高考文言文阅读仿真训练：《说苑-君道-楚庄王好猎》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2高考文言文阅读仿真训练：《说苑·君道·楚庄王好猎》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。楚庄王好猎，大夫谏曰：“晋、楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚。今王无乃耽于乐乎？”王曰：“吾猎将以求士也。”因是道也，而得三士焉，楚国以安。故曰“苟有志则无非事者”，此之谓也。汤之时，大早七年，洛坼川竭，煎沙烂石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不节耶？使人疾耶?苞苴行耶?谗夫昌耶?宫室崇耶?女谒盛耶?何不雨之极也！”盖言未已而天大雨故天之应人如影之随形响之效声者也《诗》云上下莫瘗靡神不宗言疾早也殷太戊时有桑、榖①生于庭，昏而生，比旦而拱，史请卜之汤庙，太戊从之。卜者曰：“吾闻之，祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不生；殃者祸之先者也，见殃而能为善，则祸不至。”于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑、榖自亡。高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗。成汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑、榖俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉。其相曰：“吾虽知之，吾弗得言也。闻诸祖己：“桑、榖者，野草也，而生于朝，意者国亡乎？＇”武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老。三年之后，蛮、夷重译而朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。宋大水，鲁人吊之，曰：“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人②应之曰：“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱。”君子③闻之曰：“宋国其庶几乎！”问曰：“何谓也？”曰：“夫过而改之，是犹不过也，故日其庶几乎。”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，勠力宇内。三年，岁丰政平，向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。《诗》曰：“弗时仔肩，示我显德行。”此之谓也。（节选自《说苑·君道》）【注】①殺，即楮树。②宋人，这里指宋君。③君子，这里指孔子。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.盖言未已／而天大雨故天之应人/如影之随形/响之效声者也/《诗》云／上下奠瘗/靡神不宗/言疾早也/B.盖言未已而天大雨／故天之应人/如影之随形/响之效声者也/《诗》云／上下奠瘗/靡神不宗/言疾早也/C.盖言未已而天大雨／故天之应人/如影之随/形响之效声者也/《诗》云／上下奠瘗/靡神不宗/言疾旱也/D.盖言未已／而天大雨故天之应人/如影之随/形响之效声者也《诗》云／上下奠瘗/靡神不宗/言疾旱也/11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

）A.楚庄王，“庄”是谥号。春秋时期，齐、秦国君死后常称“公”，楚国君常称“王”。B.“蛮、夷”在文中指边远地区少数民族。在古代有南蛮、北狄、西戎和东夷的称谓。C.“拜”，古代授予官职的一种说法，如“拜命之辱”句中的“拜”，就是这个意思。D.“勠力宇内”，这里的“宇内”与“四海、八荒”意思有不同，“四海、八荒”泛指天下。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（

）A.商汤因为连续大旱七年而派人向山神河神祷告，从政令是否适度、是否使百姓遭受痛苦、是否贪贿成风、是否小人得势等方面进行反思。B.殷商太戊时，有桑秧和楮苗长在了朝廷的庭院里，这被认为是不好的征兆，太戊后来勤政爱民，长在庭院里的桑秧和楮苗很快就消亡了。C.武丁看到朝堂上长桑秧楮苗、恐骇祖己的预言，就约束自身，检点行为，追思先王的政绩，尊老敬贤，边远少数民族国家也辗转前来朝拜。D.孔子肯定宋君对鲁国使臣的回话，是因为看到宋君能够反思自己的过错，进而赞叹宋君能够改正错误，后来宋君对国内政事也尽心尽力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不生。（4分）译文：（2）此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。（4分）译文：14.文中商汤、太戊、武丁和宋君的共同之处有哪些？请简要概括。（3分）【答案解析】10.B11.C（“拜命之辱”中“拜”是拜谢，句意：拜谢关照，即承蒙关注。）12.D（“肯定宋君对鲁国使臣的回话”错误，原文“君子闻之曰：“宋国其庶几乎！””不是肯定宋君的回话，而是用这样的话警示宋君，以期他能够改正错误。）13.（1）吉祥的事物是福祉的先兆，（如果）遇到吉祥的事物却做不善的事情，福祉就不会降临。（先、不善、生各1分，句意1分）（2）这就是所说的使濒临灭亡的国家留存下来、使将要断绝的世家得以延续的君主，因此后人敬重并尊崇他。（存亡、继绝、高、尊各1分）14.①都是有作为的圣君，勤政爱民，致力于国家中兴。②善于自我反思、善纳谏言。③闻过则改。当国君听到对自己的议论能及时改正错误。（每点1分，意思对即可）【参考译文】楚庄王爱好打猎，大夫们劝谏说：“晋国和楚国是敌对的国家，（即使）我们楚国不图谋晋国主意，晋国也必定图谋楚国。而今王上您恐怕太沉迷于玩乐中了吧？”楚庄王回答说：“我打猎是为了寻求人才。”通过这个方法，楚王得到了这些人才，楚国就因此安定。所以说“如果有心，就没有不对的事情”，说的就是这种情况啊。汤统治的时候大旱了七年，河堤崩塌洛河枯竭，天气炎热，将沙烧焦，石烧烂，（商汤）于是派人拿着三足鼎，供奉山川，让他们祷告说：“是我的政策不当吗？是我役使民众太苦了吗?是贿赂盛行吗?是毁谤的人发迹了吗?是我的宫殿房舍太华丽了吗?是妻妾嫔妃说情请托太多了吗?为什么旱到这种极端的地步还不下雨呢！”话没说完就天降大雨。所以上天对人，好像影子总是跟着身体，回响随着声音一样。《诗经》说：“祀天祭地，掩埋祭品，天地诸神无不敬奉。”就是说的是大旱时的事情啊。商朝太戊年间有桑秧、楮苗在庭中长出，晚上开始萌芽，到天亮就有两手合围那么粗了。史官请求到汤庙占卜，太戊批准了他。占卜的人说：“我听说，吉祥的事物是福祉的先兆，（如果）遇到吉祥的事物却做不善的事，福祉就不会降临；怪异的事物是灾祸前的先兆，但是遇到怪异的事物去做善事，灾祸就不会降临。”于是他很早上朝而很晚退朝，慰问病人，吊唁死者，三天之后，庭中的桑秧、楮苗就自己枯死了。商代的高宗是武丁，后人敬重、尊奉他，所以称为高宗。商汤之后，先王施行的德政缺失，刑罚法律违背常规，桑秧、楮苗都在朝堂上生长，七天就长成两手合围那么粗了，武丁召见国相询问原因。国相说：“我虽然知道这些原因，但是我不能说啊。但从祖己那里听说：“桑秧、楮苗，是野外生长的植物，却生长在朝堂之中，想来国家快要灭亡了吧？＇”武丁听后非常害怕，于是开始约束自身，修养德行，追思先王的政绩，使濒临灭亡的国家兴起，使将要断绝的世家得以延续，推举避世隐居的贤人，彰明尊老敬贤的礼节。三年之后，边远地区的少数民族辗转来朝拜的有七国之多，这就是所说的使濒临灭亡的国家留存下来、使将要断绝的世家得以延续的君主，因此后人敬重并尊崇他。宋国发生大水灾，鲁君派人慰问宋国君主说：“天降大雨，连绵不断，溪流与谷地都涨满了，漫延到您的领地，我们国君担忧宋国的政事，让我来表示衷心的慰问。”宋国君主回答他说：“我没有才能，斋戒不谨慎，封地未整修，使用民力不按时节，上天施加灾祸给宋国，又使贵国君主担忧，（特派使者前来慰问，）拜谢关照，我实在是羞于承受。”孔子知道这件事后说：“宋国大概是有希望的！”有人问：“为什么这样说呢？”孔子说：“有过错