学习改变生活

学习改变生活第1页/共70页蒋雯丽给我们的启示第2页/共70页蒋雯丽给我们的启示主要作品：

电影：《台湾往事》、《刮痧》、《赵先生》、《猫眼》、《家事》、《木帮》、《杏花三月天》、《神秘夫妻》、《离离原上草》、《女帅男兵》

电视剧：《大宅门》、《非常公民》、《走着瞧》、《郭沫若与安娜》、《牵手》、《日落紫禁城》、《神禾塬》、《千年等一回》、《大地之子》、《跑马溜溜山上》、《悬崖百合》

话剧：《北京人》第3页/共70页蒋雯丽给我们的启示

蒋雯丽出生鱼米之乡安徽蚌埠小城一个知识分子家庭。父亲工程师，母亲铁路局话务员。都比较喜爱文艺。从小父亲就教看名著、名画、听名曲，而母亲则送她去学体操和舞蹈。

高考那年蒋雯丽考上了安徽省水利学校，毕业后就来到自来水厂工作。以为这辈子就只能当个安分的自来水厂“女工”了。第4页/共70页蒋雯丽给我们的启示

没想到后来全国城建系统搞汇演。因为从小打下舞蹈基础。领导就派蒋雯丽搞文艺演出，当集体舞领舞。也许冥冥之中注定，当时舞蹈总监发现了，对她说：“你为什么不去试着考考北京电影学院呢？你舞蹈表现力很好基本功一看就知道属经过专业训练。”第5页/共70页蒋雯丽给我们的启示

1988年秋天，蒋雯丽来到了北京，毫无准备下考入了北京电影学院。上学后蒋雯丽片约不断飞来。其处女作是暑假拍的电视剧《悬崖百合》。饰演保育院老师该片曾获得当年“飞天奖”。蒋雯丽也因此获得最佳女配角提名。第6页/共70页蒋雯丽给我们的启示第7页/共70页第8页/共70页第9页/共70页第10页/共70页第11页/共70页第12页/共70页第13页/共70页第14页/共70页《立春》剧照第15页/共70页《立春》剧照-2第16页/共70页作客新浪网第17页/共70页

如果没有电影学院的那段学习，我将像她们一样结婚生子，像她们那样生活。

——蒋雯丽第18页/共70页塑造自我第19页/共70页《汕头精神》——汕头雕像

汕头海滨有一尊雕像，叫“塑造”，背面的碑文是《汕头精神》。雕像塑造的是一个从贝壳里刚刚变成人的姑娘，臀部往下的半身还没有成型，她正拿着凿子返身雕刻着自己。第20页/共70页《汕头精神》——汕头雕像

这就给我们一个启示：

人要自我塑造

要成为什么样的人，全靠我们自己。

第21页/共70页不要得心灵的风湿症第22页/共70页

心灵的风湿症

电影导演：斯皮尔伯格

NBA运动员：大鲨鱼-奥尼尔

微软总裁：比尔·盖茨

人的一生中，该干什么时干什么。该学习时要学习，否则就会成了“心灵的风湿症”。第23页/共70页从送回来的字典说起

（我给孩子们的春节礼物—字典）

我小时侯，引起我读书兴趣的书：

高玉宝——《高玉宝》

高尔基——《我的大学》

吴运铎——《把一切献给党》

现在的问题是：

条件好了，人们却不愿意学习了。

——诱惑太多，心情浮躁。第24页/共70页从借光盘的老师说起

一位老师找我借光盘，说目的是利用自习时间提高一下学生的素质。我给的是：

1、陈安之：励志教育系列光盘

2、金正昆：社交礼仪系列光盘

3、《唐之韵》：唐诗欣赏电视片

没想到第二天这位老师把盘送回来了第25页/共70页两种学习第26页/共70页启示：

学习的功利性问题学习可分为两大类：功利性的学习和非功利性的学习第27页/共70页功利性的学习是学习的一个重要方面

功利性的学习可以帮助我们——

增长知识，干好工作，更好地生活；甚至搞出发明、创造。

否则——

就成了“功能性文盲”

成了生活在新时代的“古人”。第28页/共70页学习主要是一种修养

学习是一种人生的储备

养兵千日，用兵一时

不断积累，厚积薄发

学习不是针灸，不是点穴

勾股定理第29页/共70页非功利性的学习则是一种精神追求

扩大视野

净化心灵

陶冶情操

激发灵感

远离低级趣味

提高生命质量第30页/共70页学习不仅仅是为了快乐——约束自己

开卷未必有益——学会选择

好书不厌百回读——熟能生巧

解剖麻雀——深研和思考

书到用时方恨少——占有&记忆

尽信书不如无书——善于动脑

好脑子不如破笔头——经常纪录

读一点专业外的书——杂书开阔视野

读史也要读传——纲与目、一般和个别

背诵一些经典——背诵为王关于学习几则忠告

第31页/共70页学习的重要性第32页/共70页不学习就没有希望

一个不热爱学习的民族是没有希望的民族；

一个不热爱学习的国家是没有希望的国家；

一个不热爱学习的家庭是没有希望的家庭；

一个不热爱学习的个人是没有希望的个人；

一个不热爱学习的人生是没有希望的人生。

不学习就死亡——《中国教育报》第33页/共70页穆斯林巨人是怎样站起来的？第34页/共70页

穆斯林巨人是怎样站起来的？

“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们所以能眼光看得更远，是因为他们站在穆斯林世界巨人的肩膀上。”

——美国前总统尼克松《抓住时机》第35页/共70页“学者的墨迹比殉道者的血迹更高贵”——穆罕默德

7世纪初，被高山大海包围的阿拉伯半岛上，浩瀚的沙漠中，生活着一群几乎与世隔绝的人，他们以游牧为主，逐水草而居，几乎全是文盲。这就是阿拉伯人。

偶像是他们的精神支柱

愚昧使他们的行为荒诞第36页/共70页

利箭配强弓

穆罕默德创造了清真寺教育；

把教育与宗教联系在一起。

将教育者和接受教育者赋予宗教的使命，成为一种神圣的职责。他说：“进入清真寺教学或接受教育的人，犹如为真主而战的勇士。”第37页/共70页

在世界宗教中，建筑形式与活动内容和教育连在一起的，只有清真寺。

阿拉伯人渴望知识，聪明好学，心笃志坚，志在必得，好象一支支射向文明的利箭；那么，穆罕默德将教与学喻为“为真主而战”的圣喻，则是一张力量无比强大的硬弓。硬弓利箭，逐鹿得手自然是情理中的事了。

终于，他们崛起在西亚第38页/共70页终于，他们崛起在西亚第39页/共70页日本的崛起第40页/共70页日本的崛起

“活在刀刃上，也得先顾教育”

——《世界教育艺术大观》

第41页/共70页1945年，日本宣布无条件投降。

一批随军来到中国的日军妇孺，他们住在简陋的房子和帐篷中，面露饥色，衣服破烂，有的孩子穿着大人被战火烧了洞的军服，有的戴着掉了帽沿的军帽，等待着即将被遣送回国。第42页/共70页

就在这样的条件和处境下，大人把孩子们组织起来，有的在帐篷里，有的在露天，按部就班地上课学习。听着那琅琅书声，看着那孩子们的虔诚执著，有识之士当时就发出慨叹：“一个可怕的民族啊！”第43页/共70页对于百废待兴的日本，应该先干什么？

日本政府说话了：目前我们最困难，我们知道国民每天在饿肚子，国民的裤带已经勒得很紧了，但是请把裤带勒得再紧一些吧！再拿出一点钱来，让我们用来办教育吧。日本的将来，全看教育了，请拿出一点钱来吧，把裤带再勒紧一些，谢谢了！第44页/共70页

日本国民，能不为之动容？他们咬紧牙关，把裤带狠狠往紧勒，以一种悲壮的心情，把全部赌注押到了教育上。

有的日本乡村干部筹不够办学校的钱，觉得对不起村民，竟然上了吊。第45页/共70页爱学习的日本人第46页/共70页

爱学习的日本人

日本人爱学习，日本政府高度重视教育，日本社会尊师重教蔚然成风。

从1905年到1960年，55年间，日本经济建设的投资增加了6倍，劳动力增加了0.7倍，国民收入增加了9倍，而对教育的投资增加了22倍。

第47页/共70页

从1960年到1975年的15年间，日本的国民生产总值才增加了3倍多，但教育经费的投资增加了10倍。

——以上资料摘自

《世界教育艺术大观》

第48页/共70页

日本的重新崛起，就是靠了政府的不遗余力的办教育和全体人民勤奋不懈的努力学习。第49页/共70页学习的三个境界第50页/共70页一、养成习惯——在学习中培养兴趣

二、积累建构——在研究中深入学习

三、创新发展——在创造中收获成果

“学习的三个境界”第51页/共70页一、养成习惯

——在学习中培养兴趣第52页/共70页

我们不能像动物一样靠本能活着。要学会并养成在学习的过程中获得乐趣的感觉和习惯。能够在学习中获得乐趣是一种崇高的人生境界。钱钟书、杨绛夫妇晚年希望能像苏轼诗中所说的那样“万人如海一身藏”，摆脱世俗的干扰，躲进小楼安安静静地读点书，就是为了追求这样一种境界。

1、要充分认识学习的意义第53页/共70页2、学习是一种生活态度说到底，人的学习是一种态度。学习是对自己负责，对家庭负责，对社会负责。要从小养成学习的习惯，主要是自学的习惯。课内课外，校内校外，青年老年，真正能改变自己的，都是自身的学习。第54页/共70页二、积累建构——在研究中深入学习第55页/共70页1、知识需要积累人的一生需要积累多少知识，谁也不知道。但我们知道，只有不断学习，才能适应工作和生活的需要。但我们无法一口吃成个胖子，知识需要慢慢地积累。其实，我们并不需要特殊的天分，也不需要特别的努力，我们需要的只是坚持。第56页/共70页2、知识需要建构我们学习所获得的知识，需要在我们的头脑里进行重新排列与组合，才能内化为我们自己的东西，即所谓建立起自己的“知识树”。就像放东西，什么东西放在什么地方，要有一个固定的规律，放乱了就不好找了。第57页/共70页3、以研究的态度去学习以研究的态度去学习，才能使学习更加深入。到一定的时候或阶段，抓住某一个专题，深入进行研究，可以深化我们的学习。一边研究，一边学习，可以提高学习的效率，便于知识的积累。第58页/共70页三、创新发展——在创造中收获成果第59页/共70页1、创造是学问的真谛。古人把创作看得很神圣，认为文章乃千古之事，一般人做不得。中国教师的祖师爷孔夫子，一生虽“学而不厌，诲人不倦”，但他偏偏就主张“述而不作”，也就是只传述先王之旧，而不进行新的创作。为什么这样呢？朱熹是这样理解的：“故作非圣不能，而述则贤者可及。”这是孔老夫子太谦虚了，他在“述”的过程中已经有了创造（即“作”），要不怎么能成为“万世师表”呢？第60页/共70页今天，处于信息时代的我们，以创造为目的的积累更是必要的。不能老是“述而不作”，因为这样不利于提高自己。列宁说过，评价历史人物，主要看他在自己活动的领域里比前人多提供了什么。所以，我们一定要有创造的思想准备，为创造而不断积累，否则即使把图书馆的书全装在肚子里，也只是个会走路的书橱而已。第61页/共70页2、创新是民族的希望。我们这个民族是比较缺乏创新精神的。这是儒家文化保守的一面造成的影响，我们不能重蹈历史的覆辙。江泽民同志指出：创新是一个民族的灵魂。我们只有不断创新，才能使我们的民族不断发展，实现真正意义上的“复兴”。第62页/共70页3、在创新中实现自我马斯洛心理学中有个“需要层次说”，即人有多层次的需要。第一层次——生理的需要；第二层次——安全的需要；第三层次