现代人的乡土基因-《乡土中国》议题探究课教学设计

现代人的乡土基因解。读乡土情结，加深理解；梳理论述逻辑，将作者的论述辨。通过链接相关文本，辨析思考相关理论（主要是第的理性审视与反思。传统的现代价值——对书中所涉传统是否依然适用于当现代人的乡土基因心价值？余党绪老师就整本书阅读的课程设计提出“三满足欲望还是服从需要何处来何处去差序格局与团体格局权力结构与改革考量礼与法的博弈图1《乡土中国》结构化议题可设置系列议习精2.试着找出各段的中心句或概括出核心内容（在原后尝试用一段话概括本篇的大意。大河流的流域已经全是农业区”等）阐释无论从物质上和第5~人和人的关系上来说就是孤立和隔膜，并从聚村而居的。第11~16段：由人口分布“不流动”，进而产生“熟悉”。通过概念（礼俗社会等）、文献（《论语》等）、事例（西洋商人故事述“熟悉”在人与层上看去，中国社会是乡土性的”这句话作为走进本书人、、这是我们认识乡土社会的第一个重要概念。通过前置学乡土性是全书的核心概念之一，在深入理解文本的”不动“村居“悉会等征。PPT展示学生前置学习的内容：“……现象我有同泥根本没有天爷赶说‘里的鸭要死，该结合现实生活思考：费孝通先生说的上述现象，大家是否见过或者深有同感？你认为费老说的和当今社会同样是关于熟人社会，温又毓同学是这样理解的：该问题，完成表1。并尝试将本小组的研究成果形成100案例具体阐释。凝固的土：费孝通先生笔下的乡土中国是二十世纪都黏附在土地上的农民也就不会流动。的农村已经与费孝通先生笔下的农村有了很大的差别。国》虽然是一本学术著作，但每一个观点都是费孝通先生从乡土实际生活中提农民不先生的观点。农耕文明走出的现代人，我们常常在生活中看到费孝通土性正悄悄离我们远去，传统与现代似乎格格不入。时3.思辨（安徽省宿松县的王同学利用暑期对家乡南村进行“适龄南村适龄劳动力就业现状调查除南村转而以多元、隐性的形态影响着我们的生活，流淌在我表1家乡访谈记录表乡土性特征社会类别不流动乡土社会现代社会总结：示例：我们小组认为“乡土性”在现代社会有变/不变/其他，其主要体现在“不流动”/“熟悉社会”/其他

特征，材料中……可以提供佐证，结合材料进行阐述……侍候庄稼的农民本身也像庄稼一样置身于土地，产生了需要和来自不同地方的人打交道。但这并不意味着他们在不流动的农业社会，村落几乎构成了农民全部的生存智库首席专家蔡昉提道：“通过对进城农民首次外出信空间，村民世代择地聚族，一个家庭或数个家庭聚居在息获取途径的调查得出结论，有近75%的农民工是通过村落中，生产生活，繁衍生息。土的凝固产生乡土的封熟人社会得到首次外出信息的。已有的研究表明，农民闭，人与人的关系上彼此熟悉，这是一个没有陌生人的走出稳定的熟人社会：一些南村的农民已经离开了村走出的人们在城市继续保持着乡土性，维系着原有的使其很快能在城市社会适应下来。总结：村民走出封闭的乡，离开原有固定的熟人圈又在城市生活、工作多方面开拓了自己的交际范围。同时，那些乡土社会中因熟悉而习出来的礼俗也在深刻影完善综述部分的内容。尤其引导学生关注自己的观点发生变化的原因。维持原有的熟人圈子：从南村调查报告可见，村民由农村来到城市，从业方式和生活方式都发生了巨大的了土与乡的束缚，原生态的乡土性在某些方面不可避免地走向消解。但中华文明是一种农耕文明，我们的祖先与土地有着很强的依附关系。乡土性作为民族文化的基中国社会的基层是乡土性的，它是我们民族今生今世的证据，跟整个民族的文化心理和文化传统密切相关。对乡土性的理性审视与反思，既是我们寻找精神家还有那些来自乡村的朴素情感依然浸染着我们……路，愿同学们在中华民族伟大复兴的中