性和内神韵反映得恰到好处。第四十四窟的造像技远远胜于同类石窟，不难理解，这是由于皇宫的眷顾。她是渭河流域最雍容华贵的一尊。印度的佛、菩萨造像，都是男性传入中土后，逐渐趋于女性化。北魏孝文帝迁都洛阳后，所佛像无不面相圆润、弯眉细目、鼻挺嘴小女性化特征十分明显。这一趋势在西魏得到了延续。麦积山石第四十四窟更是创立了西魏“美丽女佛”的上典范。佛像的女性化其说是一个宗学话题如是一个民俗学话题慈矜持蔼亲……这些最能打动天下苍生的柔软词，更多地与女性联系在一起，佛陀在浩大的看不见的民族审美理结构的作用下，由男相而女相，从至高无的神坛走向众生，渗透着世俗化的情感。于是，工匠们以普通众喜闻乐见的方式，塑造了庄严而又漂亮的陀女!初夏的麦积山，雨过天晴，烟树隐。二十年来，我去过很多次麦积山石窟，但拜谒第四十四，生平只有一次殊胜的机缘。美丽端庄、淡微笑的西魏坐佛，有着脱俗的仪容和正大的仪表，庄严如法安详自在。我感到那股笑意从佛陀的曲眉丰间荡漾开来，由佛而人，由人而山，由山而树。．结文，究题的微”含些富蕴（6分）①审角“笑是西雕艺具很成就诠；从史度“微笑”对弗为国身奉精的许③从伦度微“是都对亲孝之的现④从值角看16

笑是佛艺理从贵向凡从性转女化践的可雪（鲁

彦）美丽的雪花飞舞起来了。我已经三年不曾见着它。去年在福建，仿佛比现在更迟一，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞着的雪在平原上，它只是偶然的随着雨点下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰不是白色它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出窸窣声音。这样的雪，在四十年来第一次看见它老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在，却总觉得索然下没这想。我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花白色是花一样的美丽像气还轻并不从半空里落下来，而是被空从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它的忙的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥人窗，自有它自己的意志和目的。它静默无声。但它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，海的汹涌的波涛声，森林的狂吼声时又乎听见了情人的窃窃的密语声堂的平静的晚祷声园的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严在飞舞的姿态中们见了慈善的母亲和的情的孩子，微笑的花，温暖的太阳，静的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似闻到了旷野间鲜洁的空气的气息中的兰花的气息里郁玫气息茉莉花的气息…在白天，它做出千婀娜的姿态；夜出色光，耀我路的人，又在我们的玻璃窗札札地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的直的、弯的、倒的，还有那河流，那天上的云……现在，美丽的雪花飞舞了。我喜，我已经有三年不曾见着它。我的喜欢有如四十年来第一次见它的老年的福建人。但是年福建人一样，我回想着过去下雪的生活，现在的喜悦就像钻进窗隙落到我桌上的雪花似的，渐渐融化而且立刻消失了。记得某年在北京，一个朋友的寓里，围着火炉，煮着全中国最好的白菜和面，喝着酒，剥着生，谈笑得几乎忘记了身在异乡；吃满面通红，两个人一路唱着，一路踏着吱吱地叫的雪踉跄从东长安街的起头踱到西长安街的尽头，又记了正是异乡最寒冷的时候。这样的生活，和今天的一比，不使我感到惘然。上海的朋友们都像走工厂里机器，忙碌得一刻没有休息；而在下雪的今天，他们又叫我一人看守着永不会有人或电话来访问的房子。是多么孤单，寂寞，乏味的生活。“①没有意思过对今天的我这样说了。正像我在福建的时候十来第一次见雪的老年的福建人所说的一样。然而，我还有一个更可骄傲的我呢。这个我，是有过更快乐的生活的，在故乡：地上厚的积，是我的地毡，我在它上面打着滚，着筋斗。我把它捻成了团，捧着，丢着。我把它堆成了一个和，在它的口里，插上一支香烟。我把它当作，放在口里……“②没有意思！你这老年人见年我着去那我说了。正如过去的那些我傲地对别个所说的一样。不错，切的雪天的生活和幼的雪天的生活一比和现在的喜悦是像这钻进窗隙落到我桌的雪花一样，渐渐融化，而且立刻失了。然而对着这时穿着一袭破单衣，在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人，则我的幼年候快乐的雪天生活的意义，又如何呢这个他对着这个我，不也在说着“③没有思？天呵不再想了的无平衡的恼亦无边限无之点亦之时。我既生为今日的我，为什么追求或留念今日的我以外的我呢？今日的我虽说是寂寞地孤单看守着永没有人或电话来问的房子，但可逸地躲在房子里烤着火，避免风雪的寒冷；又可以隔着璃，诗人一般的静默地鉴赏着雪花飞舞的美世界，不也是足以自满的吗？抓住现实。只有现实是最宝贵的眼前雪花飞舞着的世界，就是最实的现实。17

看呵！的雪花在飞舞着呢这就是我三年来相思着而不能见到的雪花。．文中次到“有思请要说三“有思的义作。第个没意”现回了京天景后第个现在忆南雪的活，三出现用年生与“死雪上穷”比；三“有思是层折通三对，次否了前为分意欢的天活样层进使得章章志表明作主把现、抓现的点流淌的瞬那一年的冬天了大雪花纷扬扬、漫天飞舜中走田到阴冷斜长的冰凌儿身的屋檐下啪的一声碎在地上的雪水润在我的脸上上吱吱的声响使原野变得空旷一的感觉真是清新而又异样头木是白的屋顶是银白的野银白得没有界限无际的洁白眼前豁亮,心里充满了少有的纯就粹让这纯粹牢牢地保持一年那一年的大雨中在穿的世界都是水下上万的气泡在我的前后跳层层细切被实实在在、不不扣地冲刷了一思想和情是死活活地来一场。而雨后的天空得像块大的玻璃的行人都仰起脖力地吸着空是爽爽的感那清明的瞬间昨天隔了一个使感觉有了本质的不同。我还记着那个充满暖阳的秋日在树上叶还稠层一汉一样叽喳。天地无风尘,真实与虚幻交替。于惚间下子懂得了虚幻也是一种真种。它可能包容得更确包容得更多。我的第一篇习表在20年那个炎热的7月布了婵声榆树上何,把太阳撕拉得更加火热。于,前的那个7成了我永远不忘的一个瞬美好犹存尽管后来的生活着许多的7来的里发表过不少作中的喜悦却是来自那个早的月,许多东西都像从那个7开始连、拥挤排了生履历表。生活就是这某瞬间开始我还记着乡间的一棵硕大的老槐干支支楞楞地托着天都在它铁色的暗影里纳凉。大概是月的槐花沁人肺腑于心便有这样一棵月的老槐。它似乎与一切都没有联间的闯入象整个的6是我心,月是个子高大的老槐。我还记着一条大地躺在10阳光直能人天上去。于是我永远这样走下去才对。我还记着一次春天的雨天着那么多的红蜻瞬成了我整个童年的美好铺垫生岁的时个货小姐在厌其烦的服务对我报以微散我对人际关系的全部张的心里肯定“哐吮”了一声像是从那一天正学会了从容和谦让解了先前与日后与交往中的许多不适。我是从那个瞬间学会了样对等重要啊。那一我显做错了事友真诚的“没有关系始终不忘。尽管它是那么平常。此我学会了把友情和宽宏送给别人。偶然之红透了天际的夕让我感到将来的美好个冷冬夜里为我明亮起的让骨地感到家的温暖……一切都没什是那是瞬间不到头尾没有可再讲下去的故事和物我是记着这些这样的瞬深为此感难忘。人的一生有大段的冬段的平段不尽如人意的遭遇些东西支撑着,让我们想到美满。于们了歇过。曾底是些什么?回首惊看终感悟到是些贵瞬些瞬间在心里的反复无穷着我们一个又个淡漠而平庸的日子。于再地感到人世间的幸活的意义与生命的价值。我知道的生命之所以还在融地流动所有情感的喧声所以还有许多要感悟的东西愿去感悟是这瞬间的存在。这是我们行色匆希望的整个人生。18

（2）.合文明流的间”含。（3）.文各生瞬的写极感力结全对加赏。（2）.文描的种间临时突产的人某特的间然淌出;指些贵瞬在人的同段断现它流在长人之中串淡而庸的子使人到间幸、活意和命价。（3）.运包括喻拟等辞法内多描方法确形地摹、、的给身临境感②用一称“”感的度行摹人实让易生感体验共;③写议、情结写了间心感启思。沾一身夜小时一个扛着一条长凳的刀人常来村里转悠。他是一个佝偻着腰的瘦瘦的老头不警笨拙、迟缓。把凳子放街心大槐树着红记的为亲人我四下瞧。红灯挂迎头,我吆喝一声‘磨剪子来戗菜刀’这句是真喊的。然后解下和凳子腿绑在一起的磨石。不一儿的女人回村了人用钝了菜刀。他撸撸衣袖只掌“沙沙”地搓一搓下在另一条子腿上的瓶子瓶的眼儿里往磨石上淋点水。磨石一头顶住凳子面上的铁钉一左脚蹬紧的绳子勒扶刀把两臂用力—架道这个老头儿的臂力还是蛮大八下上出用水冲掉黑油。这样重复几便起眼“瞄”刀拇指试一回磨石。最头上削下一绺头刀就完成了。两年前的一个下大门一侧着一位老他的衣襟烟锈色的手就他是磨刀人是们村转悠的那一好不是在市居经30多年,30多年没遇到他们不上搭讪。真是“三句话不离本行快就把话题引到刀他与刀打了大半辈子交刀透。说话,有顾客正是一把不锈钢刀磨刀人捻灭烟运说话对付这把刀——先猛摇砂轮斜着打刀花铁末四用子戗纷脱落。这道工序下就了汗珠抽搭凳上锈色的毛巾一入正题磨石上磨。最后以发试刀——这个环节好像是磨刀人的徽记。“明天我再来—站些倒—打身的说了人饭弯”都回来了说永远陪着不里有件急事要办。不得不把还没磨的刀“寄存”在门室长地叹口气——心存不会儿过到了嘴边的是第二天就听说他被汽车撞死了。多数人就像对待一个街头新算了好几天老想这件磨的模样些乡间爆花、赊小鸡、打铁、锔缸的都挤到眼们沾着一身夜色——贪图多做一点活串街不不家。时扯疼心肝的是哥就是一早出晚归的串乡人——为了帮城里的儿子买套楼,60岁的他天顶风冒雨、走街串巷去卖暖瓶。十有八九是天星了才回到!很难想驻”在大华超市台角落里的这个磨刀年前在小区门口磨刀、回家路上死于祸的那位老人的儿子——这种苦差竟也子承父业代相传。和他父亲不同的是是少言寡语的道人那一句话得不会艺大展了父辈的业务范锁匙…一个无所不能家他们的村种的他里摆摊很实只”在手从哪里下来过去拉链龙得跑两遭也不含厘让一小子也要你俩“钢蹦儿此这里“混不来的人都面没跟他打招是一块石头。有时碰上不走来一个顾今挣出饭就住嘴巴吃过晚饭出步着路华灯初上的时候始收拾工具样地装在斗子车上打地。这个健壮的汉子也就40岁头挺不也留着劳作时的弯度什么可收恋不舍地推起车子往家走显得有些沉。踽踽而影慢变后在茫茫夜色中……（3简析题目“沾一身夜色表达的意义。（3）.代着刀的劳们是图做点活串条天黑往赶②示刀的份微们活难了计得早晚。19

③现者他的情发会他的注旅行（梁秋）①我们中国人是最怕旅行的一个族。闹饥荒时都不肯轻易逃荒，宁愿在家乡吃青草啃树皮吞音土，生怕离乡背井，在旅行中流为饿殍失掉最后的权益——寿终正寝。席丰履厚的人更不愿轻举妄动墙上挂一张图画，看看就可当“卧游不如一静“下没有新鲜事物形还不是几堆石头一汪子水？记得小学时郊踏青，是一桩心跳的事，多早就筹备，起个大早，排成队伍，着校旗，鼓乐前导，事后下星期还得作一篇远足记德满。旅行一次是如此的庄严！②旅行果然是一桩乐事吗？③出门要带行李，那一个几十斤的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关。要捆得紧要见棱见角，与稀松露馅的大包袱要迥异趣，这已不是一个手无缚鸡之力的人所能胜任的了。关卡上偏好奇人要打开看看，看完之后便很难得再复来，兴尽而返打完铺盖卷儿之后就觉得兴已尽了。在某些国度里是不需要携铺盖的凡有床的地方就有被褥褥的地方就有随时换的被单，——旅客可以无牵无挂，不必像牛似的顶着安身的家伙走路。④原始的交通工具足为旅之苦觉滑飞有趣然那是神仙生涯。在尘世旅行，还以脚能着地为原则。我们要看朵朵的白云，但并不想在云隙里出钻进；我们要“横看成岭侧成峰近高各不同不把界小山石一般玩物似的来欣赏工原始不是病，病在于舟车之不易得车夫舟子之不易缠看固不待言，还要提防青纱帐起⑤旅行虽然夹杂着苦恼，究竟有大的乐趣在。⑥旅行是一种逃避藏海是隐在海藏。岂但人海里安不得身？在园也不容易遁迹。成年圈在四合房里，年的看着家里的那一张脸，家里面所能看见的那一块青