中国古典文学作品中的爱情与婚姻

中国古典文学作品中的爱情与婚姻第1页/共25页第2页/共25页纯真朴实的爱情表白文学常识

诗经：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。

《诗经》是以抒情诗为主流的，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。后代儒家把《诗经》中的所有作品都说成是因政治和道德目的而作的，并不能抹杀那些抒情之作——尤其是爱情诗对人们的感染力。因此，在封建专制时代，当文学道德化倾向、说教倾向变得过度严重时，诗人们也会打出《诗经》的权威旗号，要求给感情以应有的、至少是适度的承认。汤显祖的《牡丹亭》中，深闺小姐杜丽娘诵读《关雎》而产生对于爱情的渴望，即是一例。第3页/共25页泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！《鄘风•柏舟》第4页/共25页“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”

白俄罗斯民歌《妈妈要我出嫁》：“妈妈我不嫁给他”。

印度尼西亚民歌《哎哟妈妈》：

——《齐风•南山》

第5页/共25页《郑风•将仲子》

将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言,亦可畏也。将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言,亦可畏也。

将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言,亦可畏也。第6页/共25页文学常识：

乐府：乐府始于秦，绝于汉！

根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。第7页/共25页“夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。”

——《子夜歌》“怜欢敢唤名？念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相弃。”

——《读曲歌》第8页/共25页上邪！我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝！第9页/共25页“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当时间停住，日夜不分，当天地万物化为虚，有我还是不能和你分手，不能和你分手……”

“天苍苍，地茫茫，你是我永恒的阳光；山无棱，天地合，你是我永久的天堂”

第10页/共25页春歌春林花多媚,春鸟意多哀。春风复多情,吹我罗裳开。夏歌朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。秋歌白露朝夕生，秋风凄长夜。忆郎须寒服，乘月捣白素。冬歌渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似。第11页/共25页打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连暝不复曙，一年都一晓。第12页/共25页谁家女子能行步，反著挟禅后裙露。天生男女共一处愿得两个成翁妪。第13页/共25页第14页/共25页催人泪下的爱情悲剧第15页/共25页第16页/共25页红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。第17页/共25页世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难、难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒。第18页/共25页“世界上最遥远的距离不是生与死，而是站在你面前却不能说‘我爱你’。”────《星愿》离多最是，东西流水，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹如梦魂中。可怜人意，薄于云水，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与者番同。

——晏几道少年游第19页/共25页第20页/共25页梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵；此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台；伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。第21页/共25页路近城南已怕行，沈家园里更伤情；香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。城南小陌又逢春，只见梅花不见人；玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。

沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。第22页/共25页君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角