九年级语文上册第五单元17中国人失掉自信力了吗备课素材新人教版

17中国人失掉自信力了吗导入一有一位思想的巨人、坚强的战士，以锋利的眼光洞察着全部，一次次振臂呼喊，一次次赴汤蹈火。他，就是鲁迅先生。今日，我们就来学习他的一篇杂文《中国人失去自信力了吗》。导入二同学们，我们都是中华子女，同是中国人。若是我们看到某报纸杂志或新闻媒体向世界人民声称：中国人失去自信力了！你们有什么感觉？(生：很生气！很愤慨！)在多年前，鲁迅先生也是和大家同样的感觉。当他看到《大公报》上公然发布的“中国人失去自信力了”的言论时，他拿起笔写下了有名的杂文《中国人失去自信力了吗》。今日，就让我们一同来学习这篇文章。1．解题鲁迅的文章素来侧重文题的斟酌，本文标题“中国人失去自信力了吗”，聚焦当时社会的热门问题，把要谈的对象(中国人)和事件(失去自信力了吗)直接体此刻文题上，能惹起读者的思虑和阅读欲念。此外，采纳问句的形式，悬而无论，也很奇妙。若用陈说句或反问句，则缺乏张力；此标题既有对错误论调的反问，又有对己方看法的自信，甚至包含投向大众的关切和咨询而这几方面的内容又密切地交叉在一同，实在是包含丰富。2．树靶子第一摆出对方的论点和论据。开篇以仿佛确实的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不一样的态度：盲目骄傲，夜郎自傲。“两年从前，我们总自夸着‘地大物博’。”“两年从前”指“九一八”事变日军占据了东三省。“总”含有“一直”的意思，让人看到公民党政府炫耀“地大物博”时的扬扬自得及炫耀者的底气不足。这是对方的论据之一。盲目崇敬，借助外助。“不久就不再自夸了，只希望着国联。”“只”含有“独一”的意思，表现出公民党政府抓救命稻草时的“执着”。这是对方的论据之二。今不如昔，乞求鬼神。“此刻是既不夸自己，也不信国联，改为一味拜鬼求神，怀古伤今了。”“此刻”指日军正向华北迫近。“一味”含有“断念踏地”的意思，说明公民党政府深陷此中不可以自拔。这是对方的第三个论据。“总”“只”“一味”三个副词正确地写出公民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富嘲讽性。“公然的文字”指公民党官方或半官方报纸及书刊上的言论，都可是是“公开”的、表面的东西，其实不可以反应社会的实质和主流。用了三个事实来频频重申解必定，即事实已铸成铁案。“有人感叹曰：中国人失去自信力了。”“有人”指公民党御用文人，如《大公报》的编写，也包含一些认识不清的人。这句是对方论点。3．批靶子对对方的看法进行批评。(1)直接驳论据。作者针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺诈性，抨击对方的卖国行径。“那也只好说中国人以前有过‘他信力’”，鲁迅先生一针见血地指出“自信其实是早就失去了的”。公民党反动派一味信“地”、信“物”，把希望寄望在“国联”身上，可见其从未相信过自己。这显然是他信力，而不是自信力，既然这样，怎么谈得上自信力失掉了呢？这类以论敌的论据为论据来反驳敌论点的方法，使文章在冷静自在的心胸中，包含着一种无可反驳的力量，从根本上剥夺了论敌的武器。这里的“中国人”，指的是公民党统治阶级、御用文人和一部分认识不清的人。理解了“中国人”的含义，我们就能够明确对方论据的虚假性和片面性，说明这类现象只存在于反动统治阶级身上，而根本不存在于为公众奋斗的人身上。所以，有人感叹“中国人失去自信力了”，其依照是成立在虚假、片面的基础上的。针对对方三个论据一一批评。文章用了两个假定复句，第一个假定复句指出“自信”早2已失去；第二个假定复句，是退一步讲，指出失去“他信力”后可能找寻一条“新活路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即拜鬼求神、虚无缥缈、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩饰他们恳求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。所以，文中“中国人”终究是谁，就不问可知了。“一到拜鬼求神更长远的麻醉着自己。”作者对拜鬼求神以祈请“挽救国难”的做法予以批评，指出“它能够令人更长远的麻醉着自己”。试想，不靠自己的力量，不依赖广大人民民众，而向神灵祈祷，求苍天保佑，这不是地道的自欺欺人的做法，又是什么？所以鲁迅先生称某些中国人在“发展着‘自欺力’”，由“他信”到“自欺”，实质上是同样的，都是公民党反动派在其统治下坐视亡国的无能表现，与“自信”没有任何联系。作者在这里辨析源流，判明泾渭，是为了突出下边正面提出的结论。文中加侧重号的句子，是反动政府“书报检查机关”删去的文字，它揭穿了上层统治者大搞拜鬼求神来掩饰自己投诚卖国真面目的反动实质。驳论证。“中国人此刻是在发展着‘自欺力’”是三、四段所揭穿的逻辑结论。作者顺着“中国人失去了自信力”的思路归谬，分析了对方论据的虚伪性和片面性，有力地反驳了论证。作者的批评层层睁开。既失去“自信力”又失去“他信力”，走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语点破了反动派自欺欺人的实质。“他信力”“自欺力”用“他”和“自”、“信”和“欺”两对反义词衍义造成，这两个新造的词和原词“自信力”一比较，就显出极其深刻的嘲讽意义。运用仿词的修辞手法，将敌论的自我麻醉、自欺欺人的实质充分揭穿出来，也加强了文章的逻辑力量。间接批评论点。第六段是过渡段，承前启后，明确论点“我们有其实不失去自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今愈甚。“笼盖了全部”说明“自欺”在当时公民党上层社会泛滥的严重性。作者唇枪舌剑地提出自己的论点和论据，正面论证“中国人并无失去自信力”，进一步批评了对方的论点。这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵截然不一样，上文指公民党反动派一小撮民族坏蛋，这里指富裕抗争精神的中国人民。“我们从古以来这就是中国的脊梁。”作者论证自己的论点，第一方面列举事实。作者用古代事实证了然中国人的自信力积厚流光，推进着中华民族的行进。第二方面列举现实。“这一类的人们那几乎是诽谤”，作者用当时的事实证明这类自信力并未消灭，而是被发展着，它维系着中华民族的生计。这与第五段“中国人此刻是在发展着‘自欺力’”和第六段“‘自欺’也并不是此刻的新东西，此刻只可是日见其显然，笼盖了全部罢了”相对，更为深刻地揭穿了公民党反动派不御外侮、反诬公民的流氓作风。“几乎”表达了作者的激愤之情。3除历史人物外，此刻的英豪更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞叹革命者拥有坚定的崇奉和不卑不亢的精神的同时，勃然大怒地揭穿了仇敌“残害”“扼杀”革命者的罪状。最后鲁迅先生郑重宣布：“说中国人失去了自信力，用以指一部分人则可，若是加于全体，那几乎是诽谤。”直斥“有人”的无耻谰言，看法十分鲜亮，感情十分激烈。4．正视听最后，鲁迅呼吁广大中国人民一定擦亮眼睛，剥去仇敌的假装，完全粉碎反革命的阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不一样、立场不一样，对待革命的态度也不一样。“状元宰相”指的是古今统治阶级的思想文化代言人，这里指公民党的御用文人。“地底下”泛指古今全部有自信力的中国人，这里尤指为中华民族的解放而奋斗的中国的“筋骨和脊梁”。“搽在的脂粉”，指的是古今统治阶级的欺诈宣传，尤指公民党反动派的欺诈宣传。作者得出结论，要判断中国人能否有自信力，“状元宰相的文章是不足为凭的，要自己去看地底下”。“地底下”与前文的“笼盖”形成鲜亮的比较，又恰与文章的开头“公然的文字”相响应，使文章构造完好，水乳交融。5.中国的脊梁一种是不求名利，用心苦干，创建社会财产和绚烂文化，推进历史行进的广大劳感人民和创建发明家。如毕昇、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起来抗争反动统治的革命者和坚持抗战抵抗外侮的民族英豪。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不管个人安危，为排除或减少人民疾苦而奔忙呼告，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是千辛万苦，奋不管命，探究佛教教理的人。如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评论。6．“中国人”的含义于是有人感叹曰：中国人失去自信力了。若是这也算一种“信”，那也只好说中国人以前有过“他信力”中国人此刻是在发展着“自欺力”。但是，在这笼盖之下，我们有其实不失去自信力的中国人在。4说中国人失去了自信力，用以指一部分人则可，若是加于全体，那几乎是诽谤。要论中国人，一定不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。分析：(1)指所有的中国人。这个看法的内容表述固然错误，倒是明确的。(2)(3)指一部分中国人，即持消极糊涂看法的人。这里的看法表面上显得有些含混，实是鲁迅的存心设置。指另一部分中国人，即踊跃向上、乐观进步的人民大众。(5)(6)指所有的中国人。7．特别词句【四字短语】地大物博用心苦干舍身求法前赴后继自欺欺人不足为凭为民请命怀古伤今【仿词句】那也只好说中国人以前有过“他信力”，自从对国联绝望以后，便把这他信力都失去了。中国人此刻是在发展着“自欺力”。【修辞句段】排比段：从公然的文字上看起来：两年从前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；此刻是既不夸自己，也不信国联，改为一味拜鬼求神，怀古伤今了——却也是事实。排比句：我们从古以来，就有用心苦干的人，有拼死硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，反问句：这一类的人们，就是此刻也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗，可是一面总在被残害，被扼杀，消灭于黑暗中，不可以为大家所知道罢了。比喻句：虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也常常掩不住他们的绚烂，这就是中国的5脊梁。要论中国人，一定不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。借代句：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为凭的，要自己去看地底下。【关系词语】此刻是既不夸自己，也不信国联，改为一味拜鬼求神，怀古伤今了——却也是事实。失去了他信力，就会疑，一个转身，或许能够只相信了自己，倒是一条新活路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。说中国人失去了自信力，用以指一部分人则可，若是加于全体，那几乎是诽谤。1．直接批评与间接批评相联合，有破有立对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据不过一部分事实，不是所有事实的总和，不可以混为一谈，加于全体，消极论者从部分事实中归纳出一个广泛性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从反驳对方的论证下手，有“驳”有立，两者密切联合，直接批评部分，就对方的事实论据加以分析，进而揭穿消极论者早就失去了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批评，摆出从古以来和此刻的事实，证明“我们有其实不失去自信力的中国人在”，批评了对方的谬论，激励了中华民族的自信心。2.尖利泼辣，富裕战斗性的语言风格这篇文章的语言尖利锋利，富于战斗性，带有嘲讽意味。比如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味拜鬼求神，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，写出一副自我炫耀、夜郎自傲的样子；“只”，刻画出仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，写出沉浸此中不可以自拔、至死不悟的样子。这些尖利泼辣的语言，绘声绘色地漫画式地画出了消极论者的脸谱，给读者留下深刻印象。这是一篇驳论文，作者针对当时有些人分布中国人抗衡日前程失去信心的消极论调进行了有理有据的批评，明确提出了绝大多数中国人没有失去自信力，极大地激励了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国丹心。6驳论，是就必定的事件或问题发布谈论，反驳片面的、错误的甚至反动的看法或主张，进而表示自己正确的看法或主张。驳论文