逍遥游教学设计四

PAGE页码页码逍遥游教学设计四20____逍遥游教学设计逍遥游教学设计作为一位杰出的教职工，时常须要打算好教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。那么优秀的教学设计是什么样的呢？以下是我的逍遥游教学设计，，希望大家能够喜爱。逍遥游教学设计11、学问与实力（1）初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容。（2）探讨文章的思想内涵和说理方法。（3）总结文中的文言学问。2、过程与方法（1）通过诵读了解文章的整体内容。（2）通过质疑、探讨理解文中“肯定自由”的思想。（3）鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。3、情感看法价值观（1）能一分为二地恰当评价庄子的思想。（2）培育学生主动进取的人生看法。1、背诵全文。2、把握文章的说理方式。3、学习用现代观念谛视作品的内容和思想倾向。1、设计艺术：从“三笑”入手明结构。2、重难点突破方法：（1）诵读法。通过反复诵读，培育学生对古代文言散文的感悟和理解。老师提示诵读要领，学生诵读，整体感知。（2）问答法。对文中较简单的问题，采纳问答法，简捷明快。（3）探讨法。对有肯定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必需广泛地谈论。2课时第一课时简介庄子思想，熟读课文，分类归纳总结文言学问。一、新课导入投影《秋水》“庄子钓于濮水”一段文字，引出追求逍遥游的庄子，读懂后让学生谈谈庄子是怎样一个人，并由学生依据自己的了解介绍作者，老师再补充完善。1、《秋水、庄子钓于濮水》庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”问：庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？答：说明他鄙弃富贵权势，追求人格的____，精神的自由，品德的高洁。天下无道，当然也可以有“入世”与“出世”两种选择，庄子选择了“出世”，他拒绝权势媒聘，坚决不合作。庄子用乌龟来比方，入于宗庙，是“留骨而贵”，留在泥水里，则逍遥自在。这就是说，庄子视为生命的不是权势威福，而是明哲保身，是人格的____，精神的自由。2．庄子简介庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，闻名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。“我宁可嬉戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记、老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。庄子的主要思想有“天道无为”、“无为而无不为”，他对待生活的看法是：一切顺应自然。在____上，他主见无为而治。(解说：简介庄子生活的时代背景，为理解文章的思想作打算。)二、熟读课文1、比照注释，查找字典，驾驭字词读音。2、听录音，扫清文字障碍，留意字音与节奏。3、指名朗读，集体正音正句。或全班朗读，指出朗读中的不足或错误。4、结合“问题设置”老师做朗读提示。5、学生齐读课文。三、问题设置问：《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出怎样不怜悯感？答：第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万留意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似状况，朗读方法相同。其次段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最终，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而洪亮。诵读大鹏怒飞一层，要读出气概和力气；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出显明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官而征一国扩，读时要带不屑——顾的看法；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得非常确定。四、疑难探究因为本课是略读课文，要求加强自学，故本课时以总结归纳的方式检查学生自学状况并联系学过的相关学问使之驾驭和巩固。内容涉及通假字、一词多义、古今异义，词类活用，特别句式等。1、自读课文，借助注释理解课文。利用工具书及课文注解，力求初步熟识课文，扫除生字障碍，读懂课文大意。以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。老师巡察中可参加小组的活动。2、分类归纳总结文言学问。文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。文言句式：其邪？其邪；奚以为？奚以也？恶哉。归纳“则”“乃”“而”的用法。（解说：扫清文言词、句的障碍，积累文言词、句式和虚词用法，理解文章意思，为整体感知内容供应条件。）五、课堂小结《逍遥游》是《庄子》内篇的第一篇，无论从思想上还是从艺术上，都堪称庄子的代表作。此篇还被列入《一般中学语文课程标准》“关于诵读篇目的建议”。希望同学们通过熟读课文来积累文言学问，来走进经典，走进____。六、作业1、熟读课文。2、完成研讨与练习二。七、板书设计逍遥游人格的____精神的自由品德的高洁其次课时理清思路，背诵课文，探究写法与主旨。一、新课导入1、“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满意。这明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今日，我们接着来共同观赏庄子的奇文——《逍遥游》。2、检查学生熟读课文状况。用单独读、齐读、小组竞赛等方式检查。二、问题设置文中出现了几个“笑”字？各笑什么？三、深化探讨1、这三“笑”是什么？？蜩与学鸠笑之／斥鴳笑之／宋荣子犹然笑之。2、这三“笑”各笑什么？前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。3、三“笑”的作用是什么？由物及人、先述后议、先破后立。首先通过描绘一系列详细事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依靠，有所期盼都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了肯定自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明肯定自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然己能“御风而行”，赛过宋荣子，但是仍旧“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢庄子在本段的最终说：必需能够“乘天地之正”(顺着天地的法则，亦即自然规律)，“御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种改变)以游无穷(不受时间、空间的限制)”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢唯有“无己”的“至人”。“无己”就是遗忘自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就肯定自由地作逍遥游了。为了确立自己的“逍遥游”的肯定自由的观点,首先就必需驳倒一般人的所谓“自由”,证明它们都是“有所待”而相对的自由,不是作者所主见的“无待”的肯定自由。这本可以开____义地提出,但作者却实行了欲抑先扬、欲破先立的手法,从而驳的有力,破的彻底,立的坚固。四、疑难探究依据学生实际从下面三道探究题中选择一至两道，进行深化探究。1、《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？首先，是全文的构思。鲲鹏鸟的宏伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的硕大无朋与芥、蜩、朝菌之类微小、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇妙。其次，是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。大鹏是作者着意刻画、极力渲染且颇为动人。作者说它是一种鸟，这种鸟体形巨大，“鹏之背，不知其几千里也”、“怒而飞，其翼若垂天之云”。这么巨大的鸟从何而来？竟是从“北冥”中的一种名叫“鲲”的鱼转化而来。因为“鲲之大，不知其几千里也”，因而化成的鸟当然也“不知其几千里也”。自然界中由水生而转化为飞行的动物是许多的，比如蜻蜓，也许作者对这种现象是有所视察和了解，才作出了这样的推理和揣测。冥者、溟也，即大海。北冥，是作者想象中的一个大海。大海里的鱼比河湖里的鱼当然要大得多，但能把鱼想象到“不知其几千里”大的人，除了庄子，唯恐就没有其次个人了。不仅如此，作者还认为：“鹏之徙于南冥也”，竟会是“怒而飞，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。“扶摇”，就是旋风；“六月息”，就是六月里的大气。我们知道，农历六月，正是台风肆虐的时候。作者不仅给予大鹏以人的感情，而且还详细描绘了其飞起时的壮丽场面。他把生活中所见到的平常事物鱼、鸟、旋风、台风等，通过想象夸张，运用到塑造一个有所待的极大的大鹏鸟的形象上来，这不行谓不是一个极大的创建！在这才能无双、憧憬逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。（解说：赏析写法及语言特色这是本课的重点，在学生反复阅读探讨的基础上，适当予以点拨，实现自读教学目标。）2、章太炎说《庄子》“内篇以《逍遥》、《齐物》开端，浅言之，逍遥者，自由之义；齐物者，同等之旨。”（参见章太炎：《国学讲演录-诸子略说》，华东师范高校出版社1995年版。）我们应如何看待庄子的逍遥游思想？设题意图：庄子继承并发展了老子的思想,是道家学派的重要代表人物,与老子并称“老庄”。这个问题以自由探讨的形式进行，教学步骤可以参照如下支配：（1）明确：庄子将自由表述为“逍遥游”，即心灵的自由自在，自由翱翔。（2）学生自主、合作、探究。（3）老师供应多角度的补充资料。例如：①《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱的空虚。他企图以此达到躲避现实、保存自己的目的。事实上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应当抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创建更好的明天。②《逍遥游》表现了庄子对不受时空限制的肯定自由的追求。但是这样的“逍遥游”却虚无缥缈，无法施行。这就提出一个问题：世界上有没有肯定自由？假如没有，那么庄子的追求是否有意义？“逍遥游”是一种精神追求，精神追求不应当有终点，否则就会象《浮士德》里所写的那样，人一旦停下脚步，就沦为魔鬼的奴仆。《逍遥游》中的鹏就是这样一个追求彼岸自由而永不停息的象征。小溪边，观赏着长河落日，大漠孤烟，品尝着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世____，超脱了世俗中生死名利的纠缠，闲情逸致，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！（2）学习庄子远大的目光和恢宏的气度。《逍遥游》中描写了一只硕大无比的鸟，“其名为鹏”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”能“水击三千里，抟扶摇而上九万里”，这是多么奇妙的想象，多么宏大的气魄啊！庄子通过笔，使这只神鸟活在了人们心中，鹏成了一种志向、一种精神、一种非凡气度的象征。多少人从这儿吸取力气，，开阔胸襟。例如，李白曾写过一首述志诗：《上李邕》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”在诗中，李白以冲天而起的大鹏自比，表示自己志大才高，气魄非凡；即令时运不好，也决不屈服。表现了一种睥睨一切，虽败不馁的英雄气概。“指引江山，激扬文字”的伟人毛泽东也将鹏融入到了自己的血脉和豪情中，他曾说：“自信人生二百年，会当水击三千里。”伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光、满意于“翱翔蓬蒿之间”的斥鴳。人们用“鹏抟”（喻指人的奋勉有为）、“大展鹏图”（“鹏图”形容人的宏大志向）、“鹏程万里”（“鹏程”比方人的远大前程）相互祝福着，传达着不平凡的志向。作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。（3）按规律办事。庄子认为“逍遥游”就是：“乘天地之正，而御六气之变，亦游无穷者，彼且恶乎待哉？”要达到这种逍遥游的境界，就要“乘天地之正”也就是要顺应天地万物的本性即规律。庄子所追求的是肯定自由，这是虚无的，不行能达到的。但他所说的顺应本性，也就是按规律办事，无疑是合理的。一切事物的运动改变和发展都是有规律的，我们要敬重客观规律，按规律办事，才会事半功倍，反之，则事倍功半，甚至会反受其害。国家不按规律办事会陷入逆境。个人不按规律办事，会影响其成长和发展。例如学习在当前显的尤为重要。那如何学呢？荀子早在劝学中说道：“学，不行以已。”并为我们总结了学习方法和看法，那就是积累、坚持不懈、用心致志。学习没有捷径可走，得下苦功。对于学生来说，更应当遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平常不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩最终导致自己成果不志向，更重要的是基础文化学问不能系统扎实地驾驭，好的学习习惯没有刚好养成，这样，我们如何去适应时代发展的须要呢？我们相识了规律，就要利用规律。按规律办事学习，一切都会水到渠成的，这不正是庄子给我们的一点启示吗？五、课堂小结《逍遥游》是《庄子》中的代表作，也是中学语文教材的传统篇目。每次面对它的时候，我们总是痴迷于它那异彩纷呈的艺术形象、博大精深的哲学思想、意出尘外的独特构思和跌宕跳动的诗性语言。这篇文章采纳先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最终推出结论，气概阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。“奇文共观赏，疑义相与析”，除课堂学习外，大家还可课后细细品尝，逐步消化。体会其中蕴涵的中华民族精神，从中吸取民族才智，为形成肯定的传统文化底蕴。六、作业1、背诵课文。2、完成研讨与练习一、三。七、板书设计三“笑”由物及人、先述后议、先破后立。三问“汪洋自恣以适己”的体现？如何看待庄子的逍遥游思想？思想教化意义？八、学科组长点评长期以来，文言文教学存在着一种不好的现象，就是学生被动接受。学生对文言文学习也是望而生畏，不敢学，不情愿学。文言文学习停留在一种老师单边进行的层面上。文言文教学成为中学语文教学中的一个瓶颈。本课的教学设计采纳自主式学习法，让学生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发觉，自主整合，自主积累和自主提高。（____市第九十五中学尹如丽）九、区县教研员点评我们的语文教学，要引导学生在名著经典中徜徉熏染，这应当成为中学语文教学永恒的话题。但经典往往内涵丰厚，这种博大精深往往使初学者无所适从。要使学生面对经典不混沌，首先教者要做到不混沌。该课例从朗读入手求感悟，从“三笑”入手明结构，从合作入手辨主旨。这使学生在阅读与鉴赏活动中，不断充溢精神生活，完善自我人格，提升人生境界。十、教学反思《逍遥游》教学反思____市第九十五中学陈国良《逍遥游》一文难教和难学。在给这篇课本确定难点时，人们经常笼统地说难点是主旨的理解，也正是因为如此，教者的解读成了课堂教学的主要手段。可一旦全由教者解读，学生只有听讲的份儿，什么主体性、对话性、参加性等等都谈不上了。我认为，课文最令人难以捉摸之处，是内容以及一些内容构成的板块。内容很杂，学生的眼睛难以看出头绪来；一些内容构成的板块，学生更是难以从整体上把握，这干脆导致他们对全文相识的混沌。我在教这篇课文时，尝试在“笑”字上大做文章：全文三节正好有三“笑”，就从这里入手。因为三“笑”不仅把全文的内容简化为三个主要故事，即蜩与学鸠笑鲲鹏、斥鴳笑鲲鹏、宋荣子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全贯串了起来。而且通过它文章的主旨也简单理解。三“笑”真可谓“牵一发而动全身”。十一、精彩片段纲举目张——《兰亭集序》的精彩片段师：笑作为人们日常表情之一，大家最熟识不过了，想笑就笑，要笑得美丽。（生笑）有各式的笑，比如生（齐答）：微笑，大笑师：当然，最难的笑是皮笑肉不笑。（生笑）师：在天才庄子的代表作《逍遥游》中，也有三笑在吸引我们，我们不妨来找一找，读一读。（生找出三笑“蜩与学鸠笑之，斥鼹笑之，宋荣子犹然笑之”。学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。）师：在《三笑》电影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（学生大笑），《逍遥游》里的这三“笑”，是谁笑谁呢？生：蜩与学鸠笑之／斥鴳笑之／宋荣子犹然笑之。师：弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。师：全文的内容事实上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。先看第一板块，请大家朗读第一节。（读毕）师：蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？生：因为鲲鹏高飞，要靠风力。为了突出风力之于鲲鹏的作用，作者还以气息之于野马尘埃、水之于大舟的作用来作比方、说明。师：蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？生：反对。作者以行路备粮的比方进行反对，说明“之二虫又何知！”，它们也凭借了一点外力。（齐读第一节，感悟内容：鲲鹏凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反对蜩与学鸠。）师：再看其次板块，请大家朗读其次节。（读完）师：斥鴳为什么笑鲲鹏呢？生：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依靠于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。师：那么，作者对斥鴳的“笑”是什么看法呢？生：同样是反对、反对。师：作者是怎样反对的？生：从大与小关系的角度来反对的。世界上万事万物，所求有大有小，大当然须要凭借，小同样也须要有所凭借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是错误的。（齐读其次节，感悟内容：小往往不了解大，导致斥鴳笑鲲鹏。）师：最终看第三板块，一起朗读第三节。（读完）师：宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？生：因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。师：作者对宋荣子的看法怎样？生：由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。（齐读第三节，感悟内容。）师：到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家探讨一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是确定呢？生：也都作了否定。师：否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为主动的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲解并描述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，事实上就是对鲲鹏的否定。师：作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的看法，假如我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！师：庄子为什么要“笑”万物呢？生：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。师：全文基本上是否定，是从反面论证，最终才用几句话提出正面主见，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。至于“无所待”的境界怎样才能达到，希望有爱好的同学课后读读《逍遥游》的后半部分。逍遥游教学设计2教学目的：1、了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。2、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传闻，借助丰富的想象和生动的比方来说明深刻的道理的方法。3、学习本文运用比方、夸张、拟人等修辞手法和寓言说理的写作技巧。4、了解庄子对精神自由及特性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和肯定自由的哲学思想。教学重点：1、理解文意，把握文章内容。2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化的说理风格。教学难点：1、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传闻，借助丰富的想象和生动的比方来说明深刻的道理的方法。2、了解庄子对精神自由及特性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和肯定自由的哲学思想。第一节一、导入：《锦瑟》李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。庄生是何许人？请学生介绍。二、作者作品简介：1、庄子：名周，战国时宋国人，闻名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝，“其学无所不窥”（《史记》），但遭逢乱世，有感于世间沉浊，故不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被拒绝。庄子的思想主要有天道无为（依天命,顺其自然,没必要有所作为）观，相对相识论，无条件精神自由等。从这种相识论动身，____上，他主见无为而治；生活上，他主见一切顺应自然，安时处顺。2、《庄子》：一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人或后学者所补。三、解题及背景介绍：1、解题：“逍遥”意思是优游自得的样子。“逍遥游”就是没有任何束缚地、逍遥自在地活动。2、写作背景：庄子才学卓绝，聪慧勤奋，他并非生来就无用世之心。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的____社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实境况又使他无法一展理想。既然如此，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在肯定自由的境界里寻求解脱。正是在这种状况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。四、诵读感知：1、听读课文，疏通生字词：北冥（mínɡ）鲲（kūn）鹏齐谐（xié）迁徙（xǐ）抟（tuán）坳（ào）堂夭阏（è）蜩（tiáo）决（xuè）起而飞榆枋（fānɡ）舂（chōnɡ）粮晦朔（shuò）蟪（huì）蛄（gū）斥鴳（yàn）翱（áo）翔蓬蒿（hāo）知（zhì）效沮（jǔ）数数（shuò）然泠（línɡ）然恶（wū）乎待哉2、诵读指导《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气概和力气；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出显明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的看法；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得非常确定。五、讲解第一段词句：其次节一、复习第一课时所学重要学问点：二、精析第一段：1、第1段中哪些句子是描写鲲鹏之大的？鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。2、纵观本段作者还用了哪些手法描写鲲鹏的宏大气概？庄子采纳了大胆的想象、夸张和比方的手法进行描写，还有引用与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气概。3、形体硕大无比的鹏是如何飞上九万里高空的？《齐谐》里面的话对前面的文字起什么作用？“是鸟也，海运则将徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是说鹏飞上九万里的高空，也并不逍遥，而是有所待。《齐谐》是对前面内容的有力补充。4、“野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？“野马”“尘埃”的运动也必需依靠气息——“生物之以息相吹也”。这里将“野马”“尘埃”和鹏相比，说明事物无论大小，都受到不同的限制。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也罢，都没有达到真正的逍遥。5、请学生翻译“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这句话，并说说这句话表达了什么意思？意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的相识，都“有所待”，都要受到距离的限制，不能达到真正的逍遥之境。6、“芥为之舟”“置杯焉则胶”的比方，意在说明什么？后文与之是怎样联系的？庄子指出，水太浅就只能浮起小草，而浮不起较大的杯子；这个比方说明，世上万物都受到各种条件的限制。同样的道理，假如风太小就托不起大鹏的翅膀。这是说，无论大船还是小船，大鹏还是小鸟，它们要在水上浮起来，在天空飞起来，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它们所依靠的、所受到的限制有所区分罢了。7、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？蜩和学鸠果真是无拘束吗？作者对它们的看法怎样？蜩与学鸠认为鹏没有大风就不能南徙，是受到了限制。而自己的“枪榆枋而止”是无所依靠的、是自由的。当然鹏没有大风就不能南徙，这是“有所待”，是受到了限制；而蜩与学鸠“抢榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。惋惜二虫讪笑大鹏而不自知。作者用“之二虫又何知”进行了否定和批判。8、紧接着又写“三适”，意在说明什么？“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”，所打算的粮食各有不同，这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程，都须要打算食物，即都要依靠于食物，即“有所待”。作者用远行更需多备粮的道理来批判蜩与学鸠的浅识。小结：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。三、讲解其次段词句：第三节一、复习上课时所学重要词句：二、____其次段：1、“小知不及大知，小年不及大年”，这句话是什么意思？小才智比不上大才智，寿命短的比不上寿命长的。2、“小知不及大知，小年不及大年”这句在文章结构上起到什么作用？它又是如何承上和启下？承上：第一段中蜩和学鸠认为自己的“枪榆枋而止”是无所依靠的、是自由的，并不知道“枪榆枋而止”更是受到了限制。蜩、学鸠与擅长运用外物的鹏相比，当然是“小智”。——此为承上文的“小知不及大知”。启下：接下来用了两组对比：朝菌、蟪蛄（小年）与冥灵、大椿（大年）对比；众人（小年）与彭祖（大年）对比。说明小年不及大年,小年早夭，大年长寿。——这样开启“小年不及大年”。3、那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能无所“待”？并不是这样，前文提到的鲲鹏有所“待”，蜩和学鸠同样有所“待”。同理，无论寿命长短,即使是所谓的“大年”，仍旧逃脱不了“年”的限制而“永寿”，所以“大智”“大年”也还是“有所待”，不是真正的逍遥。4、依据本段中的“小”“大”观点，这段中的事物哪些是“小”？哪些是“大”？从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”；与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”；鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。5、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，运用了两组对比加以说明，还有历史史实证明吗？“汤之问棘也是已”，“是”指“小知不及大知，小年不及大年”这一道理，所以“汤之问棘”起补充印证作用。6、“汤之问棘”的话语侧重于“小知不及大知，小年不及大年”中哪句话上？“小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之间，认为这就是翱翔的极限，不理解并讪笑抟扶摇上九万的鲲。所以侧重点在“小知不及大知”上。7、“汤之问棘”这些内容和前面似有重复，怎样理解？第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性。作者引“汤子之问棘”来加以证明；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形态，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的重量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。8、你怎样相识本段层次？庄子文章恣肆辟阖，强行划分层次很不科学，只是为了理解的便利，切分如下：第一层（开头——不亦悲乎？）：主要说明小年不及大年。其次层（汤之问棘——结尾）：主要说明小知不及大知。小结：总之，其次段，进一步阐明世间万物均有所待，只是“待”的有小大之别，也不是逍遥游。第四节一、复习上课时所学重要学问点：二、讲析第三段词句：三、____第三段：1、知、行、德、而，这四种人“其自视也”，他们是逍遥的吗？在现实社会当中，有些人的才能可以胜任一个官职，善行可以联合一乡的人，品德可以使一位君主满足，实力能使一国的人信任。这些人踌躇满志，以为自己生活得很满意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，没有相识到自己受到功名利禄的束缚，依旧无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。2、宋荣子笑这四种人，那么宋荣子算是逍遥的吗？宋荣子要比这些人高超一些，他能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线，但是，“犹有未树也”，庄子认为他依旧没有达到逍遥的境界。3、列子达到的境界要比宋荣子的高，列子算是逍遥的吗？列子比宋荣子更进一步，他能乘风而行，不汲汲于利益。但庄子认为他仍旧没有达到逍遥。因为列子虽然可以免于行走，可他依旧有所待，即他要依靠风才能飞行。4、这段中的举例论证和前两段相比，在对象上有什么不同？上面是“物”的论证，这里是“人”的论证。5、庄子对上述讪笑的对象和被讪笑的对象，看法如何？庄子对讪笑的对象和被讪笑的对象都是持否定看法的，简而言之：庄子“笑”万物！7、庄子为什么要“笑”万物呢？因为万物都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。总之，第三段，在进行三层否定后，得出结论：真正的逍遥就是“无待”。8、庄子认为，怎样才是真正的逍遥游呢？什么样的人才做得到呢？庄子认为的真正的逍遥游是：顺应万物的本性，驾驭六气的改变，遨游在无穷的境界中。只有那些无自我、无功利、无声名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能达到肯定的精神自由境界。9、划分本段层次。一层：四种人被名利束缚，不是逍遥游。二层：宋荣子不是逍遥游。三层：列子也不是逍遥游。四层：摆脱了一切依靠的限制，能够顺着自然的规律，把握六气的改变，以游于无穷的境域，这样才达到了真正的逍遥。四、本文主旨及对庄子思想的评价：主旨：顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。评价：人应当有精神自由、特性解放的追求，这些都是庄子思想中的主动因素，我们应当继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、肯定自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应当主动进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。五、练习1、之(1)鹏之背，不知其几千里也(助词，的)(2)其翼若垂天之云(助词，的)(3)鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间取消句子____性)(4)生物之以息相吹也(助词，主谓之间取消句子____性)(5)且夫水之积也不厚(助词，主谓之间取消句子____性)(6)而莫之夭阏者(代词，它)(7)奚以之九万里而南为(动词，到，往)(8)之二虫又何知(代词，这些)(9)且举世而誉之而不加劝(代词，他，指宋荣子)(10)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎(代词，他，指彭祖)2、而(1)怒而飞(连词，表修饰)(2)抟扶摇而上者九万里(连词，表修饰)(3)泱起而飞(连词，表修饰)(4)而控于地而已矣(连词，就)(5)若夫乘天地之正，而御六气之辩(连词，表并列)(6)而宋荣子犹然笑之(连词，表转折)(7)且举世而誉之而不加劝(连词，表转折)(8)而彭祖乃今以久特闻(连词，表转折)3、则(1)海运则将徙于南冥(连词，就)(2)时则不至(连词，或者)(3)则其负大舟也无力(连词，那么)4、然(1)奚以知其然也(代词，这样)(2)虽然，犹有未树也(代词，这样)(3)未数数然也(形容词词尾，样子)5、以(1)以五百岁为春(介词，把)(2)生物之以息相吹也(介词，用)(3)奚以知其然也(介词，凭)6、且(1)且举世而誉之而不加劝(连词，而且)(2)彼且恶乎待哉(连词，还)(3)且适南冥也(副词，将要)7、于(1)彼其于世(介词，对于)(2)覆杯水于坳堂之上(介词，在)8、其(1)其正色邪其远而无所至极邪(用在选择问句中，是……还是……)(2)其名为鹏(代词，它的)(3)其负大舟也无力(代词，它，指水)逍遥游教学设计3教学目标：1、了解庄子及《庄子》，识记基本文言学问点。2、了解本文借用寓言说理的论说方式。3、体会本文想想丰富，意境开阔的特点，体会文章的浪漫主义特色。4、学习本文运用比方、夸张、拟人等多种修辞手法说理的方式。教学过程：我们在学习前一篇课文《与妻书》时，谈到了裴多菲的一首诗：“生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，林觉民就是为了自由而抛家舍业。闻名歌手许巍在《蓝莲花》里也唱道“没有什么能够阻挡，你对自由的憧憬，天马行空的生涯，你的心了无牵挂”。而我本人呢，也希望自己会幻成一朵云，贴近太阳的胸膛；会变成一缕阳光，照耀到阴暗的角落；会化成一股风，追逐自由的方向；会凝合成一个笑脸，铺满在每个人的脸上。人人都憧憬自由，以各种各样的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？对这个问题，每个人的答案会不尽相同。今日，让我们一起走进庄子的精神世界，看看他是如何理解自由的。庄子：名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙人，闻名思想家、哲学家、文学家，是继老子之后道家的主要代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子原应为富贵人家，但是在战国时家道衰败，沦落为社会底层，他大约死于公元前286年，享年八十三岁。庄子的五点基本状况：第一，庄子是一个受教化程度比较高的人。其次，家境贫困，生活艰苦，靠打草鞋过活。有一次他向监河侯借粟，监河侯没有满意他的要求。还有一次，他穿着有补钉的布衣和破鞋去访问魏王，魏王问他何以如此潦倒，庄子说，我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时。第三，有点像“隐士”，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。楚王以厚币礼聘他为丞相，他拒绝不就﹙可见他特别地猖狂和桀骜不驯，怪不得文学人士说“庄狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不愿同流合污﹚。第四，他有家室、学生，不过，他一生孤独，门徒不多，挚友有限，当时学术界的名人中，只有惠施与他常常往复辩论，而在先秦诸子的著述中，也只有荀子提到他。庄子的妻子死了，他却‘鼓盆而歌’。第五，他为人旷达，看破生死。庄子的著作，今存《庄子》（又被称为《南华经》，因为唐玄宗天宝元年庄子被封为南华真人，所著书《庄子》奉诏称为《南华真经》）一书，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字确定是庄子所写的；“外篇”十五篇一般认为是庄子的____们所写，或者说是庄子与他的____一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要困难些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为确定不是庄子学派全部的思想，如《盗跖》、《说剑》。庄子的文章，想象奇幻，构思奇妙，善用寓言和比方，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《逍遥游》是内篇的第一篇。逍遥游，闲适自得、自由自在的样子。马叙伦曾说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”，足见《逍遥游》之魅力。现在我们就来学习《逍遥游》，大家跟着它一起逍遥游哈。师：请同学们齐读全文，并思索，文中写了几次“笑”？各笑什么？生：写了三次“笑”：蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。师：三“笑”中的“之”各指代什么？生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。师：全文的内容事实上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大部分。第一部分，从“北冥有鱼，其名为鲲”到“之二虫又何知”，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。其次部分，从“小知不及大知”到“此小大之辩也”，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着小大之辩。第三部分，最终一段，由对万物的泛论进入到对社会中人的详细论述，阐明逍遥游的境界，即庄子志向中修养的最高境界，点明全文的主题。那么，蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？我们一起来看文章第一部分。『说明翻译第一段』第一段，作者写了哪两种动物？这两种动物有什么特征呢？作者用了怎样的修辞手法？生：写了鲲和鹏，鲲和鹏都很大。“鲲之大，不知其几千里也”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，用了夸张的修辞手法。师：对，写了鲲和鹏。大家想象一下这种境界：在浩瀚渺茫的深蓝色大海里，有一条大鱼在穿梭遨游，这条大鱼不知道有几千里大。突然间，它忽的腾空而上，飞上了九万里的高空，变成了一只大鸟，这只大鸟的背也不知道有几千里大，它的翅膀像天涯的云朵一样。哇塞，这是不是很够奇妙呢？这还不够，更奇妙的还在后面呢。这只大鸟还要乘着大风遨游到几万里外的南海。﹙老师描述时可加点生动的表情和手势语﹚现实中有没有这样的鲲鹏呢？这里勾画了怎样的境界？生：没有，鲲鹏是作者杜撰出来的，是想象出来的，勾画了一种雄奇壮美，开阔雄伟的境界。师：所以，这一段就描述了鲲鹏形象。同时说明庄子的散文想象丰富，意境开阔，充溢浪漫主义色调。大鹏展翅翱翔，是不是就达到了逍遥游的境界呢？我们接下来看其次第三段。『说明翻译其次第三段』回到刚才的问题，大鹏达到逍遥游的境界了吗？为什么？生：没有，因为大鹏飞往南方须要凭借大风。师：对，大鹏没有达到逍遥游的境界。作者为了说明大鹏翱翔并没有达到逍遥游的境界这个观点时，用了怎样的论证方法？或者说用了怎样的修辞手法？生：比方。写积水负舟就是以水比风，以大舟比大鹏。另外还用“野马”“尘埃”作对比。师：对，说明这两段的内容就是写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作比对，表明外物皆有所待。为了证明万物有所待的道理，作者用了比方和对比的手法来说明。大鹏志向远大，想要飞往几万里外的南海就要凭借飓风才能翱翔，它是有所待的。那么，假如我什么志向都没有，想怎么样就怎么样，不用飞那么远，比如像蜩与学鸠，这是不是就达到逍遥游的境界了呢？我们接下来看后面的内容。『说明翻译第四段』这一段反对蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。这一段同样用了比方的修辞手法，用行路备粮的比方来反对蜩与学鸠。不管是大鹏还是尘埃，抑或是蜩与学鸠，他们都是有所待的，都是不自由的，都没有达到逍遥游的境界。可是，虽然都不自由，但还是有所区分，什么区分呢？那就是有着“小大之辩”的区分。什么叫“小大之辩”呢？我们接下来看其次部分。『说明翻译第五段』这一段归纳上文，阐明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『说明翻译第六段』这一段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。在这46两段里，蜩与学鸠、斥鴳它们都在讪笑大鹏，给予人的情性，这用了怎样的修辞手法﹙拟人﹚。从课文起先，始终到这里，作者都在说明自然界的万物都是不自由的，都是有所待的，那么，人类社会呢？人可不行以达到逍遥游的境界呢？我们看最终一段。『说明翻译最终一段』这一段，“知效一官”“行比一乡”“德合一君”“而征一国”的人达到逍遥游境界了吗？为什么？生：没有。因为他们虽然有肯定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗所累，所以没有达到逍遥游的境界。师：他们是因为追求功名利禄，被世俗所累而没有达到逍遥游境界，那么，假如不追求功名利禄呢？像宋荣子那样，对世人的赞誉与诽谤置之度外，辨明荣辱的界限，有没有达到逍遥游境界呢？﹙没有﹚这样也没有达到逍遥游境界，那像列子那样御风而行，外部世界对他好像没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢？为什么？生：不算，因为他仍有待于风力。师：列子与宋荣子当然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥鴳高得多一样。然而这凹凸之间的共同点都是“有所待”，因此他们算不得逍遥游。那么，原委怎样才算逍遥游呢？至此，庄子提出了自己的正面主见，哪种人才能达到这种境界？为什么？怎么才能达到这种境界呢？生：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”，他们能够“乘天地之正，御六气之辩而游于无穷”。师：对，到了这里，文章的主题就豁然明朗。其实要摆脱依靠和局限，就要做到“无己”。人的本质是社会关系的总和，每个人都生活在人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的。要摆脱这种束缚，只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大；把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小；把自我视作不存在，就可以解脱了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨胀。要做到无己，首先要放弃功名上的追求，做到无功无名。好了，现在我们总结一下本文的艺术特征：①借用寓言说理。例如本篇中的鲲鹏蜩学鸠斥鴳，对它们给予人的特性，利用它们进行说理，寄予作者的思想。②想象丰富，意境开阔，充溢浪漫主义色调，使得文章汪洋恣肆。如写鲲鹏的大，鲲变成鹏的场面和鹏飞往南方的场面。③运用比方、夸张、拟人等多种修辞手法，增加了文章的表达效果。逍遥游教学设计4一、教学目标1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意2、驾驭文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特别句式3、学习本文运用比方、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧4、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色5、学习庄子的精神自由以及特性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和肯定自由的哲学思想二、教学重点与难点1、疏通文意，把握文章的内容2、鉴赏本文运用比方、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧3、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色4、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解三、课时支配三课时第一课时一、导语设计高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文《秋水》，领会了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今日，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。二、作者简介庄子(约前369——前286)，我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。三、《庄子》简介《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。说明参见课后注解①。高一时已经讲过，这里只是提及，明确一下重点。四、课文诵读指导1、正音正字说明提示重点词语的读音及意义、用法，详见书中的批注及课后注解。2、诵读指导《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气概和力气;读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小;读“小年与大年”一层，要读出显明的对比;读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的看法;对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得非常确定。五、学习第一段思索1、大鹏飞往南冥，须要什么2、野马、尘埃在空中浮游，须要什么3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么说明这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。明确1、大鹏飞往南冥，须要“海运”。2、野马、尘埃在空中浮游，须要“以息相吹”。3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。六、学生自读第一段，老师评点本段思路明确本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写奇妙莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮美的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的讪笑，并以行路备粮的比方予以反对，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。七、依据思路，学生当堂第一自然段。八、作业预习其次、三自然段其次课时一、检查第一自然段的背诵二、学生自读自译其次、三自然段说明参照注解自译其次、三自然段，有疑难处，老师予以指导。三、学习其次自然段1、其次自然段详细写了哪些内容和第一自然段有何联系明确朝菌、蟪蛄为小年;冥灵、大椿为大年。二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿著名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。板书朝菌、蟪蛄小年小年不及大年冥灵、大椿大年归纳上文彭祖长寿大知小知不及大知众人匹之小知汤之问棘补充、点明“大小之辩”2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段似有重复之嫌，你是如何理解的明确第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证明;再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形态，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的重量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。说明并非简洁重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。四、学习第三自然段1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。说明允许学生停留在翻译的基础上。明确本段作者从奇异莫测的描写后接以现实社会中四种人的详细论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”;子列子能御风而行，超然于世，但还是要依靠于风(即“犹有所待”)。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢庄子告知我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。2、作者在本段中阐明白什么观点作者是如何阐述此观点的明确本段中阐明白“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”即“无所待”的观点。作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。五、作业初步完成课后习题第三课时一、如何理解作者塑造的大鹏形象明确作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的讪笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的宏伟形象，酷爱之情跃然纸上，这是为什么呢或许作者在才能无双、憧憬着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”;有所待的大鹏失败了，那么心灵呢有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗答案明显是否定的，那宏伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的志向和无法飞走的悲伤。二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢明确“逍遥游”假如望文生义地说明这三个字，就是逍遥自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“逍遥自在地遨游”怎样才能做到呢下面从两个方面来浅析一下：1、解“逍遥”之含义。“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发觉，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游;②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平心情，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢2、析“逍遥”之层次。作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的相识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的欢乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，缘由就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”这才是真正的“无穷”之“游”。三、学习本文之后有何启示应当如何看待作者的思想观点明确文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应当有精神自由、特性解放的追求，这些都是庄子思想中的主动因素，我们应当继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、肯定自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应当主动进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点明确1、借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄予于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是依据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄予他的思想，使人不知不觉进入他所创建的意境，接受感染。2、想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的奇妙改变，鹏的遨游太空，想象非常奇妙。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充溢浪漫主义色调。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。3、运用比方、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增加了文章的表达效果。五、作业就文章的某一艺术特点，写一篇300——400字的鉴赏片断。六、板书设计逍遥游教学设计5教学目的：通过本文的学习，了解庄子及庄子的思想，去粗取精，去伪存真，学习其精华，学会在现代社会乐观地生活。教学方法：重视诵读和背诵，并讲练结合。教学时数：2.课时。第一课时教学目的：了解庄子、《庄子》及庄子思想，理清文章脉络。教学步骤：1.说出你知道的几位先秦闻名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。儒家：孔子(孔丘)——————《论语》孟子(孟轲)——————《孟子》荀子(荀况)——————《荀子》道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉2.为何以“子”称之(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。)3.按思想的不同划分之。(124/35/6儒—道法)4.道家思想又叫什么(老庄哲学)5.核心思想是什么(崇尚自然，主见相对论，认为万物一体，主见清净无为，无为而治。)6.同是道家，庄子与老子有何区分老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”-林语堂《中国古代哲人的才智》7.《庄子》有何特点“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)想象丰富，构思奇异，善用寓言和比方。今存33篇，分为内篇(7)外篇(15)杂篇(11))8.导入课文：“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”9.解题：逍遥-逍遥自在，自由自在逍遥游闲情逸致，适心任性地在大自然中活动。10.范读课文后让学生试读一遍并在文中找出文眼，明白何谓“逍遥游”。-“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”无所待(凭借)。“此则与造化者游而逍遥之极致者。通篇办法，至此方点出，为全书之纲。”(陆树芝《庄子雪》)11.目的何在————————做无己无功无名的至人神人圣人。12.文旨一言即可譬之，那么，此前写了什么——————有所待(凭借)者。13.详细写了什么它们各有什么凭借鹏：海运扶摇羊角六月息风雾，尘埃：息相吹大舟：水适莽苍，百里千里者：三餐粮宋荣子：内外之分，荣辱之境列子：御风而行14.文中运用最多的手法是什么————对比。15.详细怎样对比的鲲鹏：水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(笑——小知)结论“小知不及大知”朝菌：不知晦朔(小年)蟪蛄：不知春秋(小年)冥灵：以五百岁为春，以五百岁为秋(大年)大椿：以八千岁为春，以八千岁为秋(大年)彭祖：以久特闻(大年)众人：(七十古来稀——悲)(小年)结论--“小年不及大年”鲲鹏：抟扶摇羊角而上者九万里。绝云气，负青天，然后图南(大志)斥：不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(小志)结论(-小志不如大志。)16.一再对比说明白什么————示意人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。17.本文的思路是什么先反后正，先破后立。18.写作上有什么特点(1)意随笔至，随文挥洒。“篇中忽而叙事，忽而争论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空朦，来回纸上，顷刻之间，顿成奇观。”(清林云铭)这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子肯定自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。(2)借用寓言说理，充溢浪漫主义色调。庄子能突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的特性化的叙述风格。庄子的寓言“皆无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进寓言的躯壳中。19.再读课文20.布置作业：利用可以利用的学习资源了解庄子，写篇介绍庄子的文章。附板书设计先秦诸子：儒家：孔子(孔丘)——————《论语》孟子(孟轲)——————《孟子》荀子(荀况)——————《荀子》道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)法家：韩非子(韩非)—————〈韩非子〉兵家：孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”(林语堂)“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(鲁迅)“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”逍遥游闲情逸致，适心任性地在大自然中活动。“逍遥游”——“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”——无所待。有所待者：鹏：海运扶摇羊角六月息风雾：尘埃：息相吹大舟：水适莽苍或百里千里者：三餐粮宋荣子：犹有未树列子：御风而行对比说明其大小之辩(“辨”)：鲲鹏：抟扶摇而上者九万里，背负青天，而莫之夭阏(大知)蜩与学鸠：枪榆枋而止，时则不至，而控于地(小知)——-小知不及大知逍遥游教学设计6教学目标：1、驾驭重点文言虚词及句式，疏通1—5节文意2、庄子想象、夸张的艺术及用寓言说理的技巧3、理解庄子从反面阐述他“无所待”思想的方法教学重点：驾驭重点文言虚词及句式；领悟本文想象、夸张的艺术手法教学难点：文章比方说理的方法及内容的理解教学方法：朗读练习问题探究教学过程：一、解题及庄子、《庄子》了解庄子和《庄子》简介①庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，闻名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可嬉戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。②《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。③庄子的主要思想有“天道无为”，相对的相识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在相识论上走向相对主义。从这种相识论动身，他对待生活的看法是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不行奈何而安之若命。在____上，他主见无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化学问。“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、逍遥自在地活动，指无所依靠、肯定自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。庄子天才卓绝，聪慧勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不行得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的____社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实境况又使他无法一展理想。人世间既然如此沉浊，“不行与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在肯定自由的境界里寻求解脱。正是在这种状况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。二、研习1—5节1、学习要求：比照注释、逐字逐句阅读课文，搞懂原文意思，在有疑难的地方做上记号问同学或老师。2、在诵读的基础上思索下列问题，并从原文中标出阐释这些问题的关键语句。①文中的大鹏，作者是如何描写的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到达南冥？②作者写“野马和尘埃”意在说明什么？③课文第三节运用比方意在说明什么？④思索“小知不及大知，小年不及大年”在结构上的作用⑤你认为这几节和本文中心有和联系3、检测练习（说明：在检测之前老师引导学生疏通1节的大意，并质疑文章中自己认为的难点，然后完成练习一）练习一（1）说明加点的词义《齐偕》者，志怪者也（形容词作名词怪异的事）去以六月息者也（凭、靠）置杯焉则胶（兼词于此）奚以之九万里而南为（名词作动词南行）小知不及大知（同“智”才智）而彭祖乃今以久特闻（竟然）（2）指出下列虚词的用法而：怒而飞（表承接）其远而无所至极也（表因果因而）水浅而舟大也（表并列）之：鹏之背，不知其几千里也（助词的）生物之以息相吹也（用于主谓之间）众人匹之（指彭祖）奚以之九万里而南为（到）之二虫又何知（这）其：鲲之大，不知其几千里也（指醌）天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪（表揣测语气或许）（3）句子翻译并指出句式特点A南冥者，天池也（推断句）B、覆杯水于坳堂之上（介宾后置句）C、背负青天，而莫之夭阏者（宾语前置句）D、之二虫又何知（宾语前置句）E、奚以知其然也（宾语前置句）F、奚以知九万里而南为（宾语前置句）探究：从C、D、E、F四句中，你发觉了这种句式一般规律是什么？1、在否定句中，代词作宾语要前置2、在疑问句中，疑问代词作宾语要前置练习二（说明：完成以上工作以后，要求学生再次读书，比照所给的问题研读课文，然后自主完成以下问题）1、在问句后的横线上填空，用课文原句或自己的理解作答①大鹏徙南海，靠海运。野马、尘埃漂移，靠六月息②文中用“水积厚而负大舟”来类比风积厚而负大舟（用概括语言）③蜩与学鸠，为什么飞不高，因为①自身形体的局限②相识的局限④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”针对蜩与学鸠而言，“大知”针对鲲鹏而言，“小年”针对朝菌、蟪蛄众人而言，“大年”针对大椿、冥灵、彭祖而言。三、问题探究：（引导学生发觉探究）1、你从以上问题中发觉了什么？万物皆有所待：大鹏要借助大风，才能高飞；蜩与学鸠只能在树上树下来回飞。朝菌、蟪蛄、众人及大椿、冥灵、彭祖都有寿命的局限2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？事实上，庄子由自然写到人，无论是自然界的物还是自然界的人，都有共同的本质——生命都有个终点。3、全文主要表达作者追求肯定自由的思想，你认为这几节和中心表达有和关系？这是庄子从万事万物的有所待为下文张本四、拓展学习了本文，你如何看待大鹏的形象？你从大鹏身上获得了那些有益的启示？1、要学会等待时机的来临2、要有远大的志向3、要有克服一切困难的毅力和志气逍遥游教学设计7教学目标：学问目标：1．疏通文字，理解文意，把握文章内容。２．感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。实力目标：1．训练学生理清文章思路、把握主旨的实力。２．引导学生绽开想象，进行文学鉴赏。情意目标：能一分为二地恰当评价庄子的思想，培育主动进取的人生看法。课时：二课时第一课时教学目标：1．疏通文字，理解文意，把握课文内容。２．训练学生理清文章思路、把握主旨的实力。教学过程：一、导入战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊异，感觉簇新，充溢深厚的浪漫主义色调。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。二、整体把握课文1．学生自读课文，读准字音，不读破句。２．老师范读，生听读解决自读时的问题。３．师朗读指导４．生再读、或齐读５．反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。三、疏通文意，把握内容1．借助注释、借助小组的力气理解课文疑难词语，粗通文意。（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果真”“泠然”“数数然”等等）２．以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，接着研读课文（1）全班探讨明确要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。四、小结：（参见板书）第一段文意上有三个要点。第一个从文章起先至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。其次个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。其次段文章为了说明小与大的区分，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中，插入了一系列的比方，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比方，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的奇妙，有的夸张，极大增加了文章的艺术情趣。第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游，“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。板书设计五、作业熟读课文，思索练习一第3问和练习二。思索课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。其次课时教学目标：1．在理解内容的基础上，初步感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。２．引导学生绽开想象、进行文学鉴赏。３．帮助学生能一分为二地恰当评价庄子的思想，培育学生主动进取的人生看法。教学过程：一、导入诵读课文，投影上节课板书内容，复习旧课导入。二、新课探讨明确1．课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。第一段，阐明世间万物（大至鲲鹏，小至尘埃、小草）的活动都“有所待”，都是不自由的。其次段，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段是对上文的归纳、补充、印证。（说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。）（老师可深问：作者为什么还要探讨“小大之辩”的问题？一方面强调了人在相识上的区分，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子相识世间事物时并不能完全的“无己”。）第三段，由对万物的泛论转入对社会中人的论述，阐明逍遥游的境界，点名全文主题。作者写了三种不同层次的人：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，赛过宋荣子，但仍旧“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最终庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境呢？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到肯定的精神自由。这样，全文结论水到渠成。２．课后练习三，